人身難得。佛不占天身，不占其他身，都占人身，唯有人身的覺悟性特別大，人身的選擇性特別方便。
于叁寶中
就是佛、法、僧。
信敬尊重，亦難可得
所以呢，皈依叁寶，是很難很難遇到，得到人身很難，能隨順叁寶、敬信叁寶，那是更難的事情了。
聞世尊藥師琉璃光如來名號，複難于是
聞到藥師琉璃光如來名號的這種果德回施，比皈依叁寶還要難。因爲南無本來是皈依的意思，藥師琉璃光如來就代表一切諸佛果德成就，就是所謂的光明遍照，普利十方，圓成一切，就是直顯一切衆生的心性真實，直顯一切衆生的本心光明，當下直接地全體運用，無有遮掩，任何遮掩都沒有了。所以，極難極難。
我們要在這個地方，有一念知恩之心。要知道佛無量兆載永劫的修持，吃盡了無量的苦，行了無量的難行苦行，多是最少經過叁大阿僧祗劫的修持，才能完成這樣的果德。就是光明的、遍照的果德，一切無有差別的果德，一切無生無滅這種真正的利益，這是諸佛無量兆載永劫方成的果德，直接地回施給我們了，通過這個光明的名號直接地給予我們。我們要真正知道這大恩大德呀，那你真正是一個不可思議的利益人，直接超過這個一切群雄之地，承接佛果的給予，具足一切善巧方便，乃至威神。說果德到此爲止，回施之教，純佛力，純佛力呀，是純佛力！這個地方我們一定要深思熟慮。
結示佛德回施的八個方面：
剛才他們提出來說，大家在一起念十分鍾這個藥師真言，那麼我們下面就念十分種。這個房間裏有一些涼，大家可以攥這個拳頭，要喜歡呢，特別地方便，他有力量的，不要擡起來，就入在那個地方，掐腰也可以，不掐腰也行，放在那個地方就可以，拿這個手抱在這兒也可以，念十分鍾。
《藥師經》這個學習，是藥師琉璃光如來以自己的本願力回施，釋迦世尊在此娑婆世界于我等作方便宣化，使一切見聞衆生皆得消災延壽，去除種種現世障礙，趣向菩提的善巧法門，真實利益的給予。他不光暢佛本懷，也對一切衆生種種差別之機，說有一定的針對性。也有這個暢佛本懷的大機大用，對機之用是大家的差別需求，就是針對衆生的各個擇取，因事發起，大機大用，一切衆生皆需無量佛法、無量聖教，真實利益的給予，也就是所謂的成就阿耨多羅叁藐叁菩提的教化。
這一個經典文字不是太長，但是內容極爲深刻。釋迦佛在這個講經的過程中，用比較少的文字、語言，把藥師琉璃光如來的依正二報做了一個描述。下面又從八個方面來給我們開顯藥師琉璃光如來的果德直接回施，從八個方面顯示佛的本願力、神通力、光明力的加持，使我們一切有緣衆生，若能隨順仰信，必能與佛的這種願力相應，速出生死壓迫，證得無上菩提。
我們這幾天大概地學習了一遍，或者是說淺釋一遍。他第一個方面最主要是從依佛的威神加被，全顯主伴依正，全體的利益。我們稱念藥師琉璃光如來的名號及其真言，我們就是伴，藥師琉璃光如來的威神功德的名號，是爲主。因爲果德回施，就是主伴具圓，同時相應。就像太陽出來，太陽是主，大家在念太陽，向往太陽的時間，那麼就會運用太陽的光明，或者是溫暖，太陽是主，大家的運用是伴，主伴都是光明。主是放光的，伴是隨順用光者，雖是放光與用光，但是呢，同一光明。藥師佛從這八個方面來給我們開顯，開顯這個主伴依正的真實相應的利益，就是佛的果德回施的利益。
第一個先從轉貪爲施，化愚爲智，得宿命念的加持。由衆生悭貪不知布施，多生愚癡作業，得無量墮落因緣，墮落于叁途之中，因聽聞藥師琉璃光如來的名號，可以迅速出離這種生死與壓迫、叁途的壓迫，往生人中，得宿命念，善于布施，乃至手足血肉身分之類，也可布施，況且衣物呢！
第二類最主要是通過藥師琉璃光如來的名號威神力的加被及其真言的給予，可以使諸有情在破戒的這種惡因情況下，避免叁途的墮落因緣，把這個因緣做一個轉機，轉邪成正。所以說五種邪法或者說五種過失，破屍羅、破軌則、破正見，棄多聞，由于多聞而增上慢，這一大類邪業邪見，轉這五類成就善法因緣，正見精進，轉五邪爲五正，成就法義。
第叁個方面，依佛的願力名號加持，除一切衆生自贊謗他、悭貪妒嫉的這種墮叁惡趣的果報，解除諸衆生墮落的苦惱，成就法義。
第四類所謂的喜于鬥爭，使一切衆生相互違害的心情，轉成饒益的善巧。所謂魇魅蠱毒之類乃至種種傷害之因緣轉化成互相饒益之心，這皆是佛的威神光明加被、果德給予的提攜，非一切衆生的修持業。産生的皆是依佛的光明給予而成就的光明心智，轉惡爲善、轉嗔爲慈。
第五方面，因爲聞名因緣，臨終可以使無量的衆生生決定意。派八大菩薩接引此類衆生，往生西方極樂世界阿彌陀佛國土，成就阿耨多羅叁藐叁菩提。也就是說藥師琉璃光如來的名號有這樣的功德內涵，若有男子女人，向往往生西方極樂世界，疑惑不定者，因持念聽聞藥師琉璃光如來的果德名號，以此果德名號的光明威神加被，可以使此類衆生仗借八大菩薩的接引及阿彌陀佛的光明攝護，迅速往生西方極樂世界，于種種蓮華中自然化生、得不退轉，一直成就無上菩提。
第六個方面說陀羅尼，以陀羅尼總持一切衆生、遮護一切衆生的過失、一切差別的過失、成就一切衆生的善法正因。所謂滅除一切衆生苦惱的這種叁昧正受，直接宣化陀羅尼總攝總護，總持等持衆生，饒益持念聽聞衆生。
第七個方面，教化我們薄地凡夫衆生，仗借佛的真言威神，加持種種藥水，可以使自己周圍有緣衆生，因持真言一百零八遍的加持，消除種種有情的苦難，所求願滿。雖是凡夫，仗借真言，可以直接饒益有情，圓滿自己的所求。
第八類，稱名供養書寫流通。這樣呢，蒙佛攝護，現世發起種種不可思議的饒益。若有求若無求，皆蒙佛攝護。
從這八個方面，釋迦佛給我們來闡述藥師琉璃光如來的果德名號，真言利益的回施，乃至供養贊歎的實質利益。這八大方面，不過是一個簡單的縮寫。
庚四、結陳無量願
阿難，彼藥師琉璃光如來無量菩薩行
他以成就的功德，以成就的善巧利益，無量菩薩行。
無量善巧方便
剛才我們舉的那八個方面，只是一種簡單的、概括的提醒我們。知道佛這種名號功德真言的加持，可以使我們直接得到針對性的利益。實際其利益是無量無邊，猶如第八條所說，持誦聽聞藥師琉璃光如來的名號，若能抄寫，若能供養者，若有願、若無願，有求無求，皆蒙佛的光明攝護。有的人修法是有所求，有的人修法沒有什麼求，就是隨順因緣而修法，或者是說護持聖教而修法。有的人是爲所求，對自、對他有所求。
若有求若無求鹹得饒益，就像現在太陽出來了，若需要光者若不需要光者，光明同一回施。太陽光都在給我們帶來光明，給我們帶來溫暖、帶來方便、帶來善巧。藥師琉璃光如來的名號功德亦複如是，真言的功德亦複如是，所以他的這種無量行願的滿足，也就是無量善巧的成就。諸佛如來都有因地叁大阿僧祗劫的行持，在一一世間種種行爲，所謂六度萬行的這種滿足，無虧無欠，從十信位，一直到等覺、妙覺及至圓滿佛道，成就菩提。這整個實施，或者是說五十二位菩薩次第，各個都能得以行持産生無量的道種智的方便與善巧。一切智的根本建立，種子智的圓滿成就，那這叁種智的究竟建立與圓滿，可以産生無量的善巧與方便。
這個無量的善巧與方便，是絕對的無量，是決定的無量，不是相對的無量。這個無量含法界，一切衆生所順，這個無量是不可言說的無量，是絕對的無量。我們世間許多說無量只是衆生心裏不及之處，就稱爲無量，這個無量與善巧，有無量的衆生，就有無量的對治教化、提攜、滿足，所以是爲無量。
無量廣大願
那十二大願只是無量願望的一種集中表達、突出表達，使我們大家有一個所見所聞，一個所依。佛以因地標心立向，使我們大家有所依從，有所向往。讓我們順發相應，皆得饒益、皆得成就。
我若一劫，若一劫余
這是世尊告訴我們。劫，我們在第一天作了一個提示，已經講過。一劫余，或者是說過一劫。
而廣說者，劫可速盡
一劫的時間極爲漫長。我們現在這個劫叫賢劫，過去劫叫莊嚴劫，我們這個劫有一千尊佛出世，每一個佛出世時間的跨度是很大的。像釋迦牟尼佛到彌勒佛中間這個跨度是五十六億七千萬年。所以這一劫對我們凡夫來說，心力決定是不可及的。
“而廣說者，劫可速盡”，劫于我們心力不可及，這麼長的時間來贊佛的這種善巧、大願方便，不能贊盡。所以我們不要依自己那種狹隘的心智來測度佛的大願，來認爲佛就這麼個力量，也就這麼個法力了，那就會喪失大利！諸佛的智慧猶如大海，我等凡夫的智慧猶如牛迹之水呀，像那牛馬驢從那個地方走過來，踏下那個足迹，然後存一點水，這就是我們衆生的智慧。佛的智慧，像大海的水一樣，差距太大、太大了。
所以我們于諸佛甚深行處只能仰信。現在衆生仰信者少，邪信者多。依佛果德來說，諸佛的果德境界，是決定不可思議的。凡夫未能測，但我們這個菩薩戒本上有個提示。菩薩的戒經呢，有許多戒經本，這個戒本上告訴我們，我們這些七衆弟子應該怎麼做呢？對佛的教誨、佛的果德給予，應該怎麼樣信呢？若諸菩薩，若是一個學佛的有情，勇猛者、向往者、于成就法義者，也就是所謂的菩提薩埵，勇猛的有情啊，向往佛法勇猛的有情，你應該怎麼做呢？若聞甚深、甚深法義，最甚深處，心不信解。也即心不相應，無法理解，這個菩薩應該怎麼做呢？爾時應強信受。
隨順如來：
就像父母給我們說一些事情，孩子還小不懂事情，但是父母有自己人生經驗，他把他的話跟孩子說。說這樣的事情你做，不好的會受到傷害，好的呢，會受到莫大的利益，小孩子不信，那就是不孝，不孝就會受到傷害。這個地方亦複如是。“菩薩爾時應強…
《藥師琉璃光如來本願功德經講記(慈法法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…