..续本文上一页会伤害别人，或者是说心理特别不舒畅。这样的人，往往“由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法。
由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党
现在这样的因缘，特别地炽盛。没有多闻的人还平淡一些，一有多闻就自以为是，就会嫌谤正法。因为心被邪见、增上慢所覆蔽，愚昧、颠倒、狂妄、自以为是，如大象喝醉酒一样，横闯直撞。
如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑
假设我们在这地方给大家传播邪知邪见，那大家真是太苦了。我们要不依圣言量，那大家真是太苦了，若不依法，那也真是太可怕了。末法时代，一定要依法不依人，不要依任何人。讲得对否，拿圣言量来衡量他，拿了义教来衡量他。要没有这种心理，就好好地念佛，一心念佛，向往极乐世界，知道娑婆世界的恐怖，应该舍离它，那也是一种殊胜的教导，殊胜的方法，那是不依人的利益。
依人会产生特别大的伤害，就是所谓的“令无量俱胝有情堕大险坑”。因为以讹传讹的教化是特别迅速的。以讹传讹，依错误的教导，引导众生步入错误的险境，这是极可怕的事情。在我们这个时代，许多人把自己的邪知、邪见、情计布施给自己的亲人、有缘人，因为他没有法的标准，没有一个圣言量的标准，没有一个了义的标准，没有一个给众生带来安稳、消除众生疑惑的标准，不知道善法益，不知道依法义，不能引起法益，所以，称为邪师说法，那就会伤害无量的众生。
此诸有情，应于地狱，旁生鬼趣，流转无穷
邪师说法必堕地狱。因为他伤害了无量的有情，使无量的有情迷闷、堕落，所以堕入地狱势在必然。
旁生，因为愚痴故，有的人以愚痴、颠倒为法，说愚痴颠倒之法伤害有情，这样的人堕入旁生之类。有的人诡计多端，骗人钱财，骗取名闻利养，随意编造相似之法，就如现在的一些所谓的气功之类的，都是从佛教中拿出来一些相似的话，然后装作是自己的东西，是自己证得的，不依圣教，不依圣言量，叫偷盗。这样的人虽有善巧，多是鬼趣之类。他后来的果报，就是鬼趣，眷属亦落鬼趣。
这样的非佛法的行持，就会流转无穷。这种流转是因为伤害了无量众生的法益，他很难出离。
若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行
这名号就果德的加持、提携、摄护、给予。
这一类众生是不可思议的，因为什么呢？闻到药师琉璃光如来名号的给予、果德的给予、光明的给予、解脱的给予、一体圆明的给予、无上大乐的给予。这种给予可以使他舍弃恶行。
“便舍恶行”，一闻即舍恶行。这样的人是不可思议的人，因为这是佛力的加被。佛的三力加被，即所谓的神通力、大愿力、光明之力，这三种力的加持使此类有情迅速舍去恶行，修诸善法。在我们世间，有世间恶行；出世间，有毁灭佛法的恶行。世间的恶行，大家都知道：杀、盗、淫、妄语、绮语、两舌、恶口、贪、嗔、痴、慢、疑，乃至种种说法。说十恶业比较好说一些，杀、盗、淫、贪、嗔、痴，加上口的四种业：妄语、绮语、两舌、恶口，这是十恶业。因为听闻药师琉璃光如来的名号这种圆明、欢乐、和平、清净、无差别的回施，喜悦的回施，就顿舍恶行。
修诸善法
因为药师琉璃光如来名号的加持，可以修诸善法，返十恶为善，那就不杀、不盗、不妄语、不淫、不酒，来行种种善巧，饶益有情。这个善法也包括出世间的善法，六度万行。
不堕恶趣
虽然过去做了许多恶行，像前五种众生：破尸罗、破轨则、邪见、弃多闻、增上慢，这五类众生伤害无量的有情，但因闻药师琉璃光如来的名号，舍诸恶行，行诸善法，那就会不堕恶趣，横断三恶道的业流，使我们迅速出离三途的恐怖。
设有不能舍诸恶行，修行善法，堕恶趣者
还有一类众生，闻到名号，不能舍弃诸恶行去修行善法，在世间的恶法中，或者在出世间的破灭佛法的这种因缘中行诸罪恶。，这样必堕恶趣的，不舍恶行，必有恶报。许多人都是这样，明知道这个事情是错误的，明知道这个事情对己对他人有伤害，明知道这个事情会危及到社会，他并不能舍弃，这一类的众生必堕三途，必堕恶趣。
以彼如来本愿威力
我们现在一般见到鬼神的人少，但见到畜生类的比较多，那畜生看得见摸得着。东北人供大仙的多，大仙也基本上都是畜生、鬼趣之类。那么，我们一念药师佛，可以直接加被他们，使他们直接摆脱这种恶趣之苦。东北许多人供的这些五大家都是三恶趣的鬼神，他们极苦的。因为世间颠倒，大家才供奉他。所以说我们要把这句话记得清楚：以彼如来本愿威力。
我们东北许多居士学习佛法，都是因为大仙的引导，或者是说，大仙向往佛法，通过人来学佛。
我们到许多地方，有人进不来这个讲经的会堂。我说大家可以来，因为佛法饶益一切有情，对九界众生都可以作平等的回施。可以打开大门让一切有情都来听闻圣教，听闻佛法，得最殊胜圆满的利益。
不能行诸善法的这种三恶趣众生——堕恶趣者，就是现在在恶趣。我经常遇到一些居士问，因为自己受了菩萨戒、或者说受了三皈五戒了，不能供大仙，或者供大仙就没有三皈依了，那怎么办呢？大仙又不敢送出去，怕闹腾自己家。实际上，给他念药师琉璃光如来的名号乃至真言，可以直接地饶益他们，使他们迅速解除三途的压迫。
东北最普遍的这种供养，很多都是这种供养。我们给他念药师琉璃光如来的真言可以使他们这一类众生解除三途之苦、免除三途之苦这句话特别重要，对我们学习药师法的人，对我们东北人特别地重要！要是有人帮助那些出马的、受到危害的人，特别容易使他们归到正知正见上来，使他们身心健康。这一类人特别地苦，特别需要我们帮助他，特别需要我们学佛的人来帮助他，出离这种生死的压迫，或者三途众生的压迫。所以“以彼如来本愿威力”，也就是念药师琉璃光如来的名号功德，乃至持念药师真言，或者供养药师佛乃至读诵这个经典、念十二药叉大将神将的名字，都是可以的。
令其现前暂闻名号
你来持念，他因为已经堕入恶途。所以，我们见畜生之类、鬼神之类，都可以给他们持念真言。我们第一天在这个地方念真言，要是能多念，这个地方的法会就特别殊胜，因为有这个殿堂啊！本来想说多念几天，那就会特别地殊胜。何以故呢？他会带来许多善巧与方便。因为鬼神之类、有形无形的生命听到这个真言的回施，就会特别地欢喜与向往，就会饶益许多的有情。
这个真言的利益是特别不可思议的。名号的功德，打过七的人是知道的，没有打，我们不好解释。说是为了夸张，也没有必要去夸张。今后我们可以打一个七，利益是特别不可思议的。因为这些堕恶道的众生是无力自拔的众生，他们没有法自己走出来，业报没有尽，就要受自己的业报。像有些蟒蛇之类，已经产生变化生命了，它们要活几万年甚至几十万年，特别地苦，它不像我们人这么自由。他生活的区域特别狭隘，不能现身，一现身有人生恐怖，害怕它，他们多受种种虫子的折磨，鳞甲、上有虫子来折磨他。东北这一类鬼神特别地多，所以我们能念药师真言，念药师琉璃光如来的名号，会给一这类的众生，就是东北人常谈的五大家，带来莫大的利益。因为我们念，可以直接把佛的果德回施给他们，使他们迅速摆脱三途的伤害。畜生旁生类都是三途，这一类众生苦着呢！大家不知道他们有多苦！他依靠人类的这些福德来生存，来修法，来向往善道，来摆脱这种罪恶的三途。旁生是三途之苦，他们要是稍做罪，就会被雷劈电打，苦得很。
东北人有这个善缘，广泛地有这个善缘，所以大家学习《药师经》，也是这个圣因吧。许许多多家庭都供养这个，那我们要念药师真言，这些三途的众生就像这一段话所说的一样。我们一定要把这段文字记下来，这是针对我们东北这个因缘描述的特别详细的一个法则。许多居士都给我们说，“我们祖辈都供养这个东西，已经好几代了，我们舍不得他”，那你给他念药师真言、药师琉璃光如来这样的名号，就是说这一类众生因为自身没有法舍弃自己那个罪恶身，我们可以帮他，的的确确能帮他。
以彼如来本愿威力，令其现前暂闻名号，从彼命终，还生人趣
许许多多这一类生命，闻到药师琉璃光如来的名号，闻到这样的因缘，那可以从彼处就舍报了，就生到我们人中。多好的事情，通过你念药师琉璃光如来这个名号乃至真言的加持，可以使他迅速超越三途的这种生命，生到人间。他看到你，他特别亲切，这样的善缘就结得广大。所以我们念药师佛、药师真言，会结很多善缘，无形的善缘，有形的善缘，这个善缘是极其广大的。比你做其他事情的善缘更广大真实，因为这种佛果的给予是真切的。
还生人趣，得正见精进
堕三途的这一类的众生，往往是前五类的因缘产生的过失堕入恶趣，不能舍诸恶行，那我们能持念药师琉璃光如来的名号或者真言，以本愿威神力故，依药师琉璃光如来本愿威神，可以使这一类的有情来生人间，得正见精进。
善调意乐，便能舍家，趣于非家，如来法中，受持学处
非家就是出家的意思。不光能使他得世间的善法，也可以使他得出世间的善法。这个药师佛名号、药师琉璃光如来的真言，乃至《药师经》，真是不可思议的给予，医许多人的病。许多人的病都是来自鬼神的骚扰，有四大不调的骚扰，也有鬼神邪力的加持，业力的缠缚。
在东北，我遇到许多这样的人，经常听到一个声音跟他说什么话，看到一个什么图像，给他做什么事情。身体病苦，常被些业力所缠缚，说三道四、颠颠倒倒给人看病，自己一、身病，给人帮忙，自己一、身忙，苦难不堪。这样的人，能念药师佛或者别人替他念药师佛都可以得到不可思议的利益。这个不可思议的利益都是我们估计不到有多大的利益。这个地方讲的是这个利益的实质，所以，“便能舍家趣于非家”。
出家者，现在出…
《药师琉璃光如来本愿功德经讲记(慈法法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…