藥師琉璃光如來本願功德經講記
雞足山華首放光寺慈法法師
目錄
藥師琉璃光如來本願功德經講記——緣起
甲、佛法的叁種教化方法
乙、四依法則
藥師琉璃光如來本願功德經講記——弘化因緣
甲、弘一法師答佛學書局
乙、印光大師《藥師如來本願經重刻跋》
藥師琉璃光如來本願功德經講記——釋經名
甲、經文譯本
乙、經名大意
丙、玄奘法師簡介
藥師琉璃光如來本願功德經講記——序分
甲一、序分
乙一、六種成就
乙二、禮請許樂
藥師琉璃光如來本願功德經講記——正宗分
甲二、正宗分
乙叁、示體相
丙一、總標依正體
丁一、東方佛土
丁二、十號圓滿
丙二、別陳行果相
丁一、十二大願
丁二、果德圓滿
丙叁、勸信往生
藥師琉璃光如來本願功德經講記——聞名利益
乙四、明機益
丙一、藥師加被益
丁一、聞名利益
戊一、滅罪益
己一、滅貪吝罪得能施益
己二、滅毀犯罪得持戒益
己叁、滅妒礙罪得解脫益
己四、滅惱害罪得安樂益
戊二、往生益
己一、受持八關齋戒
己二、八大菩薩引領往生極樂世界
己叁、或生天人益
己四、度脫女身難
藥師琉璃光如來本願功德經講記——誦咒利益
丁二、誦咒利益
戊一、佛觀病苦
戊二、光中說咒
戊叁、持咒除病
戊四、究竟滿足所求
戊五、勸持此咒
藥師琉璃光如來本願功德經講記——消災延壽周
丙二、有情持奉益
丁一、佛說消災周
戊一、釋尊標示
戊二、曼殊奉揚
戊叁、釋尊重詳軌益
己一、開示儀軌
己二、指陳效益
庚一、獲福益
庚二、免難益
庚叁、救護毀戒難
庚四、臨産生子益
戊四、廣大難信功德
己一、佛問信不
己二、阿難正答
庚一、答應信佛言
庚二、明不信獲罪
己叁、重詳信益
庚一、示不疑利益
庚二、明稀有難信
庚叁、明稀有難聞
庚四、結陳無量願
丁二、救脫延壽周
戊一、救脫示延壽法
戊二、答阿難問儀軌
己一、救身病以延身命
己二、救國難以延國命
己叁、救諸難以延諸命
戊叁、答阿難問延壽
戊四、救脫重勸修度
藥師琉璃光如來本願功德經講記——藥叉誓護周
丁叁、藥叉誓護周
戊一、列藥叉衆
戊二、感恩護法
戊叁、釋尊贊許
藥師琉璃光如來本願功德經講記——流通分
甲叁、流通分
乙五、結名奉持
乙六、列衆信受
藥師琉璃光如來本願功德經講記——緣起
甲、佛法的叁種教化方法
各位大德、善知識、居士：
來到大石橋與大家見面，今天是第二天。通過種種因緣，大家拿到了《藥師琉璃光如來本願功德經》，這個經本是我們大家學習的一個特殊聖因，我們拿到這本經，是經過無量兆劫的福德培植，因緣成熟方能拿到。你說這是一個小冊子、一小本書，不是，它的確可以使我們借著這個法寶，達到成佛的彼岸，它是我們走出六道輪回的寶筏。這個經典，我們大家看著拿到很容易，實際每一本經典在它宣講、流通或者說翻譯到我們中國這個漫長的過程中，都是很曲折、很曲折的，都是很艱辛的。
開經偈講，“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇”。百千萬劫難遭、難遇呀，這是所謂的經寶，也就是法寶。這個法寶可以開啓我們衆生的心光、心智，使我們照見法界、照見衆生、照見一切世間差別的根本，它是一個摩尼寶珠，可以生無量的法益、無量的善巧。
法寶、經寶，過去稱爲寶典，它是我們認識自己最好的、最細致、最光明的一個鏡子，這個鏡子沒有福報是見不到的。往往一個法會的發起與建立，都需要大家福德的培植、因緣的和合，方能遇到這樣的殊勝教化。
我們都知道藥師琉璃光如來。在大雄寶殿中，叁個世尊中的東方藥師琉璃光如來，是東方琉璃國土的世尊，中央供的是我們娑婆世界釋迦牟尼佛，我們這個世界的教化導師，西方是接引阿彌陀佛。這叁聖與一切世間聖賢有根本的差別，在漢地，漢傳佛教離不開這叁雄的教化、叁聖的教化，所以稱爲大雄寶殿。這大的因緣，超越一切世間種種善法、惡法、無記法，也就是說超越一切世間法，是爲大雄。
我們對大雄寶殿的認識，實際也可以通過《藥師經》來認識。不學習《藥師經》，很難認識藥師琉璃光如來，很難認識，爲什麼要有東方藥師琉璃光如來這麼一尊佛像？
釋迦佛在我們這個娑婆世界示化，主要用了叁種教化方式。道綽禅師在他的《安樂集》上引用《大集經》的語言，告訴我們釋迦佛出世有叁類的教化。
一類是以叁藏十二部。叁藏，是“戒、經、論”，意思是說，用這叁藏來啓發大家的戒、定、慧，依戒、定、慧作爲大家出離生死苦海、成就佛道的善巧，這是一類的教化，就是依佛說的叁藏十二部經教、律教、論教爲教化，發起我們的聞思修，使我們借著這種教化因緣出離幻化的九界差別，歸入一真。
第二類是諸佛依妙色身相。我們常說叁十二相、八十隨形，我們看到彌勒菩薩、看到西方叁聖，乃至看到牆壁上種種佛菩薩的妙相，都會心生歡喜，以像印心，心外無境，境與境顯心；我們看到什麼往生之類的，會襯托我們的心情，引發我們的意向，這個意向就是妙相的引發。所以，諸佛的妙相，世間的一切其他因緣是不能代替的，無一代替，這是第二類教化。
佛依種種妙相莊嚴，應化接度衆生，使衆生得見妙相莊嚴，向往佛法，歸向這種殊勝圓滿的利益。諸佛如來所證得叁十二相、八十種好多是依應化而宣化的。要依真實來說，佛有無量無盡的妙相莊嚴，言詞所不能及，過去說有八萬四千妙相莊嚴，每一莊嚴又分出八萬四千細微莊嚴，每一莊嚴又出八萬四千光明，每一光明皆有佛身示現，放大光明，普照法界，饒益有情，諸佛的妙相莊嚴是無量無邊的。
大家經常讀《觀經》，我們大家學淨土法門的人比較多一些。《觀經》在這個地方介紹得特別詳細，大家有時間可以自己去讀一讀、觀一觀。這是第二類教化。我們看到我們人類有種種差別，乃至說種種生理的差別，唯有佛這種光明妙相是絕待的、殊勝的。
再一類的教化就是所謂諸佛名號功德。《藥師琉璃光如來本願功德經》是依名號功德回施的，也就是諸佛以無量兆載永劫的修持，行種種難行、苦行，圓滿叁大阿僧祗劫的行持，成就阿耨多羅叁藐叁菩提，回施這個果德。
這個果德依名號而建立，這個名號有兩種因緣，一個是可以翻譯的，我們現在念消災延壽藥師佛、釋迦牟尼佛，乃至說種種名號都是翻譯過來的名號。阿彌陀佛是沒有翻譯的名號，叫秘密名號，他有無量無邊的含意，不可以依言詞來解釋，所以不翻。
昨天有一個居士說這個不翻譯的因緣是說不清楚才不翻譯，不是這樣子。佛法是說得清、說得明的，所以稱爲智慧之教、光明之教、無礙之教、安穩之教。他這個安穩就是無礙，無礙就是光明，是沒有什麼不能講、不能說的。但是有一種事物，說出來就會喪失它的利益，何以故呢？對方不解故，沒法理解，所以說幹脆就不說，讓你仰信、隨順得到諸佛攝化。
諸佛的萬德洪名、名號功德是一種攝化施教因緣。我們學習淨土，稱念南無阿彌陀佛萬德洪名，就是第叁類的教化。所謂依佛名號實施教化，諸佛的名號是以這種果德而全顯的，所以稱爲萬德洪名。通過學習《藥師琉璃光如來本願功德經》，可以使我們大家通過藥師琉璃光如來的名號功德，看到諸佛如來的名號功德，包括阿彌陀佛萬德洪名名號功德的真實利益，方能知道此是諸佛甚深行處，非一切凡聖所能測知。你是沒有法測度的，那怎麼辦呢？我們來隨順就極爲方便地發起法益。
我們打一個比方。比如我們要製造一架飛機，我們現在這麼多人，每一個居士都來製造一架飛機，那是一件極難辦到的事情。因爲飛機上的每一個螺絲、每一個部件都要經過許多周密的、嚴謹的設計與製造，然後總裝、試飛，需要有專門的機場、導航，還有種種的附屬設施，缺一就不能起飛、運作。諸佛的名號功德亦複如是，通過無量兆載永劫的修持，他建立了一個安穩的、究竟的、載負的方便，使一切有情能乘坐這種代步的工具，迅速達到一個目的地——成佛。我們自己要修持完成這個法益，不是不行，是極爲漫長、極爲遙遠。大家到機場就可以搭乘飛機，因緣和合就可以了。就像我們今天遇到《藥師琉璃光如來本願功德經》這樣殊聖的因緣，就像我們已經到機場，大家已經拿到機票隨時可以登機了，這是決定無疑的！何以故呢？這個功德利益保證給我們了，功德利益的方便鑰匙給我們了，我們有進門的證件了。已經拿到這一把鑰匙，隨時可以進這個房間享受種種設施的利益，就像回到我們自己的家一樣。諸佛名號功德以《藥師經》解釋得最爲詳盡。
我們大家學習淨土法門，讀《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》，那也對諸佛如來的名號功德作了詳盡的解釋，但《藥師琉璃光如來本願功德經》的解釋更加細密、具體一些，他從另外一個方面來告訴我們諸佛的顯化名號與秘密名號。真言是秘密名號，就是不可宣化的地方，如果宣化給你，你就會喪失利益。那怎麼辦呢？讓我們大家來仰信。像這個藥師琉璃光如來的名號，這是顯化的名號，顯化的名號大家能讀、能誦、能念。但是利益秘密名號，那是不知是爲真知，無念是爲正念。
諸佛真實之處的確是無得無失、無來無去、無生無滅，不垢不淨、廣大光明，在佛不增、在凡不減，如實安穩，是爲諸佛真實光明的給予。因爲我們大家不知，所以宣說所謂秘密名號。要是翻譯過來，大家就要理解，就要作取舍。一取舍，圓滿清淨的教化，真實不動、廣大遍于法界的教化就會喪失，根本的利益就會動搖。所以說，以真實秘密的名號來饒益攝化有情，正是叁類教化的一種。
大家往往比較熟悉的是以叁藏十二部經典的教化，就是依戒、定、慧來發起聞思修，形成所謂的解脫、解脫知見這五分法身的成就。或有五種次第的成就：資糧、加行、見道修證、去欲、息怒，這…
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