..续本文上一页会迅速现前了，你会得无畏力、方便力的加持，会产生智慧，家庭真正地会迅速地走向平稳，走向健康。我们走过一些地方，也处理过一些这样的事情，许多这些家庭，平和的因缘逐渐地都建立了。一些蒙恩的人当下就建立了，就是弱一些的人逐渐逐渐地，家庭生活环境也都改观了。我到过许多信仙的家庭，特别地杂乱，因为他心乱，家也乱，业报也乱。

　　二者，横被王法之所诛戮

　　这就好理解了，违犯王法了，那就被杀掉。

　　三者，畋猎嬉戏

　　“畋猎”，打猎，放逸游玩。

　　耽淫嗜酒

　　沉溺于五欲、酒色之中不能自拔。

　　放逸无度

　　游山玩水。

　　横为非人夺其精气

　　这也是个横难。喜欢放逸的人，畋猎嬉戏，沉溺于五欲之中过度的人，多被横难所夺。现在被鬼神伤害的人特别多，多嗔、多淫欲之人多是被鬼神所操纵的，很少是人身自有的心性，人身的心性比较平和的。像我们中国儒家说“仁、义、理、智、信”，是人类的这种框架，佛教来说，就是不杀、不盗、不妄、不淫、不酒，这是支持我们人生的健康的生命支架。不管是其他什么教，包括基督教，中国的道教，都是依五戒来安定人生的。所有这些嗔心、欲心过重的，多是被鬼神所操纵，因为啖精鬼、修罗之类的因缘，就是所谓的鬼修罗，也靠人的嗔心发生生命的这种炽盛，它以人的嗔心产生的气息来作为自己生命的力量，就像我们吃饭是一样的。多欲多嗔的人受这样的伤害是最大的，横为非人夺其精气。那我们念药师琉璃光如来的名号，就没有这样的因缘，还会恢复健康。这个地方呢，我们好好审视就对了。

　　四者，横为火焚

　　前几年新疆发生一次大火灾，烧死一百多个孩子。阜新也烧死过一百多个孩子，那都是火焚，突然就着火了，把一个地方烧掉了，烧死许多学生。那是火魔，突然烧死了，救都救不出来。

　　五者，横为水溺

　　淹死。像我们那个地方，七五年发过一次大水，一次就淹死了上万人。

　　六者，横为种种恶兽所啖

　　被野兽伤害吃掉，现在这样的因缘特别少了。

　　七者，横堕山崖

　　许多人到山崖那个地方去享受，听到“跳下去跳下去”的声音，就跳下去了。这多是自己的冤家债主，诱发他的意念使他跳下去的。所以我们平时要少杀生，多生慈悲心，多持佛的真言，把利益直接回施给这些冤家债主，使它们生入善道，或者往生诸佛净土。没有了这样的冤债因缘，你站在悬崖跟前根本不会心慌，也没有什么其他的暗示，感觉特别坦荡，要是这个因缘处理不干净，就会听到声音，或者感觉跳下去好，跳下去就摔死！还有的人，走到悬崖前，看见前面是一片白茫茫的，感觉到还是路，走下去就摔死了。

　　八者，横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害

　　现在用咒术的因缘逐渐地少了，大家慢慢地也不知道这个因缘，也没有这个横例子。在四川、康藏地带，一些教门，就是一些黑教之类的修持，还有这样的过失，把人咒死。“起尸鬼等”，用尸鬼、用人的尸体来害人。

　　九者，饥渴所困，不得饮食而便横死

　　这样的因缘可能在我们中国也发生过，像在六零年或者五八年之后，就有这样的事情，都是横死。

　　这九类横死，我们大家可以作一个对比。虽说第一种可能在我们这个地方比较重一些，那我们要真正地皈依佛、皈依法、皈依僧，就会得安稳。要说我跟它同修，那你就不要怕家里乱，你要好好地念佛，但是一定不要给它们磕头、烧香、祷告，要不然就是不皈依佛了，皈不成佛了。因为啥呢？你皈依两种因缘是没有法皈依的，所以今天大家下去，要好好思维思维，多念一念药师琉璃光如来的真言。

　　心佛众生三无差别：

　　药师法门在东北这片热土上之所以能有流传的发起，是种种众生福慧成熟的感召。因为一个法在我们学佛人的心目中，若是把它看得真实、看得广大，十分能饶益有情，自己就可以来把握运用它，若是感觉到比较易得，或者份量不够，一时尚发起不了这种运用，只是把它当成一个故事，或者当成别人的事情来听来看，对自己个人不能紧密地联系起来、结合起来，则很难真正地来运用它。

　　《药师琉璃光如来本愿功德经》主要是依佛的果德来传播的一个法门。这个法门就像这个大殿的门一样，可以使我们通过这个门，走到我们那所谓“本家本国”的庄严地，得见这种妙法的殊胜、庄严的内涵，那我们可以得依出入自在的善巧与方便。

　　药师法门给我们带来一个出入的自在、生命的自在、运用的自在。佛法的确是解脱之法，没有任何压迫、没有任何扭曲、没有任何紧张不愉快的因缘，只是使我们解脱、轻松、光明、安稳，使我们心底里那种扭曲的、苦难的、压迫的东西释放出来，把它回施到光明藏中，就像许许多多不干净的木石、垃圾，乃至种种杂物堆到一起，一把大火把它焚烧掉，在这焚烧的火中都是光明的，给人带来的都是温暖光明。

　　佛的这种法门的给予，像智慧的火炬一样，可以点燃我们大家，让无始以来堆积起来的种种杂心，放出智慧的光明，与智慧的光明，整体地融汇在一起，再也没有法分开。如空投空，如水还水，再也没有法分开来，佛对我们最慈悲最慈悲的教诲，莫过于如实告诉我们：心佛众生三无差别。一切真正善知识的引导，出不了这种回施，也就是究竟安稳平和的回施。

　　通过这种回施的利益，真正使我们每一个欲学者、听闻者，发起利益的运用，就是实质的运用，识得自心与佛绝无差别。无始已来，我们在六道里轮回不管怎么愚痴颠倒，我们的觉性如佛一样的，那个光明的自性，从来没有动摇过，没有增减过。这是决定没有增减的，佛证的这种大果德圆满的给予，大慈悲恩德的给予，就在于此——给我们做这样的证明，我们根本上是佛，与佛决定无二！

　　所谓的“依法为师”者，依法感召我们成就这个利益。这个利益是最安稳、究竟的利益，非对一个色身的缠缚，这是一个尽于未来际的光明与安稳，也就是所谓的无量寿、无量光、无量的智慧、无量的解脱、无量的喜悦，是不可言语的、不可思议的广大光明的智慧。这个智慧，我们与佛是决定无二的，佛最主要的目的，出世的目的、修行的目的、施教的目的，唯在于此。

　　释迦牟尼佛在我们这个阎浮提证得阿耨多罗三藐三菩提，说出这样的话：“奇哉奇哉”，稀有，难得闻啊！难得闻的是什么呢？稀有的是什么呢？世间绝对！什么绝对？“一切众生皆有如来智慧德相”，大家都有如来智慧德相。这是出于佛最亲切的话，最能唤醒我们大家那个昏睡的、根本的智慧！它昏睡得太久了，被一些盖障乌云遮避住了，但它没有法增减的。那就是根本的智慧德相，也就是佛所亲证的智慧德相，我们人人本具，个个不减。

　　佛说八万四千法，皆因此因缘、因这个中心思想、因为这个法义的根本，开始演化，使一切众生皆归结到这个“一切众生本来是佛，一切众生本证圆觉，一世众生本在放光，与佛无异”的大利益功德上。无论怎么样的引导，就是为了达到这个目的，使我们真正地认识自己，佛给我们树了一面真正的镜子，解脱的镜子，智慧的镜子，大涅槃的镜子，使自己照见自己，照见一切众生，得究竟的安稳，歇心自在，摆脱六道的缠缚，这是最亲切、最殊胜的教诲。

　　世上再没有超过这个的了，世间法怎么也讲不到这个地方。父母给我们一个色身，一生一切都结束了。我们无始已来的一世一世的亲人在变异，亲变冤，冤变亲，亲亲冤冤，冤冤亲亲，就在这么轮回，为天为人为修罗，为地狱为饿鬼为畜生，就在这里面轮回、轮回，永远的轮回。

　　若不遇到佛法，佛若不告诉我们“一切众生皆有如来智慧德相”，若是我们不听闻这样殊胜的、真实的消息、最究竟的消息，我们永远在那六道轮回中徘徊，在那个黑暗的长夜里不能走出，在这个颠倒不安定的社会中不得安宁休息，就是一个苦！所以释迦牟尼佛的教化、药师佛的教化、阿弥陀佛的教化，都是为了让我们真正地认识到自己，给我们认识自己的一个启发的钥匙，认识自己的一个眼睛，一个清净的眼目。

　　药师法门就是治疗我们这个色身的病、心里的病，通过所谓物质的药、法的药、智慧的药来对治我们差别的病、四大不调的病、心里不健康的病，使我们真正地走向身心健康、完整健康的人生，步入解脱之道，走向光明、喜悦的未来。

　　是为如来略说横死，有此九种。其余复有无量诸横，难可具说

　　前面给我们讲了九种横难，我们可以做对比。第一种横难在我们这个世间，在我们东北最为普遍，很多人的病，根本不算什么，只是四大不调，一片阿斯匹林就能解决，或者说一片止痛片就解决了。但是他去求鬼神，求种种的说法，把自己的家人搞得惶惶不安，把自己搞得疑神疑鬼。刮来一个风，什么东西把窗帘子给弄响了，就说：“哎呀，窗帘子怎么会响呢？”有的人烧了一根香，卷了两圈就说：“哎呀，香怎么卷了两圈了？”一个老鼠把自己的东西碰倒了，就说：“哎呀，护法神把我们的东西给打了”。恐动不安的！在我们东北这个事情太重，我基本上每天听到的都是这样的事情，所以说我感觉大家学习《药师经》这个因缘太殊胜了，就是针对性太强了。因为初横，第一横难，“授以非药，实不应死而便横死”。

　　不是这样的因缘，下面就去信邪魔外道妖孽之师的教诲，自己去杀生，到处卜问一些事情，到处去乞求鬼神，鬼神能护佑我们吗？我们一定要认识到，鬼神之类的福德根本没有人类尊胜，所以佛讲得人身难呀！佛一直讲人身难得，人身难得。但我们现在却放下尊贵，去搞所谓的颠倒，颠倒邪心，愚痴迷惑，第一种我们要看清，下面就都好看一些了。下面都讲得比较直接，第一种也直接，但我们往往不愿意面对它。

　　药师法门饶益其他众生：

　　我听到许多老居士、出家师父，都这么样讲：你不要惹它。其实就是不愿意面对这个事情，明知道受其伤害，心中如罩一个黑暗的影子。实际我们若行善法，鬼神只…

《药师琉璃光如来本愿功德经讲记(慈法法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…