..续本文上一页然无医药及看病者，

　　遇不到医生，也用不到对治的药。

　　设复遇医

　　就是偶然地遇到这种因缘，有医生了。

　　授以非药

　　有人卖假药，欺骗众生，授以非药。或者说不知道这个病是什么病，下错药，这都是“非药”。

　　实不应死，而便横死

　　这是四大不调的病，四大不调的病还是要吃药的。我们都知道药有两种，一个是法药，就是心理的调整、善法的作为，可以使我们周围的环境得到改变，冤家得到解除，身心健康；再一个就是四大不调，那是需要药物治疗的。

　　现在有一类的邪知，认为自己什么丸药也不需要，这对普通的人来说，就成为邪见。四大不调用药物治疗特别地省力，因为药一吃，病就可以好了。前段时间，有些人在这个地方受苦就比较厉害。我碰到一个人，练一个什么功啊，我也不知道。他们家人把他推去治病，身体生病，实际吃点药就好了，他就是不吃，说他相信*轮什么的，我也不懂，反正最后这个人挺苦的，身体的病苦给家人带来很多麻烦，自己可能也是横死了。因为谁说什么也不听，周围的人都劝不动，那这样的人就死于非命了。不应该死而死掉了，这叫横死。病没那么重，现在医药可以解决的这个病，是四大不调的病，它不是精神意义上的病，不是被鬼神恐惑的病，只是四大不调罢了，所以可以用药物，这个地方我们学佛的人一定要知道。

　　在我们供僧的四种物中，就有药物的供养。所以佛在世的时候，僧人哪，不是行十二头陀行的人呢，还是要吃药的。因为是凡夫僧，还是要吃药的。就是释迦佛在世的时候，有一次一个因缘，阿难还给释迦佛去托钵，释迦佛身体不适，当然释迦佛是示现，是应我们众生的这种色身来示现一种教化。虽是如是啊，还是告诉我们这色身就有四大不调的状况。

　　又信世间邪魔外道

　　什么叫“邪魔外道”？我们看看，不是佛教正知正见的给予、善法的提携，就叫邪魔外道。

　　妖孽之师

　　说一些恐惑的话来恐惑别人，要供养、要利益，指这样的因缘。

　　妄说祸福

　　“哎呀，你家这一次可怎么样、怎么样了……，你家应该拿多少钱，怎么样、怎么样……，要不然你家就会怎么样、怎么样……”，宣传这一类的人，我们大家最好离他远一些。但是在我们东北，这样的事情还是比较普遍的，希望大家能离开这样的横难。《药师经》已经解释了这个事情，解释得还是特别具体的。

　　“妄说祸福”，我经常遇到这样的人，包括到我们东北的一些寺院，叫我拜大仙。拜大仙干什么呢？说你拜它，它保佑你，可以使你健康顺利。我说出家人怎么搞这个呢？当时不明白，后来知道原来是个习惯，是个风俗，但是这个风俗是一个横难，我们审视啊！

　　便生恐动

　　经常听到这样的说祸说福，说你这样干就会有福，那样干你家里就会出现什么样的难缘，你家这个地方怎么样，那个地方怎么样，要把这个仙请到、那个仙请到等等。佛教也没说叫我们请什么像，我们东北人请这个像、那个像是最厉害的，包括请佛像。

　　过去的居很少人能有佛像。佛在世的时间，大家有事就到寺院，寺院里也没有什么佛像，有菩提树，有这些圣者。现在南传佛教还是这样的，居士家没有什么，大家都是尽量到寺院里去做点事情，家里没有这个那个。现在人们一说就是我请个什么佛，我请个什么法，我请个什么仙，把他请到家里来。

　　佛身遍于法界，饶益有情，没有间断。你请那个像就是为了启发你，不要忘记了佛的摄护、佛的教化。通过这个形象告诉你，佛在加持你，三宝在摄护着你，佛的形象展现的是智慧与慈悲，你皈依三宝可以免于三途的伤害。

　　我经常听到我们这里的居士问：“我家那个佛，我应该给他上几根香，这香应该怎么个上法，什么时间上这个香，烧成什么样子来才好？”唉，大家知道，我们拜佛是为了成佛，像这个释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师琉璃光如来就是为了启发我们那一颗真心，光明无畏的心，智慧究竟的心罢了！不是叫我们搞封建迷信，不是叫我们祷告、乞求个什么的。乞求、祷告是最没有办法的办法。

　　佛教是告诉我们，你本来是佛。请个佛像教你、告诉你，不要忘了你是佛呀！众生是佛呀！要尊重一切，要尊重一切众生，包括自己家里的人。所以我们拜佛是为了成佛，不是迷信，不是求鬼神。佛不是鬼神，跟鬼神不是一类，佛是我们那个真心的光明成就。

　　释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，他三个主要修的法，无量兆劫所成就的法，就是证实我们大家本来是佛，再来告诉我们，希望我们依着这个法来修持，最终成佛，这是佛最主要的目地。所以佛是我们的慈父，他告诉我们，我们可以成佛，所以我们称佛为慈父，为导师，这就是我们的法身，这就是法身的提携、法身的给予。这个地方我们要反复地深思，一定不要把佛当成鬼神，否则，那你就太可怜了！

　　我基本上每一天遇到的都是这样的问题，就是“我家请了一个观音佛、一个如来佛、一个弥勒佛等等，请到我家了”，哎哟，你都把他请到你家了，别人怎么办？你说别人怎么办？大家都想把他请到家，打架了，对不对呀？就那一个佛？不是啊！佛身遍于法界，光明遍照嘛！我们说药师琉璃光如来的光明，也是照十方国，照无量的国土，摄护一切众生。我们不用请，他也照摄着我们，就像太阳的光明一样，太阳一出来，山河大地都被光明所普照。

　　药师佛、阿弥陀佛和释迦佛已成佛，他们那个光明、智慧和慈悲，照于法界，决定照耀着我们的，我们请不请他们都在照耀着我们，请只是为尊重、运用，我决心要成佛，我真向往佛法。不仅我要成，希望大家都要成佛！了生脱死，再也不执着这些众生的贪瞋痴慢疑，搞人我是非的斗争和伤害，搞这些世间的轮回之苦了！这样请个佛像有意义，是作为自己的导师，导自己的心向往佛法，向往清净，向往光明，向往解脱，不是搞封建迷信。

　　把佛请到你家里，你要占有这个佛是吗？佛是你的护家仙了，我给你烧根香，你保我家庭，叫我儿子当省长，当局长，当国家主席才好呢，那成封建迷信了，把他当成鬼神一样地看。

　　佛法的确有这样的作用，什么样的作用呢？求男女得男女，求富饶得富饶，求官位得官位。但是呢，这不是说你个人拥有的，是大家都拥有的。所以过去干脆要求大家都到这个地方，在一个地方拜还方便一些。

　　请到家里认为我家里有个佛，他家里有个佛。我听到许多居士都这么说，“我家那个佛灵着呢”，那人家的佛都不灵了？“你看我家那个佛大”，佛还有大小？那真不是佛。清净平等是为佛，你那佛还有大还有小？那就叫外道邪魔，修罗才有大小啊，佛没有大小。许多人学佛，学成修罗心了，就是我们那个佛高大、值钱。唉，这是把佛当成什么呢！

　　现在，在我们东北，这个概念特别强烈，基本上大家都是这么搞的。倒不是责怪大家，这是大家的风俗习惯，千百年来形成的这种意识，但是我们要正信佛教，一定不要把佛菩萨当成鬼神来看。他的确可以回施、摄护利益，但决定不是鬼神。鬼神是什么呢？你给它磕头，你供养它，它就欢喜，你哪一天把它忘了，它就给你家里找麻烦，它的嗔恨心很大。我们人还有嗔恨心呢，你对得起我，我就对你好，你对我不好，我就对你不好。这些鬼神呢，你要是对它好，它也可能帮你，对它稍有不好，叫你锅碗瓢盆不得安宁！你信不信？它的嗔恨心比人的要大得多，大家都有这样的体会。

　　许多家庭都跟我这么说家里这不安，那不安，我说你肯定有供大仙！因为啥呢？你伺侯不好它，它就对不起你了。你看现在的人，伺侯儿女都伺候不好，况且鬼神呢，鬼神更难伺侯啊！真是这样，你可以想一想，你是不是什么都照顾得到呢？难啊！我们对佛都不是什么都照顾得到的，况且鬼神呢。现在的人心粗，对自己还照顾不好呢，鬼神你能照顾好吗？你把它的牌位往那一放，天天也不给它吃，不给它喝，跑到其他地方玩去了，三个月才回来，家里怎么安呢？它饿了三个月，它受得了吗？现在的人习惯这样子，人还起嗔恨心呢，对不对，况且这些鬼神呢？进你的家里，叫你锅碗瓢盆不得安宁，不找你的麻烦，就找你其他家人的麻烦，许多人的那面目是黑青黑青的，经常有病，家里锅碗瓢盆盘乱动，可不好呢。

　　所以希望大家学佛啊！佛对我们没有要求，你有所求，你可以求他，当然他加持你。你持他的名号，他可以给你利益善巧，你把他忘了，那是你个人的因缘，那是你的业缘，不能说其他的，但他绝对不会加害我们，这是决定的！这一点我们多安稳哪，对不对？

　　大家怎么不学佛呢？因为我们东北千百年来的这种风俗习惯，所以叫大家首先慢慢地学佛，慢慢地靠佛。佛是我们的法身父母，他会使我们健康地成佛，所以让我们三皈依，“皈依佛竟，宁舍身命，不皈依外道天魔”，以诚心成佛！你皈依佛了，又皈依天魔外道，你可能还会成为天魔外道呢，你若皈依鬼神，你想一想你会成什么？

　　我们都知道那个狼孩的记载。小孩子生下来被狼叼走了，叼到狼窝里去，吃狼奶长大了，人们把他找回来，还是人的样子，但是吃东西像狼一样，说话像狼叫一样，叫狼儿嘛，在我们中国近代还有呢。蒙古有一个地方就从森林里找出这样一个孩子，被狼叼走了，养到几岁以后，说话都是叫唤，就像狼叫一样，凶狠得很。他母亲找到他，他扑到他母亲身上来就咬他母亲，像狼一样。为什么人会有狼的这种作业呢？你吃它的奶呀，你供养的是它，随顺的是它，随顺于狼，会成狼性，我们供养鬼神呢，就成鬼神性，对吗？这很自然嘛！你供养鬼神，就吃鬼神的法乳。你供养佛，就吃佛的法乳，就成佛对吗？供养鬼神就成鬼神的未来业缘，这个特别直接，如镜照面！你供养鬼神，鬼神就是你未来的面目，我们供养佛，佛就是我们未来的面目。

　　心不自正

　　我们看这一段文字，世尊给我们讲这九种横难，主要是让我们来辨别一下我们世间哪些难缘是不…

《药师琉璃光如来本愿功德经讲记(慈法法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…