..續本文上一頁羅大將

　　身體巨大，身體長如鯨者，像大鯨魚一樣，特別特別地大。我們現在世界上最大的動物，在水中的也就是鯨了。鯨不是魚，它是一種海獸。

　　摩虎羅大將

　　他是身現蟒龍力士相，就是蟒龍身。那天我說這十二藥叉大將是這些鬼神的老祖宗，大家要信得及，那不是開玩笑的話。

　　真達羅大將

　　叫“勁力士”，這個名字就是翻譯過來的用法。

　　招杜羅大將

　　“招杜羅大將”，是嚴幟之義，又雲殺者。他執的是一個旗幟樣的東西。我們都知道每一個護法都有他的法器。我們一般看寺院裏的護法，韋陀菩薩拿的是金剛杵，伽蘭菩薩拿的是大刀，這個地方拿的是一個旗幟，很莊嚴的一個旗幟。

　　毗羯羅大將

　　善藝力士。

　　這是十二種金剛力士的名字，大概粗略地翻譯一下。

　　此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以爲眷屬

　　就是有八萬四千衆，這個數字很好算，十二乘七千，八萬四千，代表佛法的八萬四千法門的守護者。他就是說密語，密語十二大願，以十二藥叉來表現出來。他們以生命來顯現佛法，顯現藥師琉璃光如來的十二大願，以八萬四千眷屬來顯現諸佛菩薩的八萬四千法門的教化，一一法義皆有攝護，皆有成就，常住于世，各個不壞。

　　“以爲眷屬”，眷屬者，我們一個家庭有父母、兒女，互爲眷屬。

　　戊二感恩護法

　　同時舉聲白佛言

　　這一段話可以說是這個經典的歸結處，也是佛果地教化的歸結處。佛果德教化的歸結處，它的份量極重極重的。作爲什麼成就呢？就是佛的果德，知恩報恩，全顯在于此。經典那是互結的，每一個法門都是互結的。經典是依經解經的，我們不敢自己編什麼故事。爲啥？以法爲師才能給大家回施，才能與大家同學。

　　世尊

　　這就是告訴我們學經學到這個地方，有一個落腳處了，它的利益有一個歸結處了。

　　我等今者蒙佛威力

　　我們大家學習佛法，是蒙的什麼樣的益呢？我們一定要看一看。話又拉回來說，你要依靠鬼神，就是鬼神的力，你依靠貪嗔癡慢疑就是貪嗔癡慢疑的力，你依靠自己那一點善巧本事，就是你自己那一點力。你說我多少修行我多少善根，就是你那一點力。諸佛威神之力是什麼意思？果德之力。就像阿彌陀佛國土對我們的攝護那樣，究竟所證是一樣的，這個力是無量無邊的。佛力是一切諸佛的威神，必然現前的大攝護，這個力就是“我等今者蒙佛威力”。我們蒙自己妄想的力量，看到太陽，說“哎呀，太陽光真是溫暖”，你贊歎太陽，感覺到太陽的溫暖、太陽的光明，你看到月亮，看到鬼神，看到貪嗔癡慢疑，看到自己，都會隨著這個力量來表現自己。那我們蒙佛的力量呢？我們是凡夫，但是可以得到佛果直接回施的受用，以佛果爲自受用，以佛莊嚴爲自莊嚴，就是佛的威神加被，顯現自受用。以佛的果德爲現前的自受用，不離凡夫身，證得無上之菩提。因爲啥？是佛力的加被。

　　那你把佛力排斥掉了，你就又是一個煩惱業流了。煩惱等覺身，這個地方一定要深思的。我們這個身念貪嗔癡，他就是貪嗔癡的生命；念佛的果德，他就是佛威神力加被的一種不可思議的生命，可以饒益有情。這個身體也可以危害有情，許多人在做危害人命的事情，發動戰爭，搞一些黑暗罪惡，恐怖于人，壓迫于人，恐惑于人，搞妖魔鬼怪，那都是這個身。這個身本來是佛，你做的是什麼事呢？所以受佛威神加被，只顯佛力功德真實、只顯佛的威德真實。這樣的因緣，我們大家一定要深刻地審視它。

　　得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不複更有惡趣之怖。

　　聽聞藥師琉璃光如來的名號，是在佛的威神加被下，才能顯現，才能聽聞到，很多人自以爲是。

　　“十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以爲眷屬，同時舉聲白佛言”，十二藥叉大將一一各與自己的七千眷屬，八萬四千衆，一起舉聲來白佛言。八萬四千法同歸一乘佛道，同是依佛所宣，是一切法的代表。像我們現在中國普遍的說法，說我們佛法在中國流傳的有十種或者是八種法門，那這十二藥叉大將各個與其七千眷屬就代表所謂十二大願，可以演出八萬四千個善巧對治的法門，對治衆生八萬四千個煩惱。

　　一齊從座起，頂禮乃至同時舉聲白佛，表現八萬四千法皆佛金口所宣，同歸最上乘。因爲佛的果德回施教化也就是上乘教化，這種最上乘的教化唯佛與佛親證、親宣。十二藥叉大將以他們的形體來表現，他們也是顯現天龍鬼神之類的衆生，因爲這種金剛力士有天行、有地行、有空行，也就是有天類、鬼神類乃至種種形象的差異，他們這些形象具大威力，有大善巧。佛法的大功德回施亦複如是，于一切衆生做真實饒益，不前不後，佛法的回施，決定不離

　　那，給予加持。

　　“世尊，我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不複更有惡趣之怖”，如是同時舉聲白佛言，以表與衆同歸、同向之真心。在我們中國有許多俗語，如二人同心其利斷金，也表現同心之利。周武王說過一段話，說纣王有億萬人——纣王的天下很大的，我們知道那個朝代的纣王，大家都看過封神榜的故事——有億萬心，每一個人一個心，一個人一個打算；周雖有叁千人，皆同一心。周是商的一個小卒國呀，很小，叁千人，但是大家一心，所以商必被周滅。因爲叁千人一心之力，那是沒有法去估量的，億萬人雖很多，但是一個人一條心，其傷害那也是沒有辦法預計的。八萬四千代表一切法門，同歸此一法。什麼此一法呢？仗佛威神加被，就是佛的果德回施，也就是佛的果德成就，一切法的歸向，不過是歸向佛的果德。佛說種種法，若隨順衆生說，若暢自己本懷說，目的就是一個，爲了使一切有情仗借佛的威神速出生死苦海，速成無上佛道。

　　“不複更有惡趣之怖”，藥叉他們本來是六道衆生，因爲知道諸佛威神功德加被，也就是釋迦佛威神加被，藥師琉璃光如來名號加被，實際這個地方是一切佛的功德加被，因爲諸佛果德的加被是無二無別的，他們作爲立誓發願說的。

　　我等相率，皆同一心，乃至盡形，歸佛法僧

　　若是我們受到諸佛的威神加被，真正知道佛的果德的給予、叁寶的攝護，那盡行壽皈依佛法僧這樣的誓願，是必須立的。爲什麼立呢？立就是利益，誓願就是成就，立誓標心，依心顯用。要沒有個誓願，你的心向標示不出來，那就無法用，雖有法益亦無用。所以立誓標心，依心顯用，運用佛法。佛法僧攝護、叁寶攝護的利益要靠誓願來顯示出來。

　　誓當荷負一切有情，爲作義利，饒益安樂

　　要荷負一切有情，于一切衆生爲作義利，饒益安樂。

　　正因爲這樣的因緣，他們乘借佛的威神加被，做利生之事，那雖然在六道惡趣之中也不會有怖畏了。這就是所謂的離怖畏，無後顧之憂。何以故？他的生命已經歸結到佛的威神加被之中、叁寶的攝護之中，立這樣的誓言，生命的未來就是饒益安樂諸有情。我們大家若是這樣立誓立願，那定能得到不可思議的安穩，遠離一切怖畏。十二藥叉大將立誓攝護我們，或者是說給我們帶來種種外緣的、外力的加持、引導，並引發我們自心的真實、金剛心的成就。

　　“誓當負荷一切有情”就是金剛心，也就是真正的叁皈依心，也就是知佛恩之心。如是之心決定可以利益、饒益、安樂有情，引發我們的正見。若沒有正見，佛法就沒有正因，沒有正因就不能有正行，沒有正行，何以證果？所以，正心正立，由正見而發，佛在經典上說法最主要的目地，是啓發我們的正知正見。所以諸佛如來，唯以一大事因緣出現于世，爲一大事因緣，就是爲了開示衆生，使衆生能悟入佛的知見，能得見佛的知見，運用佛的知見，成就佛的知見。

　　所謂的成就清淨道業，沒有清淨，沒有這種正確的知見，因就不真。佛的威神加被、果德回施就是正因。所以，果地教化皆是以佛的果德爲衆生的因，也就是正見，佛的果德就是平等饒益，就是護法心，就是饒益衆生心。就是同生心、同利心，也就是所謂的金剛心。它不可散壞，何以故？同利故、同生故、同修故、同行故，這在淨土法門顯現得極爲深刻。近代的印光法師在他的著作中，用了許多文字來宣化這個地方，所謂若凡若聖，同時修行，叁根普被，利鈍全收，這就是這一顆金剛心。

　　這個“同時”，一切衆生都是同時，同時修行，看到任何衆生都想起來念佛、念法、念僧，掀起來這種無上果德的回施。什麼叫掀起來？運用起來、念起來、行起來。有起有來，佛法無有來去。所以，究竟安穩起來就是有發起。以他力發起，依自他兩種受用圓滿，是爲遠離怖畏，是爲饒益安樂，互爲饒益。

　　人是在相互的影響之中，你恐怖，別人看到你恐怖，你可以把這種恐怖傳染給別人。那沒有後顧之憂呢，沒有惡趣之怖呢？那麼自己得到安穩饒益，看到任何有情就像看到佛一樣地恭敬、歡喜、贊歎、隨順，這種圓滿心、平等心、清淨心、恭敬心，就是大利益的回施。

　　就像我們上午講，大家同生極樂國，無一遺漏，這是阿彌陀佛的願望，也是阿彌陀佛名號的內容，照十方國無所障礙，平等地攝護一切有情，“聞我名號俱來我

　　”就是他的願力，若不生者不取正覺。他的名號功德的整個內涵，就是聞名即生，所謂的光明名號攝取不舍，聞名必被光明所攝，攝取不舍，必得往生，這叫佛力法門。就是引導你增上強緣，必得往生，這是給你一個決定心，給你一個究竟的安穩心。這個心就是饒益心，也就是利益安樂衆生，也就是相互的影響。強緣在影響著我們，攝護著我們，使我們得到增上的利益。那我們搞鬼神、搞顛倒呢？若是在不安中相互地影響，痛苦中相互地影響，疑佛中相互地影響，黑暗中相互地影響，那就不是佛法了。所以說果地回施，都是相互增上的一念及一時，普照諸佛會，利益諸群生，就像《往生論》這樣的話是一樣的，我們真正地將受佛威神加被、依佛的果德地覺爲我們的因地心，來作爲人生的起點，也就是新生的開始，也就是南無的開始，也是皈依的新生。這樣可以得真正的安樂與饒益。

　　隨…

《藥師琉璃光如來本願功德經講記(慈法法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…