人身难得。佛不占天身，不占其他身，都占人身，唯有人身的觉悟性特别大，人身的选择性特别方便。
于三宝中
就是佛、法、僧。
信敬尊重，亦难可得
所以呢，皈依三宝，是很难很难遇到，得到人身很难，能随顺三宝、敬信三宝，那是更难的事情了。
闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是
闻到药师琉璃光如来名号的这种果德回施，比皈依三宝还要难。因为南无本来是皈依的意思，药师琉璃光如来就代表一切诸佛果德成就，就是所谓的光明遍照，普利十方，圆成一切，就是直显一切众生的心性真实，直显一切众生的本心光明，当下直接地全体运用，无有遮掩，任何遮掩都没有了。所以，极难极难。
我们要在这个地方，有一念知恩之心。要知道佛无量兆载永劫的修持，吃尽了无量的苦，行了无量的难行苦行，多是最少经过三大阿僧祗劫的修持，才能完成这样的果德。就是光明的、遍照的果德，一切无有差别的果德，一切无生无灭这种真正的利益，这是诸佛无量兆载永劫方成的果德，直接地回施给我们了，通过这个光明的名号直接地给予我们。我们要真正知道这大恩大德呀，那你真正是一个不可思议的利益人，直接超过这个一切群雄之地，承接佛果的给予，具足一切善巧方便，乃至威神。说果德到此为止，回施之教，纯佛力，纯佛力呀，是纯佛力！这个地方我们一定要深思熟虑。
结示佛德回施的八个方面：
刚才他们提出来说，大家在一起念十分钟这个药师真言，那么我们下面就念十分种。这个房间里有一些凉，大家可以攥这个拳头，要喜欢呢，特别地方便，他有力量的，不要抬起来，就入在那个地方，掐腰也可以，不掐腰也行，放在那个地方就可以，拿这个手抱在这儿也可以，念十分钟。
《药师经》这个学习，是药师琉璃光如来以自己的本愿力回施，释迦世尊在此娑婆世界于我等作方便宣化，使一切见闻众生皆得消灾延寿，去除种种现世障碍，趣向菩提的善巧法门，真实利益的给予。他不光畅佛本怀，也对一切众生种种差别之机，说有一定的针对性。也有这个畅佛本怀的大机大用，对机之用是大家的差别需求，就是针对众生的各个择取，因事发起，大机大用，一切众生皆需无量佛法、无量圣教，真实利益的给予，也就是所谓的成就阿耨多罗三藐三菩提的教化。
这一个经典文字不是太长，但是内容极为深刻。释迦佛在这个讲经的过程中，用比较少的文字、语言，把药师琉璃光如来的依正二报做了一个描述。下面又从八个方面来给我们开显药师琉璃光如来的果德直接回施，从八个方面显示佛的本愿力、神通力、光明力的加持，使我们一切有缘众生，若能随顺仰信，必能与佛的这种愿力相应，速出生死压迫，证得无上菩提。
我们这几天大概地学习了一遍，或者是说浅释一遍。他第一个方面最主要是从依佛的威神加被，全显主伴依正，全体的利益。我们称念药师琉璃光如来的名号及其真言，我们就是伴，药师琉璃光如来的威神功德的名号，是为主。因为果德回施，就是主伴具圆，同时相应。就像太阳出来，太阳是主，大家在念太阳，向往太阳的时间，那么就会运用太阳的光明，或者是温暖，太阳是主，大家的运用是伴，主伴都是光明。主是放光的，伴是随顺用光者，虽是放光与用光，但是呢，同一光明。药师佛从这八个方面来给我们开显，开显这个主伴依正的真实相应的利益，就是佛的果德回施的利益。
第一个先从转贪为施，化愚为智，得宿命念的加持。由众生悭贪不知布施，多生愚痴作业，得无量堕落因缘，堕落于三途之中，因听闻药师琉璃光如来的名号，可以迅速出离这种生死与压迫、三途的压迫，往生人中，得宿命念，善于布施，乃至手足血肉身分之类，也可布施，况且衣物呢！
第二类最主要是通过药师琉璃光如来的名号威神力的加被及其真言的给予，可以使诸有情在破戒的这种恶因情况下，避免三途的堕落因缘，把这个因缘做一个转机，转邪成正。所以说五种邪法或者说五种过失，破尸罗、破轨则、破正见，弃多闻，由于多闻而增上慢，这一大类邪业邪见，转这五类成就善法因缘，正见精进，转五邪为五正，成就法义。
第三个方面，依佛的愿力名号加持，除一切众生自赞谤他、悭贪妒嫉的这种堕三恶趣的果报，解除诸众生堕落的苦恼，成就法义。
第四类所谓的喜于斗争，使一切众生相互违害的心情，转成饶益的善巧。所谓魇魅蛊毒之类乃至种种伤害之因缘转化成互相饶益之心，这皆是佛的威神光明加被、果德给予的提携，非一切众生的修持业。产生的皆是依佛的光明给予而成就的光明心智，转恶为善、转嗔为慈。
第五方面，因为闻名因缘，临终可以使无量的众生生决定意。派八大菩萨接引此类众生，往生西方极乐世界阿弥陀佛国土，成就阿耨多罗三藐三菩提。也就是说药师琉璃光如来的名号有这样的功德内涵，若有男子女人，向往往生西方极乐世界，疑惑不定者，因持念听闻药师琉璃光如来的果德名号，以此果德名号的光明威神加被，可以使此类众生仗借八大菩萨的接引及阿弥陀佛的光明摄护，迅速往生西方极乐世界，于种种莲华中自然化生、得不退转，一直成就无上菩提。
第六个方面说陀罗尼，以陀罗尼总持一切众生、遮护一切众生的过失、一切差别的过失、成就一切众生的善法正因。所谓灭除一切众生苦恼的这种三昧正受，直接宣化陀罗尼总摄总护，总持等持众生，饶益持念听闻众生。
第七个方面，教化我们薄地凡夫众生，仗借佛的真言威神，加持种种药水，可以使自己周围有缘众生，因持真言一百零八遍的加持，消除种种有情的苦难，所求愿满。虽是凡夫，仗借真言，可以直接饶益有情，圆满自己的所求。
第八类，称名供养书写流通。这样呢，蒙佛摄护，现世发起种种不可思议的饶益。若有求若无求，皆蒙佛摄护。
从这八个方面，释迦佛给我们来阐述药师琉璃光如来的果德名号，真言利益的回施，乃至供养赞叹的实质利益。这八大方面，不过是一个简单的缩写。
庚四、结陈无量愿
阿难，彼药师琉璃光如来无量菩萨行
他以成就的功德，以成就的善巧利益，无量菩萨行。
无量善巧方便
刚才我们举的那八个方面，只是一种简单的、概括的提醒我们。知道佛这种名号功德真言的加持，可以使我们直接得到针对性的利益。实际其利益是无量无边，犹如第八条所说，持诵听闻药师琉璃光如来的名号，若能抄写，若能供养者，若有愿、若无愿，有求无求，皆蒙佛的光明摄护。有的人修法是有所求，有的人修法没有什么求，就是随顺因缘而修法，或者是说护持圣教而修法。有的人是为所求，对自、对他有所求。
若有求若无求咸得饶益，就像现在太阳出来了，若需要光者若不需要光者，光明同一回施。太阳光都在给我们带来光明，给我们带来温暖、带来方便、带来善巧。药师琉璃光如来的名号功德亦复如是，真言的功德亦复如是，所以他的这种无量行愿的满足，也就是无量善巧的成就。诸佛如来都有因地三大阿僧祗劫的行持，在一一世间种种行为，所谓六度万行的这种满足，无亏无欠，从十信位，一直到等觉、妙觉及至圆满佛道，成就菩提。这整个实施，或者是说五十二位菩萨次第，各个都能得以行持产生无量的道种智的方便与善巧。一切智的根本建立，种子智的圆满成就，那这三种智的究竟建立与圆满，可以产生无量的善巧与方便。
这个无量的善巧与方便，是绝对的无量，是决定的无量，不是相对的无量。这个无量含法界，一切众生所顺，这个无量是不可言说的无量，是绝对的无量。我们世间许多说无量只是众生心里不及之处，就称为无量，这个无量与善巧，有无量的众生，就有无量的对治教化、提携、满足，所以是为无量。
无量广大愿
那十二大愿只是无量愿望的一种集中表达、突出表达，使我们大家有一个所见所闻，一个所依。佛以因地标心立向，使我们大家有所依从，有所向往。让我们顺发相应，皆得饶益、皆得成就。
我若一劫，若一劫余
这是世尊告诉我们。劫，我们在第一天作了一个提示，已经讲过。一劫余，或者是说过一劫。
而广说者，劫可速尽
一劫的时间极为漫长。我们现在这个劫叫贤劫，过去劫叫庄严劫，我们这个劫有一千尊佛出世，每一个佛出世时间的跨度是很大的。像释迦牟尼佛到弥勒佛中间这个跨度是五十六亿七千万年。所以这一劫对我们凡夫来说，心力决定是不可及的。
“而广说者，劫可速尽”，劫于我们心力不可及，这么长的时间来赞佛的这种善巧、大愿方便，不能赞尽。所以我们不要依自己那种狭隘的心智来测度佛的大愿，来认为佛就这么个力量，也就这么个法力了，那就会丧失大利！诸佛的智慧犹如大海，我等凡夫的智慧犹如牛迹之水呀，像那牛马驴从那个地方走过来，踏下那个足迹，然后存一点水，这就是我们众生的智慧。佛的智慧，像大海的水一样，差距太大、太大了。
所以我们于诸佛甚深行处只能仰信。现在众生仰信者少，邪信者多。依佛果德来说，诸佛的果德境界，是决定不可思议的。凡夫未能测，但我们这个菩萨戒本上有个提示。菩萨的戒经呢，有许多戒经本，这个戒本上告诉我们，我们这些七众弟子应该怎么做呢？对佛的教诲、佛的果德给予，应该怎么样信呢？若诸菩萨，若是一个学佛的有情，勇猛者、向往者、于成就法义者，也就是所谓的菩提萨埵，勇猛的有情啊，向往佛法勇猛的有情，你应该怎么做呢？若闻甚深、甚深法义，最甚深处，心不信解。也即心不相应，无法理解，这个菩萨应该怎么做呢？尔时应强信受。
随顺如来：
就像父母给我们说一些事情，孩子还小不懂事情，但是父母有自己人生经验，他把他的话跟孩子说。说这样的事情你做，不好的会受到伤害，好的呢，会受到莫大的利益，小孩子不信，那就是不孝，不孝就会受到伤害。这个地方亦复如是。“菩萨尔时应强…
《药师琉璃光如来本愿功德经讲记(慈法法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…