..續本文上一頁升到一個比他的官位再大一點的地方，這也是求官；有的人沒有官位求個官位，小一點的官，也是個官。佛爲法王，這個官就大了，菩薩爲一切世間行持自在者，那官都大。在我們佛教有種種聖果，這些果位是我們應該向往的。你說我求世間的這些官位可以不？也可以順應俗谛，一樣給予；順應第一義谛，一樣可以成就聖果。這是求官位得官位。
求男女得男女
這在我們佛教例子太多了。虛雲和尚是他父母求來的。許多大德都是其父母在佛前、在寺廟裏向佛菩薩作祈請來的。這例子太多了，我們就不一一舉它。所以說現在許多地方的山上什麼廟子啊，就是這些神廟，也多是從佛教中托胎出來的，過去有送子觀音之類的，大概就這樣演變成那種因緣。他說大家來求，求子、求玉女，按照我們佛教來說，這個男女還有所表達，《維摩诘經》說“慈悲心爲女，智慧誠實男”，所以要男女，是爲慈悲具足的意思。以眷屬具足顯現智慧慈悲具足。這也是一種佛教的說法。
庚二、免難益
若複有人，忽得惡夢見諸惡相
有人得到惡夢或見到惡相，在我們這個時代這個事情是很多的。做惡夢了老解不開，老感覺到很恐懼。
或怪鳥來集，
怪鳥叫的聲音十分難聽，是有這樣的事情。
或于住處百怪出現
鍋碗瓢盆亂動，沒有人管它，這個東西滾掉了，那個東西打掉了，這個東西響，那個聲音響，就所謂的百怪出現。在雲南的時間，我聽他們說，一個廣東居士領了幾個廣東的人到山上去請法師，幹什麼呢，降妖去了。要請法師，到處找人，就是因爲這個百怪。那怪到啥程度呢？孩子放到屋裏，大家看著放到那個搖籃裏，孩子就會被拿到幾裏以外，扔到荒地裏。人們到處找，找到抱回來，人要是沒注意就丟掉了，人看著不敢眨眼，一眨眼就沒了。他們說的這個例子，這是一種怪事，實際都是妖行怪。
此人若以衆妙資具
若遇著這樣的因緣，惡因緣、怪現象，“以衆妙資具”，這是一種法，一定不要把這種法的因緣給丟掉了，一定要知道這是一種法！我們周圍的鄰居，或者親人遇到這樣的怪因緣，我們可以給他運用這個法，提醒他運用這個法。《藥師經》是個法門，並不是一般的文字，要我們把他當成一般的文字，就太冤枉自己這個因緣了。因爲這個法特別善巧，可以使我們運用這個法迅速地消除這些魔難！要是用得慣那就特別方便，予人安慰、予人利益，就特別方便了。所以說若“此人若以衆妙資具”，就是種種莊嚴具，香花、燒香、塗香。
恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者
所謂供養尊像，像前面文殊師利菩薩給我們講的那段文字，造立彼佛形像、設高座、打掃淨處、禮贊圍繞、散種種花、以種種幢幡供養藥師琉璃光如來。
惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能爲患
所以許多人到寺院拜佛以後，晚上做了很好的夢，夢見一個世界，一個琉璃世界，夢見一個或者很多妙相、很多天人，或者說心生歡喜，看到許多光明。尤其虔誠的人，或者說現在受到一些傷害的人，在這個地方會有這樣的因緣。有的人心有過失，恐動了，到寺院去拜一拜佛，臨時抱佛腳，平時根本不信佛，那行不行呢？也可以，的確可以消除許多的難緣。許多人不信佛，到寺院，到佛像前磕個頭、作個揖，燒一根香，很相似地，但是這個利益也是不可思議的。要能恭敬專注地盡其所能來行持，那利益決定不可思議的！這樣，“諸不吉祥，皆悉隱沒，不能爲患”。
所以我們可以通過這種文字、這個法來幫助別人。就像我們舉六祖大師那個例子是一樣，六祖大師聽到別人念誦“應無所住而生其心”，因爲聽到這樣的話，就會得到“應無所住而生其心”的利益，心生光明。那我們把佛，佛所成的這種果德給予的法，介紹給別人或者是自己運用，都會得到直接的利益。
所以呢，《藥師經》、藥師法門，這都是法的給予，大家一定要在這個地方生尊重心。你在這個地方聽到以後，可能以後真會用得上的，要碰到人做惡夢見到惡相、諸不吉祥種種怪事，那你就引導他禮贊藥師琉璃光如來，念誦藥師琉璃光如來的名號。這樣呢，諸不吉祥都會消除。這是多麼方便的事情，！不用求什麼鬼神，把什麼什麼大仙請到家裏，不需要的。特別特別地善巧、直接、方便，不用求人，我們自己都可以直接這樣做。
所以說，我們作爲學佛的七衆弟子，這樣做就可以消除掉違反叁皈依的做法。有些人先叁皈依啦，還信鬼神，把鬼神請到家裏，有的人受了菩薩戒了，一樣拜鬼神，那你叁皈依都會喪失。怎麼辦？這個地方就可以使這個過失免除。家裏生怪事了，就供養藥師琉璃光如來，就念尊號，禮敬贊歎。這樣過失就消除了。多麼簡單的方法！許多人把鬼神請到家裏了，一時有點安穩了，或者有一些精神的寄托，以後呢，多生恐動，常夜不安。我經常遇到這樣的事情。這個方法特別地平穩，佛是智慧圓明的人，他不需要我們任何東西，只會饒益我們，但是你要供養一些鬼神，他們是叁惡道衆生，你滿足他了，他也可以能幫助你，但是你不滿足他的時候，他就起嗔恨心騷亂你，叫你家庭不穩，叫你身心不安，這是必然的！他比人嗔恨心要大得多呢，我們要明白這個道理呀，佛菩薩不存在這個事情。
或有水火刀毒懸險，惡象獅子
這是另外一類的災難：水、火、水災、刀毒等。刀，拿刀來砍我們、傷害我們；毒，毒草藥；懸險，懸崖高處；惡象獅子，我們這個地方沒有，動物園裏有象獅，在東北可能這一類是沒有的。
虎狼熊罴，毒蛇惡蠍，蜈蚣蚰蜒，蚊虻等怖
蚊子也可以給我們帶來煩惱啊，因爲也受不了，有時使人坐立不穩。有時使人常常生一些特別煩惱的因緣，虻蟲也可以這樣等怖。
若能至心憶念彼佛
有這麼多災難，若是哪一個我們遇到了，若能至心憶念彼佛，憶念藥師琉璃光如來與他的大願，憶念他的果德、光明、慈悲，憶念他的禅定、威神。
恭敬供養，一切怖畏，皆得解脫。
要我們在路上遇到虎狼熊罴了，你憶念佛就對了。你念誦藥師琉璃光如來，持念真言，豺狼虎豹它看到的不是你這個人，它吃不掉你了，因爲啥呢？它看見是佛，它怎麼能吃掉呢！我們都知道近代的虛雲和尚，老虎狐狸等都會找他皈依。老虎啊，能跑到虛雲和尚那個地方去，就趴到腳下，求皈依啊！它看到的形象也可能不是虛雲和尚，也可能是另外一種莊嚴相。虛雲和尚在鍾南山住的時間，狼會爲他守關，我們都知道狼是吃人的東西，要是一般人它就把你吃掉了。
所以我們能憶念藥師琉璃光如來，稱念他的名號，或者是說修種種法的供養，這就主要是法的供養，能這樣行持供養，如此持念，特別地暢順。這樣呢，障礙與危害都會消除，所以“憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏，皆得解脫。”這些怖畏都得到超越。
若他國侵憂，盜賊反亂
他國侵擾，像日本侵略我們中國，這個國家與國家之間的那些戰爭，相互的侵略。盜賊反亂，那就是國內的內亂。
憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫
因爲戰爭是絕對無情的，這個傷害特別地厲害，特別地厲害。那我們要是能所謂的“憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫”，這樣的傷害是不能成立的。那樣可以遠離種種戰爭的殺傷因緣，這樣的事情我們家庭裏有過。我們老一代的人回憶，日本侵華戰爭時間，飛機轟炸特別地厲害，一家人因爲信佛吧，就在一起念阿彌陀佛，拼命念，因爲沒有地方躲藏了，飛機突然就過來了，警報還沒有拉呢，飛機就過來了，就是沒有因緣躲了，躲不掉了，躲沒有地方躲了，就躲到房子裏面，那飛機在轟炸。許多周圍的房子被炸掉，他們就拼命念阿彌陀佛，周圍的房子基本上炸掉完了，但是這一座房子沒有被炸掉。這是我們家裏老一代人講的一個發生在我們一個親屬家一個事情。
虛雲和尚在世的時間，日本侵華，到一個寺院裏去投炸彈，這個炸彈已經投下來，虛雲和尚就坐在那個地方，就在這個寺院，說大家不用慌，他就去坐在那個地方，這個炸彈落下來也沒有爆炸，飛機繞幾圈，就跑掉了，就不再投炸彈了。這個事情都是有記載的，這沒有什麼，因爲諸佛的這種威神，或者這些大威德的威神加被，這些傷害都可以避開。
庚叁、救護毀戒難
複次曼殊室利，若有淨信善男子善女人等，乃至盡形不事余天
這是要求啦。“不事余天”，你不能供養其他的天，當然鬼神更不應該供養了。不事余天，這說的是善男子善女人，說的淨信者，一般人不是淨信，淨信者特別稀有。淨信者是叁昧具足，說淨信善男子善女人，乃至盡形，就是這一生決定不事余天、不去供養、不去禮拜天，包括鬼神。我們都知道在皈依佛法僧叁寶之後，是不會皈依天魔外道的。
唯當一心歸佛法僧，受持禁戒
這叫受持叁皈。這樣是受持叁皈的根本要求。要是做不到這一點，叁皈依是不能成立。若做不到，皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生。這叁種利益都得不到，這是決定的，不管你怎麼去做，不是淨信善男子善女人。那依這個，要造叁途的業，決定會受叁途的報。所以這個一心歸佛法僧，就是叁皈依的要求，前面這一段文字是叁皈依的要求，要是人能真正地叁皈依，得到叁皈依的戒體，也就是說甯舍身命不皈依天魔外道，要是這樣的人，那就真正地建立這個意義了。啥意義？真正地發這樣的心了，真正地這樣做了，這樣的人就是日日睡覺，善法也會增長，諸佛的加被也會現前！要是沒有這種叁皈，你熏染，做種種因緣，你也得不到佛法的利益。何以故呢？你是非器、漏器故，沒有佛法的發起，沒有叁皈依，也就不是法器，不能成就真正的善業。所以現在許多人學習佛法不得利益，何以故呢？是叁皈依的這個底子沒有打好，是非器、漏器或者是毒器，無以成就法器，利益不能現前。
這個地方是我們現在人學佛的最根本最根本的內容要求。我們在這個地方要看得准，我們都拿到根本了。所謂的戒爲無上菩提本，喪失戒律的攝護，也就…
《藥師琉璃光如來本願功德經講記(慈法法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…