..续本文上一页这个水加持就成就了。这几百人呢？大家的加持力那是不可思议了。实际说，直接是佛的功德加持。
“或无虫水”，最好不要有虫。有虫水，把虫滤出去。我们现在的人一般不会有这样的状况。古代人，还有在我们中国一些偏辟的地方，现在还吃生水，他不会把水煮熟。我接触过许多民族的人，还是吃生水，他们不喜欢吃这个熟水，感觉熟水没味道。
咒一百八遍
就是一百零八遍。我们这个念珠，一般的都是一百零八颗。佛在《佛说木患子经》上给我们规定的珠子最好一百零八颗。(编注：《佛说木患子经》：佛告王言。若欲灭烦恼障报障者。当贯木患子一百八。以常自随。若行若坐若卧。恒当至心无分散意。称佛陀达摩僧伽名。乃过一木患子。如是渐次度木患子。)因为每一颗珠子都是一颗菩提心，念念圆满，念念菩提，念念可以消除我们心里一种烦恼。所以，人有一百零八种烦恼，念一百零八个菩提心，就把这一百零八个烦恼给消除了。每种珠子都可以，都是菩提珠，是发菩提心来念佛、念真言。以菩提心来念佛念真言，消除我们的一百零八种苦难、罪业，特别地殊胜，所以说叫一百零八遍。
与彼服食
这个“彼”者是“彼病人”，这是法呀。我感觉大家一定要生喜悦心，这不是开玩笑的事情，这是特别方便特别方便的一种方法。那要是在世间，在民间，你拿很多钱去求这个法，他也不愿意传给你。实话告诉你，许许多多民间很秘密的方法，很多治绝症的方法，不传女、不传什么次子的方法，都是从佛教《药师经》中传下来的，他只是不传播罢了。许多人修证好了以后，他就悄悄传播下来、保持下来。民间的许多方法都是从佛教中这些特定方法修持而来的，然后祖传下来，使自己的子孙衣食不断。
我接触过我们民间的挺有名气的骨科专家，或者是说其他专家。大家认为他是民间的专家一类，有一些绝技。基本以清净心来行持密咒，得以成就，以这种方法，他随时用真言来加持水。要是我们把这个方法能行持得好，传给自己子孙，一代一代地传下去，使你子孙衣食无缺，这是决定的。当然我们直接可以得方便。在一些地方，无有医药，没有其他方便的时间，我们以清净心来念这个真言，加持一百零八遍，要真正地行持，深信不疑地行持，这个利益决定可以使对方消除病苦。
所有病苦，悉皆消灭
这是个方法啊！我们一定要重法、不要灭法。什么叫灭法呢？学而不用，是为灭法呀！失之交臂，这个利益给予你了，你用不上，太可惜了。
所谓真言的行持，自己加持，自己可以喝这个水。我们自己做这个功课，念“唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭谛，莎诃”，当前可以行持这个真言，那么我们若是说自己念这个真言，最少要念七遍全体的，“南无薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薛琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛他揭多耶，阿啰诃谛，三藐三勃陀耶，怛侄他，唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭谛，莎诃”，这前面的也要念，要全体念七遍，就是把全部咒(真言)念完，最少要念七遍。现在我们信得往往不够，要是说：“我全部念一百零八遍，全部这样念，可以不可以？”太好了！要是念得十分地流畅，太好了。往往持诵这个真言，我们现在的凡夫众生没有一百万遍，世间的法益不能建立，没有一百万遍念诵的基础，你不能饶益其他人，就是这个法益不能建立。因为末法时代人心散乱，信心不具、福德不具、威神不具，就是说对佛的信心不具，所以感召的威神与法力不具。那么，你要恭敬念诵一百万遍，才能打下基础。
我们大家现在在在这个地方学习，因为以前在其他地方行持过这样的真言，我们在一起持念过，等于大家已经有这个基础了，就是一百万遍基础。所以，大家要信得及，当下就会有利益，信不及你当然还要念诵一百万遍。你若我：“不信你，我自己念诵一百万遍再说”。可以，太好了！但是要信得及呢，就是说，大家跟着这个因缘学得会，就是我们在这个地方把这个真言学会，这个基础已经有了，可以直接加持水，饶益有情，这是真实不虚。
你疑，是你个人的业缘，你福德不具，你还要念一百万遍。这是我们末法时代的一种业障。过去的人一闻即用，一闻即成。就是一传过来、拿过来就用全体。现在人迟疑、轻慢，多不得法益呀！因为过去传法，必须你要舍去许多东西，修持许多供养才能传给你。所以说，过去人传法就得到法益。为什么？他因为付出来了，尊重，来之不易啊！
实际大家听这个法也是来之不易，特别地不易！就像我们来到这个道场，这些常住的出家师父啊，或者很多居士，跑前跑后，为这个事情奔波，也是很不容易的事情。虽然我们现在的人这么样的相信水平，但是常住上为我们做饭，照顾后勤的人还是一大帮子，给我们做很多的准备，都是不易的。一定要尊重自己这个现缘、法益，向往运用。
我们学这东西，尽量去学。那你自己信不及呢？可以自己加持这个自己来用，或者让别人加持自己用。大家能作为同参在一起，相互地加持用，特别地好，相互有因缘。但是水的加持，要真正地加持。我可以给大家说一些特殊性的东西，若是水被加持了会产生光，最殊胜的！好比说，你拿这个水加持，放到手里加持，它出现光了，这个水会放光。这个加持力是最直接的，你根本都不用想其他法，你拿给对方，对方骨头断了一抹就好了！有病医病，特别方便。不是灵药，也是灵药了！因为他能治疗一切病苦。若是能生香光，你就不需要给他喝了，这个香光一见即成。要是出现烟气了，你感觉到冒烟了，烟气缭绕，那喝下去马上就好。你要感觉到你在念诵的时间，心生悲心、心生震撼，知佛恩德了，他喝下去三回两回，病就给拔出来了。你在给他念诵的时间，心生决定，决定可以使他病消除。你念的时候，若假心假意，也可能是说得有百十次的因缘，才能使他的病有所转变。这都是行持法的人直接的功用。
我们给大家举这个例子，大家就可以有一个对比，你是怎么样的信心，就会产生什么样的功用。有没有这种感应？要是有这种感应那就太简单了。这个地方就是行持，信心归命得利益了。我们大家可以通过这个表像来做对比。
“咒一百八遍，与彼服食，所有病苦皆悉消灭”，不是我们说的，是佛在经典上这样教导的，我们只是把他提出来给大家讲一讲。有的人有这样的因缘，在行持上你不知道。像我们说心上、心光上、法光上的给予，有的人会引发外相，真正地能在色光上看得到，香气上闻得到。许多念佛的人、念法的人、尤其是念真言的人感应多着呢！但是不能染着、不能生骄慢、不能自以为是，这特别重要的。这皆是佛的威神加被，你要一生骄慢，跟你就断缘了，或者魔就得方便，鬼神得方便，因为你这种贪心、骄慢心来运用你这个身体了，那就不是佛力加持。佛力是清净的力、光明的力、无染力、大悲力、智慧力，你沾染是魔力、鬼怪力，那就受伤害了，一定要把这个区分开来。
戊四、究竟满足所求
若有所求，至心念诵，皆得如是，无病延年
那要有世间的要求呢，你至心地念诵，利益决定不虚。过去人念诵加上一句话，要说这句话，我们不能轻说。好比说念有所求，可以把一句话加到念诵里面去，这是一种行持的方法。说一说提醒一下，大家有因缘的可以试一下。好比说，我们念有一个要求、有一个想法、有一个世间的渴望，但是不能是危害他人的，或者诅咒别人的，这个地方是绝对不能允许伤害别人的。好比说世间的所求，物质上的所求，不伤害别人的所求，世间的这种普通的、不能伤害他人的因缘，在这个基础上能自利的因缘，念可以把自己的名字所求用一个最简单的话加上。怎么简单你怎么加，加在前面，加在“唵”下面就可以。你念熟了，跟真言就溶到一起了，念念，你念真言跟自己这个要求联系在一起了。念诵到一定的阶段，这个因缘就实现了。能不能实现，有真言的加持，使其愿望不虚，这是一种行持的方法。这个地方应该用在善法上。用在恶法上，你果报就惨重了！我告诉你，“南无阿弥陀佛”，这个事情啊，大家一定要谨慎！
行持真言的利益是很大的，尤其是念诵到某一种状态下，真言的力量是很大。所以我们行持真言的人，一定要身口意三业清净。要是自己实践过一百万遍以后，说话一定要小心，要是有伤害人的口业，一定要忏悔；动伤害人的意业，也要忏悔；做伤害人的事情，一定要忏悔。要不然恶果特别地惨重。真正行持得利的人，举心动念都会成就的，真成就啊！
命终之后，生彼世界
这个彼世界，我们愿生极乐世界，那就是极乐世界，愿生东方净土，那亦可以得到。
得不退转
就是所谓的于法益不退转，于善根不退转。在佛教中，唯佛果德的回施、加持，可以不退转，其他的行持呀，渐教的行持呀，都会有退转，因为没有最圆满究竟的摄护提携。这个不退转，唯有佛与佛证得，唯有佛与佛给予加持提携。
乃至菩提
因为这个不退转的因缘只能增上。我们许多人放过氢气球，就是把那个氢气打到一个橡皮球里面，氢气球我们用绳子把它牵到手里面，你要是把绳子一丢，它就会飞上天。我们若是以接受佛的果德的这种教化的回施，就是他只能往上浮，不会往下沉！为什么呢？他只能往上增长，他是不退转的教化。就是撒手了也只能往上升，一直到爆炸，回于虚空，就是无上菩提。他不会退转的，他不会落下来，没有落下来的因缘。
所以说，用圆教果德的回施是特别不可思议的教化，也是最殊胜稀有的教化，最难遇的教化，也是无量善根成熟的教化。没有大福德是百千万劫难遭难遇的，所以莫以为自己是小因缘，莫轻慢自己啊！我们往往轻慢别人、轻慢自己因缘的时候，实际在自轻、轻他，那也是在轻慢诸佛法益的给予。所以自尊、尊他，也就自尊、尊佛，那样会迅速成就法益的。
戊五、劝持此咒
是故曼殊室利
因为这…
《药师琉璃光如来本愿功德经讲记(慈法法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…