药师琉璃光如来本愿功德经讲记
鸡足山华首放光寺慈法法师
目录
药师琉璃光如来本愿功德经讲记——缘起
甲、佛法的三种教化方法
乙、四依法则
药师琉璃光如来本愿功德经讲记——弘化因缘
甲、弘一法师答佛学书局
乙、印光大师《药师如来本愿经重刻跋》
药师琉璃光如来本愿功德经讲记——释经名
甲、经文译本
乙、经名大意
丙、玄奘法师简介
药师琉璃光如来本愿功德经讲记——序分
甲一、序分
乙一、六种成就
乙二、礼请许乐
药师琉璃光如来本愿功德经讲记——正宗分
甲二、正宗分
乙三、示体相
丙一、总标依正体
丁一、东方佛土
丁二、十号圆满
丙二、别陈行果相
丁一、十二大愿
丁二、果德圆满
丙三、劝信往生
药师琉璃光如来本愿功德经讲记——闻名利益
乙四、明机益
丙一、药师加被益
丁一、闻名利益
戊一、灭罪益
己一、灭贪吝罪得能施益
己二、灭毁犯罪得持戒益
己三、灭妒碍罪得解脱益
己四、灭恼害罪得安乐益
戊二、往生益
己一、受持八关斋戒
己二、八大菩萨引领往生极乐世界
己三、或生天人益
己四、度脱女身难
药师琉璃光如来本愿功德经讲记——诵咒利益
丁二、诵咒利益
戊一、佛观病苦
戊二、光中说咒
戊三、持咒除病
戊四、究竟满足所求
戊五、劝持此咒
药师琉璃光如来本愿功德经讲记——消灾延寿周
丙二、有情持奉益
丁一、佛说消灾周
戊一、释尊标示
戊二、曼殊奉扬
戊三、释尊重详轨益
己一、开示仪轨
己二、指陈效益
庚一、获福益
庚二、免难益
庚三、救护毁戒难
庚四、临产生子益
戊四、广大难信功德
己一、佛问信不
己二、阿难正答
庚一、答应信佛言
庚二、明不信获罪
己三、重详信益
庚一、示不疑利益
庚二、明稀有难信
庚三、明稀有难闻
庚四、结陈无量愿
丁二、救脱延寿周
戊一、救脱示延寿法
戊二、答阿难问仪轨
己一、救身病以延身命
己二、救国难以延国命
己三、救诸难以延诸命
戊三、答阿难问延寿
戊四、救脱重劝修度
药师琉璃光如来本愿功德经讲记——药叉誓护周
丁三、药叉誓护周
戊一、列药叉众
戊二、感恩护法
戊三、释尊赞许
药师琉璃光如来本愿功德经讲记——流通分
甲三、流通分
乙五、结名奉持
乙六、列众信受
药师琉璃光如来本愿功德经讲记——缘起
甲、佛法的三种教化方法
各位大德、善知识、居士：
来到大石桥与大家见面，今天是第二天。通过种种因缘，大家拿到了《药师琉璃光如来本愿功德经》，这个经本是我们大家学习的一个特殊圣因，我们拿到这本经，是经过无量兆劫的福德培植，因缘成熟方能拿到。你说这是一个小册子、一小本书，不是，它的确可以使我们借着这个法宝，达到成佛的彼岸，它是我们走出六道轮回的宝筏。这个经典，我们大家看着拿到很容易，实际每一本经典在它宣讲、流通或者说翻译到我们中国这个漫长的过程中，都是很曲折、很曲折的，都是很艰辛的。
开经偈讲，“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”。百千万劫难遭、难遇呀，这是所谓的经宝，也就是法宝。这个法宝可以开启我们众生的心光、心智，使我们照见法界、照见众生、照见一切世间差别的根本，它是一个摩尼宝珠，可以生无量的法益、无量的善巧。
法宝、经宝，过去称为宝典，它是我们认识自己最好的、最细致、最光明的一个镜子，这个镜子没有福报是见不到的。往往一个法会的发起与建立，都需要大家福德的培植、因缘的和合，方能遇到这样的殊胜教化。
我们都知道药师琉璃光如来。在大雄宝殿中，三个世尊中的东方药师琉璃光如来，是东方琉璃国土的世尊，中央供的是我们娑婆世界释迦牟尼佛，我们这个世界的教化导师，西方是接引阿弥陀佛。这三圣与一切世间圣贤有根本的差别，在汉地，汉传佛教离不开这三雄的教化、三圣的教化，所以称为大雄宝殿。这大的因缘，超越一切世间种种善法、恶法、无记法，也就是说超越一切世间法，是为大雄。
我们对大雄宝殿的认识，实际也可以通过《药师经》来认识。不学习《药师经》，很难认识药师琉璃光如来，很难认识，为什么要有东方药师琉璃光如来这么一尊佛像？
释迦佛在我们这个娑婆世界示化，主要用了三种教化方式。道绰禅师在他的《安乐集》上引用《大集经》的语言，告诉我们释迦佛出世有三类的教化。
一类是以三藏十二部。三藏，是“戒、经、论”，意思是说，用这三藏来启发大家的戒、定、慧，依戒、定、慧作为大家出离生死苦海、成就佛道的善巧，这是一类的教化，就是依佛说的三藏十二部经教、律教、论教为教化，发起我们的闻思修，使我们借着这种教化因缘出离幻化的九界差别，归入一真。
第二类是诸佛依妙色身相。我们常说三十二相、八十随形，我们看到弥勒菩萨、看到西方三圣，乃至看到墙壁上种种佛菩萨的妙相，都会心生欢喜，以像印心，心外无境，境与境显心；我们看到什么往生之类的，会衬托我们的心情，引发我们的意向，这个意向就是妙相的引发。所以，诸佛的妙相，世间的一切其他因缘是不能代替的，无一代替，这是第二类教化。
佛依种种妙相庄严，应化接度众生，使众生得见妙相庄严，向往佛法，归向这种殊胜圆满的利益。诸佛如来所证得三十二相、八十种好多是依应化而宣化的。要依真实来说，佛有无量无尽的妙相庄严，言词所不能及，过去说有八万四千妙相庄严，每一庄严又分出八万四千细微庄严，每一庄严又出八万四千光明，每一光明皆有佛身示现，放大光明，普照法界，饶益有情，诸佛的妙相庄严是无量无边的。
大家经常读《观经》，我们大家学净土法门的人比较多一些。《观经》在这个地方介绍得特别详细，大家有时间可以自己去读一读、观一观。这是第二类教化。我们看到我们人类有种种差别，乃至说种种生理的差别，唯有佛这种光明妙相是绝待的、殊胜的。
再一类的教化就是所谓诸佛名号功德。《药师琉璃光如来本愿功德经》是依名号功德回施的，也就是诸佛以无量兆载永劫的修持，行种种难行、苦行，圆满三大阿僧祗劫的行持，成就阿耨多罗三藐三菩提，回施这个果德。
这个果德依名号而建立，这个名号有两种因缘，一个是可以翻译的，我们现在念消灾延寿药师佛、释迦牟尼佛，乃至说种种名号都是翻译过来的名号。阿弥陀佛是没有翻译的名号，叫秘密名号，他有无量无边的含意，不可以依言词来解释，所以不翻。
昨天有一个居士说这个不翻译的因缘是说不清楚才不翻译，不是这样子。佛法是说得清、说得明的，所以称为智慧之教、光明之教、无碍之教、安稳之教。他这个安稳就是无碍，无碍就是光明，是没有什么不能讲、不能说的。但是有一种事物，说出来就会丧失它的利益，何以故呢？对方不解故，没法理解，所以说干脆就不说，让你仰信、随顺得到诸佛摄化。
诸佛的万德洪名、名号功德是一种摄化施教因缘。我们学习净土，称念南无阿弥陀佛万德洪名，就是第三类的教化。所谓依佛名号实施教化，诸佛的名号是以这种果德而全显的，所以称为万德洪名。通过学习《药师琉璃光如来本愿功德经》，可以使我们大家通过药师琉璃光如来的名号功德，看到诸佛如来的名号功德，包括阿弥陀佛万德洪名名号功德的真实利益，方能知道此是诸佛甚深行处，非一切凡圣所能测知。你是没有法测度的，那怎么办呢？我们来随顺就极为方便地发起法益。
我们打一个比方。比如我们要制造一架飞机，我们现在这么多人，每一个居士都来制造一架飞机，那是一件极难办到的事情。因为飞机上的每一个螺丝、每一个部件都要经过许多周密的、严谨的设计与制造，然后总装、试飞，需要有专门的机场、导航，还有种种的附属设施，缺一就不能起飞、运作。诸佛的名号功德亦复如是，通过无量兆载永劫的修持，他建立了一个安稳的、究竟的、载负的方便，使一切有情能乘坐这种代步的工具，迅速达到一个目的地——成佛。我们自己要修持完成这个法益，不是不行，是极为漫长、极为遥远。大家到机场就可以搭乘飞机，因缘和合就可以了。就像我们今天遇到《药师琉璃光如来本愿功德经》这样殊圣的因缘，就像我们已经到机场，大家已经拿到机票随时可以登机了，这是决定无疑的！何以故呢？这个功德利益保证给我们了，功德利益的方便钥匙给我们了，我们有进门的证件了。已经拿到这一把钥匙，随时可以进这个房间享受种种设施的利益，就像回到我们自己的家一样。诸佛名号功德以《药师经》解释得最为详尽。
我们大家学习净土法门，读《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，那也对诸佛如来的名号功德作了详尽的解释，但《药师琉璃光如来本愿功德经》的解释更加细密、具体一些，他从另外一个方面来告诉我们诸佛的显化名号与秘密名号。真言是秘密名号，就是不可宣化的地方，如果宣化给你，你就会丧失利益。那怎么办呢？让我们大家来仰信。像这个药师琉璃光如来的名号，这是显化的名号，显化的名号大家能读、能诵、能念。但是利益秘密名号，那是不知是为真知，无念是为正念。
诸佛真实之处的确是无得无失、无来无去、无生无灭，不垢不净、广大光明，在佛不增、在凡不减，如实安稳，是为诸佛真实光明的给予。因为我们大家不知，所以宣说所谓秘密名号。要是翻译过来，大家就要理解，就要作取舍。一取舍，圆满清净的教化，真实不动、广大遍于法界的教化就会丧失，根本的利益就会动摇。所以说，以真实秘密的名号来饶益摄化有情，正是三类教化的一种。
大家往往比较熟悉的是以三藏十二部经典的教化，就是依戒、定、慧来发起闻思修，形成所谓的解脱、解脱知见这五分法身的成就。或有五种次第的成就：资粮、加行、见道修证、去欲、息怒，这…
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