..续本文上一页极少的。大家可以相互地对比地看一看，自我审视一下就知道啦。其身下劣，那当然与六根具备的人相比较来说，就是下劣。
诸根不具，丑陋顽愚
我们学佛的人，多生慈悲，可以使我们丑陋的形象得到改变。我们多学佛可以使我们心开意解、扫除障碍，顽愚之可以得到一个提携改变。
盲聋喑哑，挛臂背偻，白癞颠狂
挛臂背偻，指手脚小儿麻痹症之类的，我们都知道那个手脚不健全、不协调。挛臂背偻，驼背。白癞颠狂，现在社会上这样的病还是挺多的，尤其在东北，颠狂这样的病十分普遍。当然这几年因为气功热，一些人追求怪异、神通之类的，多被妖孽鬼神所控，所以颠狂之类的病也特别地炽盛。
种种病苦。闻我名己
闻药师琉璃光如来的这种光明、圆满、究竟回施的名号，真实摄护的名号，神通力摄护的名号，愿力摄护的名号，禅定力摄护的名号。
一切皆得端正黠慧
就是知道佛的果德。果德者，就是无对回施、光明回施、安稳回施，去除一切差别的回施。我们众生心就是个差别心，这些种种病难都是差别之相。因为差别心、残缺心、不完美的心产生的业流、业相，佛给我们一个光明心、圆满心、无分别的心，那就会使我们端正黠慧，果报真实。
诸根完具，无诸疾苦
举个例子。近代的玉琳国师前一世也是一个出家人，非常内秀，但是特别地丑陋，宿世的业报啊，特别地丑陋。他字写得特别好，文章写得特别流畅，在一个寺院里作文书，写告示之类的，字写得特别漂亮，内容特别流畅，使看者、见者生喜。有一个大家闺秀——大施主的女儿，看到这个文字，一定要见一见这个写字的人。大家都劝告她不要见到，她非得要见。最后，面前一见，就被吓死了，回去就病倒了，死掉啦。
因为这样的因缘，玉琳国师就生忏悔啊！就问别人怎么样可以使人的生命完美、健康，使人见了生喜。有人就告诉他，你要拜药师琉璃光如来。他就称念药师琉璃光如来，拜药师琉璃光如来，读诵这个经典，供养药师琉璃光如来。那么再一世就是玉琳国师，身如琉璃，光明相好，他所到之所受人赞叹敬仰，一直到国师的因缘上，都是因为药师琉璃光如来的这种名号功德的给予。
近代有这样的例子，这个法师的名字不太好讲，因为不太好。他通过二十年的礼拜，因为以前业障障缘特别地强，走到任何地方，不给挂单，大家都又去伤害他，或者老是刁难，做种种障缘，实际特别地难受、痛苦。别人说，“你要好好地拜拜药师佛”。善知识给他这样的引导，他就发这种发奋增上之心。这个人长得也是很丑陋，个子很小，就是过去的福报不具。他到山里去经过二十年的念诵、礼拜。有一次，偶然的因缘，有人把他给叫出来在这个世上走动，见者莫不喜悦向往。相貌没有什么改变，但是大家特别喜欢他，这种喜欢是发自内心的欢喜，是一种心光的感召、智光的感召、法光的给予。
许多人不信，我们可以试验的。大家要有冤家、对头及种种的伤害，你多行持药师琉璃光如来的名号，或者行持真言，或者供养药师琉璃光如来，你这些冤家、冤业都会改变，那真是不可思议的，可以消除我们无量的现障、冤对、不信三宝之障。
许多人信佛，家庭不信佛，或者反对，是种种的骚扰，种种的诽谤因缘，那么你能称念药师琉璃光如来的名号，持念真言，这样的难缘、障缘决定会消除。因为药师佛第四大愿：“若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中”，实际说，就是一切诽谤三宝者、不信三宝者，能听闻药师琉璃光如来的名号，能持念或者是说我们替他持念，都可以使这个因缘得到改变。
因为依佛果德的改变，是依正俱圆，依正咸得饶益。往往我们行持一些法，正报可以改变，依报不是全能改变。圆教果德的回施，或者果德回施的这个教化可以使我们主伴俱成、依正俱圆。所以药师琉璃光如来的名号及真言的加持是有不可思议的利益的，绝对是没有办法去思议的。
第七大愿是安康乐道愿：
第七大愿。愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号，一经其耳，众病悉除
这真是一个大威德的给予啊！究竟的给予啊！彻底的给予啊！遍法界一时圆成的给予啊！横断三界的给予啊！斩钉截铁的给予啊！所以称为果德的给予。
“悉除”，我们要是随顺这样的果德的给予、大威德的给予、名号的给予、安稳的给予、智光的给予，真是会生无量的法喜、无量的善巧，从此建立这个所谓的给予，就是超越我们的觉、受、想、行、识，超越自我，就是佛的果德给予。能不能发起这样的利益呢？不能一时发起，逐渐也决定能发起。
身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提
重病逼切，有身病，有心病，有九法界的差别之病，像我们人类有生老病死、求不得、冤憎会、五蕴炽盛，八苦或者三苦之说，实际说有无量的苦，这些苦都是病。种种病苦压迫，使我们无归无救，要没有佛法，这些病是没有法救的。生老的病有法救吗？有生就有老，就有病、死，何以为归呀？长夜暗淡，就像《三宝歌》所唱的，谁启以光明啊！九界众生无依无归啊，真是无依无归啊！痛苦不堪，众苦煎逼，谁给一个安宁啊！
要依三界之法，欲得到救归之缘是不可能的。所以以这个病苦为缘，依无上菩提为给予，成就不可思议的法益。“一经其耳，众病悉除”。多有人在此处生疑，不知无上菩提的给予，就是最终究竟的给予。若是大根性、大善巧、成就之人，一念脱落，一念就得安稳，心生欢喜，心生归命。
世间一切法非我等皈依处，唯依三宝，唯依诸佛教化，唯依佛果德，是我等真正皈依处，是我等真正皈依处啊！除此之外，别无他可皈依，所以是为无救、无归、无依、无药。
什么药能治疗我们的生死呢？唯有无上菩提这个果德的回施。智者一闻即脱，一闻即归，一闻顿生欢喜，一闻归命。当下舍弃分别、取舍、人我、心佛众生种种差别，归命光明、归命成就、归命真实、归命法性，归命药师琉璃光如来，就是我们的本心！这个大愿的摄护就是无上菩提的摄护！
由于我们遇到药师琉璃光如来果德的给予，可以使我们免除这样的过失，免除邪道给我们带来的这种伤害，所以大家一定要深思，这就是药师琉璃光如来名号果德的内涵。这十二个愿望反复地就是在给我们解释南无药师琉璃光如来，乃至说这个灌顶真言的真实内涵。
《药师琉璃光如来本愿功德经》的学习是我们大家共同所需，也就是成就无上菩提这个大因缘所感召成熟的，世间的一切不同的需求差别，也会在这个无上需求中得到不同的差别满足。药师琉璃光如来的名号及其真言，或者这个《药师琉璃光如来本愿功德经》文字给我们带来的利益善巧，若用我们这个凡夫的口舌尽于未来际去称赞，也只赞诵极少分，诸佛如来一劫、二劫、乃至三劫、五劫来赞叹此功德，亦难尽说。
所以说十二大愿是释迦佛与我们阎浮提众生作一个方便的、大家能接受的回施罢了。药师琉璃光如来在因地所发之大愿是无穷无尽的，行持利益亦复如是，但因众生所需，以十二大愿作为回施。因为十二大愿可以满足我们众生现世的种种差别需求，乃至究竟无上菩提。
太虚法师把十二大愿判成四个因缘，就是苦集灭道四谛。通过这种分判大家可以明确地感觉到这个法的愿力。从第一大愿到第五大愿是以灭、道二谛所建立的，可以使我们以愿成就道业，出离种种差别的压迫，这个道是无上道，但也可以回施五乘所需、三乘所需。从第六、第七、第八、第十、第十二愿依苦谛来显现，第九愿是依集谛来显现出来。从第七愿开始，以这个回施利益来显现这种苦集灭道的果地，是以这种四谛因缘发起的回施。我们现在学习到第七愿，这都是以苦谛来发起的。
第八大愿是转女成男愿：
第八大愿。愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提
这个大愿是一大阿僧祗劫的加持。一大阿僧祗劫的修持方能成就这样的远离女身难缘的伤害，没有一大阿僧祗劫的修持，是很难圆成的。我们通过听闻药师琉璃光如来的名号，乃至一经其耳，这样的利益就会建立，所以称为佛的果德回施。
我们这世界上种种性别的差别，那最主要归结为两大类，就是男女的差别。这娑婆世间一切众生有情本来很苦，但就女人来说，苦难的压力就更加深重一些，负担就更加多一些。听闻药师琉璃光如来的这种果德名号的回施，就可以使我们在以后的因缘中，不再受百恶之压迫。因为五漏之身，以声闻教来判，是很难行持佛道的，障缘极盛。不是不能成就，但是障缘极多，烦恼炽盛啊！
第九大愿是魔外归正愿：
第九大愿。愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提
这个愿是依集谛来建立的法益、所立的大愿，这是一种判法。
“令诸有情，出魔罥网”，药师琉璃光如来的名号功德、真言功德、经典的功德、供养的功德，可以使一切有情出魔罥网。我们在未了生死、未越三界的因缘下，都是魔罥网所摄，被生魔、死魔、老魔、烦恼魔、乃至天魔、种种魔所魔难。什么叫魔呀？苦难！
“解脱一切外道缠缚”，许多人学习佛法，但是有许多杂缘使他不能进入佛法的学习。我们遇到这个《药师琉璃光如来本愿功德经》的圣缘，可以使我们及我们周围的因缘得到佛法的摄护，破除诸外道的缠缚，这是不可思议的加持。我们行持一段，决定会有这样的利益的。
佛法是有实际利益的，若不如是，那就是种没有意义的教化了，这千百年来的住世，也是不可能的。尤其是药师佛的大愿，我们行持可以迅速地感觉出来他的愿望的给予，满足我们种种需求的给予。这个末法时代，外道缠缚是一个极其广泛的因缘，魔强法弱叫末…
《药师琉璃光如来本愿功德经讲记(慈法法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…