..续本文上一页样的利益与善巧，智慧第一的人，智慧第一的菩萨们。

　　若有男子女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘

　　“至心”就是尊重心、深心、诚心、信赖心、决定归命心，这个利益决定现前的心、真正知道这是个真实不虚的教化。

　　那也就所谓的供养心。如是供养，是为最尊胜供养，第一供养，最殊胜无上供养，又所谓的法供养，于一切供养中，法供养为最。所以说我们在念诵真言的时间，就是最上乘的供养。这个最上乘的供养，也就是所谓的持诵佛的果德名号、佛的真言，勿令废忘啊！

　　这一段文字是佛，是释迦牟尼佛以殷重心来诱导智慧第一的妙吉祥弟子。何为妙吉祥呢？因为随顺智慧之教，随顺佛的果德，常得妙吉祥的受用，是为文殊师利，是为曼殊室利。只有这样的弟子，才能随顺智慧之教；只有这样的弟子，才能得到妙吉祥的利益；只有这样的弟子，才能行持殷重的至心的供养；只有这样的弟子，才能不废忘此真言果德的给予，就是所谓智慧第一的菩萨弟子。所以说，这是释迦佛殷重的嘱咐、殷重的教诲、殷重的提携。

　　药师琉璃光如来本愿功德经讲记——消灾延寿周

　　丙、二有情持奉益

　　丁一、佛说消灾周

　　戊一、释尊标示

　　复次曼殊室利，若有净信男子女人

　　“净信”，净信者，真信，诚信。

　　得闻药师琉璃光如来，应正等觉，所有名号

　　真言也是名号，十方诸佛的名号，亦是药师琉璃光如来的名号。你说是药师琉璃光如来的名号，是无量无边的阿弥陀佛也可以。我们都知道阿弥陀佛的名号，有十二个解释，或者十二个说法，是无边光佛、无碍光佛、无等光佛、无对光佛、超日月光佛、不思议光佛乃至说无量无边。十二名号，不过是一个提示。(编注：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经‧光明遍照第十二》：阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明，千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛，亦号无量光佛；亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛；亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。)那药师琉璃光如来的所有名号也是尽虚空、遍法界，无量无边。这个所有名号，一般时候，只依显密两种名号作为总结的提示。

　　真言就是秘密名号，就是一切陀罗尼教诲，总持真言给予。这是秘密名号一类，这是一大类。再一个就是“药师琉璃光如来”的名号，这样的光明名号，大威德回施的名号，闻这样的名号，皆得到佛果德的给予、究竟利益的给予、平等饶益的给予。这个名号就是得闻，就是净信。有净信者，才能真正地得闻。得闻者，必得净信，不得净信者，不名得闻者。

　　闻已诵持。晨嚼齿木

　　刚才我们提过，讲过这个事情。

　　澡漱清净

　　过去叫沐浴。现在我们这个时代生活水平比较高一些，就是早晨冲一冲。

　　以诸香华

　　香，我们现在在燃香啊！那香炉冒的香气。华，就是这个鲜花。

　　烧香

　　我们现在这个点燃，可以称为烧香。

　　涂香

　　过去印度人有那个习惯，用香沫涂身。有些人在修供养的时间，拿香沫涂佛像，直接对佛像来涂，以此供养，或者是放到那面前供养。

　　作众伎乐

　　就是敲打念唱之类，做种种歌舞，绕赞。

　　供养形象。于此经典，若自书

　　就是我们读这个《药师琉璃光如来本愿功德经》。

　　若教人书

　　自己抄写，或者让人抄写。现在我们提倡印，大家拿钱到印刷厂去印，这跟抄写差距是很大的。虽是这样，也得不可思议的利益。当然能抄写，那是最不可思议的事情，因为要付出大量的时间、精力。

　　一心受持

　　“一心受持”，受持，受也是传授之意，有自己接受之意，有传播教化利益，自利利他的因缘。

　　听闻其义

　　听别人讲，自己讲。或者读诵的时间，自己随文入观，听闻其意。

　　于彼法师

　　那就是宣教、演化佛教的法师，这样的法师。

　　应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少

　　过去求密法、求真言之教，是要这么做。不这么做利益不现前。就是要供养尊像，抄经。要晨嚼齿木，清净自我，赞叹礼赞，种种礼赞，种种绕赞，种种尊贵，尽自己的能力，尽量地行持供养。这在密教中，大家还能看得到这样的形象。在我们汉传佛教，这个因缘一般不提倡，是随缘的事情。

　　如是

　　因为这个地方并不是其他因缘，是为了引发欢喜。这种欢喜可以宣化法义，使大家欢喜，诸佛就欢喜。

　　便蒙诸佛护念

　　因为持念真言，不是一个药师佛护念的，是十方诸佛都在护念你。如我们称念南无阿弥陀佛是一样的，是一切诸佛摄受法门，也就是一切诸佛所护念，一切诸佛同时护念。我们念药师琉璃光如来的名号、真言，亦复如是。就是所谓的“蒙诸佛护念”！因为诸佛的果德本是一个，无二无别，但依回施的差别，显现诸佛教义，名号差别，内容无别。

　　所求愿满，乃至菩提

　　有什么所求，就会满足得到，乃至究竟的菩提也会因此因缘得到满足。因为佛法是最究竟果德回施，究竟的目的，就是为了发起无上菩提的建立，无上菩提的成就。

　　戊二曼殊奉扬

　　尔时曼殊室利童子

　　这个地方加“童子”二字，所以一切妙吉祥、随顺者、智慧随顺者，发起得利益，就犹如一颗童心，纯净无邪。如是童子，就是新生、诞生；如是童子，就是法身之现前。所以称曼殊室利童子。

　　白佛言，世尊

　　以下就是曼殊室利在世尊前所发的愿。

　　我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中，亦以佛名觉悟其耳

　　这样的例子是特别多的，我自己经历的事情，就是药师琉璃光如来的这个因缘，也可能就是文殊师利菩萨发愿的因缘。我没有出家之前是个在家人，也没有学习佛法，也不知道什么叫佛法。后来就在梦中有些因缘，就像经典写的差不多，但不过是一个境界，有影像、有音声，听闻药师佛的名号，包括药师佛的教化。一些与这经典上的说法，基本上差别不大。这是文殊师利菩萨的愿望。后来看到这经典，哎呀，我特别受震撼。境界虽然没有啥意思，但他可以告诉我们，诸佛说的法是真实不虚的。

　　在梦中提示的思想是很多的。许多人不相信我们这种现状，不尊重我们现在的这种作业，但是对梦呢，反而生信。梦也是一种方便善巧罢了。所以一般的人修法有一个善巧，我们自己可以做试验。善法炽盛的时间，多得安稳梦、吉祥梦。梦见菩萨，梦见一些稀有的妙象，光明的香光庄严。要是有些因缘，或者说预计一个未来不好的因缘，就会引起恶梦、恐怖的梦。在佛的经典上举这样的例子还是很多很多的。佛在《金光明经》上举了一个例子。《金光明经》中，鼓自然鸣，鼓在说法，菩萨梦到这个因缘，就生忏悔心。《大涅槃经》举的例子，梦见, 罗

　　生大恐怖，就去向往佛道。经典上有梦吐出来黑东西、黑饭，就感觉自己罪恶消灭。我们以前遇到过这样的因缘，也有这样的例子，自己的例子，有吐出一些罪恶的形象，黑暗的东西，都可以使我们体会到罪业的消除。得这个前兆，或者是说这种预兆，知道这种罪恶已经消除了。很多人看《地藏经》，晚上就做梦，那就会生大怖畏，深信因果。

　　这个经典是很多很多的。我们现世的人遇着这种因缘很多，许多人是相信梦的，对现实这个大梦，这个睁开眼睛这个梦，还是迷惑的。实际我们现在是个梦，你看到好境界、坏境界都是梦，这只是一个大梦。那个梦呢，不过是梦中之梦罢了！

　　文殊师利因为这样的因缘，随顺大家的好奇心、向往心。所以说，乃至梦中，亦以佛名，就是药师琉璃光如来的佛名，或者是说秘密的佛名，或者是说，就是所谓药师琉璃光如来的这个名字，秘密名号就是真言，来觉悟其耳。其人听到这样的名号，会得以加持。

　　若猪会说话、牛会说话，大家会感觉到这可信吗？南方的一个寺院，看到一个牛跪到出家人面前，大家都感觉很惊奇，拍了很多照片，实际是很正常的事情。猪要是会说话、会掉泪，大家都感觉到这了不起了。猪身上有一块人皮感觉到了不起啦。有的人呢，长上猪脚，大家感觉这是挺稀奇的事情。实际在六道中，众生在六道中轮回，转来转去。许多菩萨摩诃萨以大威神显现种种身，包括畜生身来警策我们世人，以稀有的景象，来感照我们、警觉我们。这个地方呢，也是这样的因缘。

　　世尊，若于此经，受持读诵，或复为他演说开示

　　那我们大家都可以做的，都可以做这件事情。

　　若自书，若教人书，恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘璎珞

　　前面这个未香、涂香，其中末香看得到，涂香是香的运用。

　　“华鬘璎珞”，我们都见过。“璎珞”，在我们国内汉地比较少一些，在密法的行持上，戴璎珞的人比较多。把所谓的一种庄严具，如宝、珍宝串连起来戴到自己身上，作为一种庄严、庄严具。“璎珞”，我们看到，佛菩萨的形象上，尤其菩萨的形象上，就有比较多的璎珞。有些人在境界中，可以见着天人、天人身，那就可以看到璎珞。过去在我们一些古代人中，或者说，清朝以前，贵族基本上还都戴璎珞。

　　幡盖

　　过去人故去了，大家都打个。就是一个平面、这样一个形象，拿一个棍挑着它。一些鬼神可以依着这个或者随顺这个得到一个指向。我们每一个人身上也都有盖。

　　佛，我们都知道有大白伞盖的修持方法。有人念《楞严经》，通过一种神通力可以观察到：哎，这个人头上怎么有一个大白的盖子，特别大，白云绕绕，香光庄严。有的人修持力跟得上就可以看到，那不是一般人都看得到，通过一定力量才能看得到。但有天眼的人看这东西都不算什么。我们普通人行持真言的时间也有这样相似的盖，模糊，不清晰。模糊也是有，他也得到相似的这种因缘。也可以模仿制造出一种布，把它做成盖，我们大殿里的一些是模仿这种因缘做成的。

　　搭盖，现在在藏传佛教，一些和尚、法师讲法的时间，他要搭盖。搭着盖，来做这样的事情。这个盖，是…

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