..续本文上一页罗大将

　　身体巨大，身体长如鲸者，像大鲸鱼一样，特别特别地大。我们现在世界上最大的动物，在水中的也就是鲸了。鲸不是鱼，它是一种海兽。

　　摩虎罗大将

　　他是身现蟒龙力士相，就是蟒龙身。那天我说这十二药叉大将是这些鬼神的老祖宗，大家要信得及，那不是开玩笑的话。

　　真达罗大将

　　叫“劲力士”，这个名字就是翻译过来的用法。

　　招杜罗大将

　　“招杜罗大将”，是严帜之义，又云杀者。他执的是一个旗帜样的东西。我们都知道每一个护法都有他的法器。我们一般看寺院里的护法，韦陀菩萨拿的是金刚杵，伽兰菩萨拿的是大刀，这个地方拿的是一个旗帜，很庄严的一个旗帜。

　　毗羯罗大将

　　善艺力士。

　　这是十二种金刚力士的名字，大概粗略地翻译一下。

　　此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属

　　就是有八万四千众，这个数字很好算，十二乘七千，八万四千，代表佛法的八万四千法门的守护者。他就是说密语，密语十二大愿，以十二药叉来表现出来。他们以生命来显现佛法，显现药师琉璃光如来的十二大愿，以八万四千眷属来显现诸佛菩萨的八万四千法门的教化，一一法义皆有摄护，皆有成就，常住于世，各个不坏。

　　“以为眷属”，眷属者，我们一个家庭有父母、儿女，互为眷属。

　　戊二感恩护法

　　同时举声白佛言

　　这一段话可以说是这个经典的归结处，也是佛果地教化的归结处。佛果德教化的归结处，它的份量极重极重的。作为什么成就呢？就是佛的果德，知恩报恩，全显在于此。经典那是互结的，每一个法门都是互结的。经典是依经解经的，我们不敢自己编什么故事。为啥？以法为师才能给大家回施，才能与大家同学。

　　世尊

　　这就是告诉我们学经学到这个地方，有一个落脚处了，它的利益有一个归结处了。

　　我等今者蒙佛威力

　　我们大家学习佛法，是蒙的什么样的益呢？我们一定要看一看。话又拉回来说，你要依靠鬼神，就是鬼神的力，你依靠贪嗔痴慢疑就是贪嗔痴慢疑的力，你依靠自己那一点善巧本事，就是你自己那一点力。你说我多少修行我多少善根，就是你那一点力。诸佛威神之力是什么意思？果德之力。就像阿弥陀佛国土对我们的摄护那样，究竟所证是一样的，这个力是无量无边的。佛力是一切诸佛的威神，必然现前的大摄护，这个力就是“我等今者蒙佛威力”。我们蒙自己妄想的力量，看到太阳，说“哎呀，太阳光真是温暖”，你赞叹太阳，感觉到太阳的温暖、太阳的光明，你看到月亮，看到鬼神，看到贪嗔痴慢疑，看到自己，都会随着这个力量来表现自己。那我们蒙佛的力量呢？我们是凡夫，但是可以得到佛果直接回施的受用，以佛果为自受用，以佛庄严为自庄严，就是佛的威神加被，显现自受用。以佛的果德为现前的自受用，不离凡夫身，证得无上之菩提。因为啥？是佛力的加被。

　　那你把佛力排斥掉了，你就又是一个烦恼业流了。烦恼等觉身，这个地方一定要深思的。我们这个身念贪嗔痴，他就是贪嗔痴的生命；念佛的果德，他就是佛威神力加被的一种不可思议的生命，可以饶益有情。这个身体也可以危害有情，许多人在做危害人命的事情，发动战争，搞一些黑暗罪恶，恐怖于人，压迫于人，恐惑于人，搞妖魔鬼怪，那都是这个身。这个身本来是佛，你做的是什么事呢？所以受佛威神加被，只显佛力功德真实、只显佛的威德真实。这样的因缘，我们大家一定要深刻地审视它。

　　得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。

　　听闻药师琉璃光如来的名号，是在佛的威神加被下，才能显现，才能听闻到，很多人自以为是。

　　“十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言”，十二药叉大将一一各与自己的七千眷属，八万四千众，一起举声来白佛言。八万四千法同归一乘佛道，同是依佛所宣，是一切法的代表。像我们现在中国普遍的说法，说我们佛法在中国流传的有十种或者是八种法门，那这十二药叉大将各个与其七千眷属就代表所谓十二大愿，可以演出八万四千个善巧对治的法门，对治众生八万四千个烦恼。

　　一齐从座起，顶礼乃至同时举声白佛，表现八万四千法皆佛金口所宣，同归最上乘。因为佛的果德回施教化也就是上乘教化，这种最上乘的教化唯佛与佛亲证、亲宣。十二药叉大将以他们的形体来表现，他们也是显现天龙鬼神之类的众生，因为这种金刚力士有天行、有地行、有空行，也就是有天类、鬼神类乃至种种形象的差异，他们这些形象具大威力，有大善巧。佛法的大功德回施亦复如是，于一切众生做真实饶益，不前不后，佛法的回施，决定不离

　　那，给予加持。

　　“世尊，我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖”，如是同时举声白佛言，以表与众同归、同向之真心。在我们中国有许多俗语，如二人同心其利断金，也表现同心之利。周武王说过一段话，说纣王有亿万人——纣王的天下很大的，我们知道那个朝代的纣王，大家都看过封神榜的故事——有亿万心，每一个人一个心，一个人一个打算；周虽有三千人，皆同一心。周是商的一个小卒国呀，很小，三千人，但是大家一心，所以商必被周灭。因为三千人一心之力，那是没有法去估量的，亿万人虽很多，但是一个人一条心，其伤害那也是没有办法预计的。八万四千代表一切法门，同归此一法。什么此一法呢？仗佛威神加被，就是佛的果德回施，也就是佛的果德成就，一切法的归向，不过是归向佛的果德。佛说种种法，若随顺众生说，若畅自己本怀说，目的就是一个，为了使一切有情仗借佛的威神速出生死苦海，速成无上佛道。

　　“不复更有恶趣之怖”，药叉他们本来是六道众生，因为知道诸佛威神功德加被，也就是释迦佛威神加被，药师琉璃光如来名号加被，实际这个地方是一切佛的功德加被，因为诸佛果德的加被是无二无别的，他们作为立誓发愿说的。

　　我等相率，皆同一心，乃至尽形，归佛法僧

　　若是我们受到诸佛的威神加被，真正知道佛的果德的给予、三宝的摄护，那尽行寿皈依佛法僧这样的誓愿，是必须立的。为什么立呢？立就是利益，誓愿就是成就，立誓标心，依心显用。要没有个誓愿，你的心向标示不出来，那就无法用，虽有法益亦无用。所以立誓标心，依心显用，运用佛法。佛法僧摄护、三宝摄护的利益要靠誓愿来显示出来。

　　誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐

　　要荷负一切有情，于一切众生为作义利，饶益安乐。

　　正因为这样的因缘，他们乘借佛的威神加被，做利生之事，那虽然在六道恶趣之中也不会有怖畏了。这就是所谓的离怖畏，无后顾之忧。何以故？他的生命已经归结到佛的威神加被之中、三宝的摄护之中，立这样的誓言，生命的未来就是饶益安乐诸有情。我们大家若是这样立誓立愿，那定能得到不可思议的安稳，远离一切怖畏。十二药叉大将立誓摄护我们，或者是说给我们带来种种外缘的、外力的加持、引导，并引发我们自心的真实、金刚心的成就。

　　“誓当负荷一切有情”就是金刚心，也就是真正的三皈依心，也就是知佛恩之心。如是之心决定可以利益、饶益、安乐有情，引发我们的正见。若没有正见，佛法就没有正因，没有正因就不能有正行，没有正行，何以证果？所以，正心正立，由正见而发，佛在经典上说法最主要的目地，是启发我们的正知正见。所以诸佛如来，唯以一大事因缘出现于世，为一大事因缘，就是为了开示众生，使众生能悟入佛的知见，能得见佛的知见，运用佛的知见，成就佛的知见。

　　所谓的成就清净道业，没有清净，没有这种正确的知见，因就不真。佛的威神加被、果德回施就是正因。所以，果地教化皆是以佛的果德为众生的因，也就是正见，佛的果德就是平等饶益，就是护法心，就是饶益众生心。就是同生心、同利心，也就是所谓的金刚心。它不可散坏，何以故？同利故、同生故、同修故、同行故，这在净土法门显现得极为深刻。近代的印光法师在他的著作中，用了许多文字来宣化这个地方，所谓若凡若圣，同时修行，三根普被，利钝全收，这就是这一颗金刚心。

　　这个“同时”，一切众生都是同时，同时修行，看到任何众生都想起来念佛、念法、念僧，掀起来这种无上果德的回施。什么叫掀起来？运用起来、念起来、行起来。有起有来，佛法无有来去。所以，究竟安稳起来就是有发起。以他力发起，依自他两种受用圆满，是为远离怖畏，是为饶益安乐，互为饶益。

　　人是在相互的影响之中，你恐怖，别人看到你恐怖，你可以把这种恐怖传染给别人。那没有后顾之忧呢，没有恶趣之怖呢？那么自己得到安稳饶益，看到任何有情就像看到佛一样地恭敬、欢喜、赞叹、随顺，这种圆满心、平等心、清净心、恭敬心，就是大利益的回施。

　　就像我们上午讲，大家同生极乐国，无一遗漏，这是阿弥陀佛的愿望，也是阿弥陀佛名号的内容，照十方国无所障碍，平等地摄护一切有情，“闻我名号俱来我

　　”就是他的愿力，若不生者不取正觉。他的名号功德的整个内涵，就是闻名即生，所谓的光明名号摄取不舍，闻名必被光明所摄，摄取不舍，必得往生，这叫佛力法门。就是引导你增上强缘，必得往生，这是给你一个决定心，给你一个究竟的安稳心。这个心就是饶益心，也就是利益安乐众生，也就是相互的影响。强缘在影响着我们，摄护着我们，使我们得到增上的利益。那我们搞鬼神、搞颠倒呢？若是在不安中相互地影响，痛苦中相互地影响，疑佛中相互地影响，黑暗中相互地影响，那就不是佛法了。所以说果地回施，都是相互增上的一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生，就像《往生论》这样的话是一样的，我们真正地将受佛威神加被、依佛的果德地觉为我们的因地心，来作为人生的起点，也就是新生的开始，也就是南无的开始，也是皈依的新生。这样可以得真正的安乐与饶益。

　　随…

《药师琉璃光如来本愿功德经讲记(慈法法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…