..續本文上一頁業障，得度脫無間重罪，免被琰魔法王「考而罰之」的厄運，不再遭墮落地獄所受的衆多苦難。
或有人說，我一生從未犯罪，更不曾造五逆十惡的事，殊不知人的犯罪，有明知故犯，有不知而犯，或無意而觸犯，或今生雖未曾犯，而過去生中，或許已犯，誰能保證自己，過去多生多世中，不曾犯此重罪呢？
忏悔文說：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。」人皆有貪瞋癡，故人皆曾經犯罪，然則由因招果，勢必難免墮落惡道，我們爲了自救，也爲了現生增福延壽，更爲了來世得生佛國，誠應恭敬受持藥師法門。
十、藥叉神誓願護法
(一)藥叉大將感恩護法
爾時，衆中有十二藥叉大將，俱在會坐，所謂；宮毗羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞爾羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毗羯羅大將；此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉，以爲眷屬。
爾時，是當救脫菩薩，結束宣說藥師法門受持儀式，並勸導衆生志心受持，免遭衆難之時。在會聞佛說法的十二藥叉神將，因感佛法乳之恩，發大誓願，歸依叁寶，護持流通此藥師法門。
藥叉，在六道中屬于鬼趣攝；但福報大，多住天上，或居深山，或居偏僻的海島。其性情有窮凶極惡的，也有良善和順的，溫純而善良的藥叉，都是信仰叁寶，擁護佛法的護法神；例如毗沙門天王，所統領的藥叉神將，多是叁寶弟子，且在佛教護法神中，占有極重要的地位。此十二名藥叉，是衆多藥叉的首領，因名大將。
宮毗羅大將，譯名蛟龍，因其頂有金龍相，是住在印度王舍城郊區的一個山上，誠心擁護佛法。有一天，釋尊從靈鹫山下經過，提婆達多暗中從山上推落一塊大石，意欲害佛，被宮毗羅大將看見，即用金剛杵迎檔大石，石爲之粉碎，只有一小塊碎石，落在佛的足上，佛的小趾微破出血，即是「出佛身血」的典故。
伐折羅大將，譯名金剛；迷企羅大將譯名金帶；安底羅大將，譯名破空山；頞爾羅大將，譯名沈香，珊底羅大將，譯名螺發；因達羅大將，譯名主；波夷羅大將，譯名鯨；摩虎羅大將，譯名蟒蛇；真達羅大將，譯名一角；招杜羅大將，譯名嚴熾；毗羯羅大將，譯名工藝善巧。此十二藥叉大將，每位都有七千藥叉衆爲其眷屬，都在此法會聞佛說法。
同時舉聲白佛言：世尊！我等今者，蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不複更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，爲作義利，饒益安樂。隨于何等村城、國邑，空閑林中，若有流布此經；或複受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬，衛護是人，皆使解脫，一切苦難。諸有願求，悉令滿足；或有疾厄，求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結。
當時十二位藥叉大將，及其眷屬，同在佛前發聲宣誓，對釋迦牟尼佛說：「世尊！我等今者，蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不複更有惡趣之怖。」藥叉既屬鬼趣攝，自然不免有惡趣的恐怖。藥師如來有無量功德，無邊願行，能令聞名者，即得消除業障，善根增長，所以當藥叉大將及其眷屬，得聞藥師如來的聖號之後，便不會再有惡趣的恐怖。因爲欲報答佛恩，故發願「我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧；誓當荷負一切有情，爲作義利，饒益安樂。」
藥叉大將及其眷屬，既親受佛法的利益，故發心盡形壽歸依叁寶，守護佛法，還發願同心協力，爲一切衆生盡種種義務，作種種利便，令一切衆生脫離苦厄，而得「饒益安樂」。無論任何國家，任何鄉村，任何城市，任何空間，甚至深山叢林，郊野之間，只要是有此《藥師琉璃光如來本願功德經》之處，或有人能恭敬供養，稱念受持藥師琉璃光如來的聖號，藥叉大將及其眷屬，悉皆保護守衛，此受持藥師法門的人，「皆使解脫一切苦難」，同時令諸有情，一切願望，一切所求，皆得稱心如意。
此外，或被惡病纏身的人，欲求度過厄運，解脫病苦，亦應該讀誦此「藥師琉璃光如來本願功德經」，同時用五種顔色的絲線，用梵文或中國文字，結成宮毗羅等十二藥叉大將的名字，直至得遂所願，疾病消除，度過厄難，然後將結解開。因爲十二藥叉神將，與藥師如來因中所發的十二大願，有很密切關系。太虛大師說：十二神將，是佛果的化身，如西方極樂世界阿彌陀佛，欲令法音宣布，而變諸衆鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢，五根、五力、七菩提分、八正道分，如是等法，…令其土衆生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。今東方淨琉璃世界，藥師如來，欲令十二大願一一實現，而化作十二神將，守護保衛受持藥師法門的人，令得消災解難，增福延壽，以遂本願。是以疾病纏身的人，欲度苦厄，結成十二藥叉大將的名字，等如展示佛的十二大願。當然獲得藥師如來慈悲攝受，消除業障，即得解脫厄難，卻病延年，所求如意。
(二)釋尊贊勸利樂有情
爾時，世尊贊諸藥叉大將言：善哉！善哉！大藥叉將，汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者，常應如是利益安樂，一切有情。
當藥叉大將，發願歸依叁寶，及護衛受持藥師法門的人，令除病苦，脫諸災難，得滿所願時，釋尊因爲藥叉大將，既能上報佛恩，又能發願下濟有情，自利兼他，非常難得，故雙贊善哉，並結勸言：「汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者」，就應該時常如汝等所言：利益衆生，令一切有情，皆得安樂。
十一、問經名受持流通
(一)阿難請問經名
爾時，阿難白佛言：世尊！當何名此法門，我等雲何奉持？佛告阿難：此法門名說藥師琉璃光如來本願功德，亦名說十二神將饒益有情結願神
，亦名拔除一切業障，應如是持。
以下是此經的流通分。欲想流通此經，當先得其名，使人易于記憶受持，以流通正法。故當佛贊勸藥叉大將，護法護人之時，阿難即請問釋尊：應當以何名，稱前面所說的法門？而「我等」現在法會大衆，以及將來末法時代的衆生，又應該「雲何奉持」？故佛告阿難：此法門可有叁種名稱：一名「說藥師琉璃光如來本願功德」，二亦名「說十二神將饒益有情結願神咒」，叁亦名「拔除一切業障」。初名是從經的體相而立名，是顯示藥師如來依正莊嚴之體，及其因中本願與果上化物的功德之相而立名。其次是從利益衆生的妙用而立名，因爲十二神將，誓願負荷有情，凡有所求，皆得稱遂，應驗神速，因名神咒。還有，受持藥師法門的人，可仰仗佛的本願功德，拔除一切業障，而得解脫衆苦，消災免難，增福延壽，是以第叁名，是依據佛拔苦與樂的功德而立。「應如是持」，是佛叮咛囑咐阿難，及我等末法衆生，應該如是從這叁方面的理解去受持此經。
(二)大衆信受奉行
時薄伽梵說是語已，諸菩薩摩诃薩，及大聲聞、國王、大臣、婆羅門、居士、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，一切大衆，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行！
此段經文是結集佛經的聖人，敘述佛說完此經時，法會所有人，及各種族類的衆生的反應情緒。經文除列出諸大菩薩，及小乘聖衆外，還舉國王、大臣、婆羅門、居士等，作爲人衆的代表；天、指叁界諸天人，龍是龍族衆生，藥叉是八部之一，健達縛，即幹達婆，譯名尋香，以香氣爲飲食，是天帝釋主管樂器的大臣，天帝要演奏音樂，燒香時聞香即至。阿素洛，即是阿修羅，譯名非天，此類衆生，脾氣暴惡，瞋恨心重，有天人之福，無天人之德。揭路荼，又名迦樓羅，譯名金翅鳥，是大孔雀神。緊捺洛，即是緊那羅，譯名疑神，能歌善舞，是天帝釋的歌舞大臣，其形似人，唯頭生一角，故名疑神。莫呼洛伽，又名摩
羅伽，是大蟒蛇等變化成神的一類。菩薩、聲聞、國王等是人類；天龍八部等，屬于非人類。當世尊釋迦牟尼佛，說完此經時，在法會聽法的不管是人類或非人類，「一切大衆」，聞佛說完此經，無不「皆大歡喜」，樂意信受，依教奉行。
現在，我亦講完此經了，希望各位聽衆，也能法喜充滿，引發清淨的信心，依照此經中所說的方法，恭敬受持此藥師法門，以利己利人。因爲藥師如來，本願弘深，功德廣大；無苦不拔，無樂不與，無難不救，無病不治，無災不消。既關懷人類現實生活的福樂與不幸，健康或疾病，更照顧人類來世的上升或下沈；願意消除衆生的疾苦，解除人類的災難，令人皆生活美滿，增福延壽；更樂意助長人類的智慧，恢複人類法身的健康，以及協助世人，開發如來藏性的功能，令所有衆生，都可以脫離生死苦海，共證無上菩提。所以我們無論是身病或心病；是內在煩惱，或是外來的苦難；是生理上的缺憾，或是心理上的毛病；是個人的禍患，或是家國的災害；不管是追求世間的壽命與財富，抑或是出世間的功德法財與法身慧命；但能依照本經中，釋尊所開示的受持方法，以及救脫菩薩所說的受持儀式去實踐，皈依叁寶，誦經修福，燃燈供養，以及受持藥師琉璃光如來的聖號，皆得所求稱遂，如願以償。所以，各位聽衆，我們爲了自己，也爲了自己的家、自己的國、甚至爲了全世界、全人類的和平與幸福，應該迅速歸投藥師如來座下，至心皈依，誠懇忏悔，恭敬受持藥師法門。
《藥師琉璃光如來本願功德經講義(文珠法師)》全文閱讀結束。