..续本文上一页赤形赤显赤光赤影，白形白显白光白影”，乃至无量差别的这种宝华中自然化生，这是一种大的摄护利益！虽然向往往生极乐世界，但没有决定下来，就是现世没有生决定心，老是在疑惑，如是之类，听闻到药师琉璃光如来的名号，就会得到这样的摄护与利益。

　　己三、或生天人益

　　或有因此生于天上

　　有的众生并不愿意往生哪一个净土，他向往人天福报，怎么办呢？他听闻到药师琉璃光如来的名号，可以得到往生天上的这种给予，就是享受天上的福报。

　　虽生天上，而本善根亦未穷尽，不复更生诸余恶趣

　　依十善力的修持或者说五戒的行持，舍报以后，就会得生天，或者以禅定力生色界、无色界这样的天上，以善法生到欲界的天上。虽然这样，这一段福报享完了就会堕三途中。所以说，他会穷尽的，有穷尽。那么有恶业、不知道恶报的这类，因为听闻药师琉璃光如来名号给予，乃至说真言的加持，就可以使天报的享受完了以后，善根也不会穷尽，不会堕入恶趣，所以“不复更生诸余恶趣”。这真是大慈悲的摄护，大善根的给予啊！

　　我们的修持很难达到这样的状态。所以说这种果德的给予，极其深刻、极其广大、极其细微。你要细细地去品尝，就知道这是在给我们无量无边的利益。所以说许多人读诵《药师经》，周围的因缘改变得特别快，许多冤家对头听闻《药师经》以后，就舍掉他这个冤对了。什么冤对呢？就是我们身上有病、思想很困惑、家庭很多不顺、有很多骚忧。但是通过读诵《药师经》，读得多啦，这些鬼神伤害者、危害我们的人、危害我们的鬼神听得懂了，就把这个业化解开了。他们或者生天上或者生人间或者生净土，就使我们的病与恶缘也迅速解开。

　　《药师经》的内容特别地不可思议。我们要是有人能发善心，自利利他，乃至说往生西方极乐世界的善愿，若能读《药师经》，你真是个不可思意议的人！现世的业障能迅速地通过《药师经》的读诵使之得到改变，周围的依正二报迅速得到健康安稳。所以不堕三途。

　　天上寿尽，还生人间

　　因为药师琉璃光如来的名号的给予，天上的受报尽了，决定不会到三途里去，还生人间。

　　或为轮王，统摄四洲，威德自在

　　轮王有四种，金、银、铜、铁四轮王。铁轮王统摄一洲，就是我们南瞻部洲是铁轮王所控制。铁轮王要打天下，就是要费许多力气，派军队来征服一个个国家，才能统摄一个部洲。

　　铜轮王可以统摄两个洲：南瞻部洲与西牛贺洲。他要派出部队做种种征伐，但比铁轮王有方便，往往部队派出征伐一国，其他国也降服掉了，就自然归顺。

　　银轮王可统摄三洲：南瞻部洲、西牛贺洲、东胜神州。银轮王就比较简单了，军队走一趟就可以了。他统摄其他国家，把部队派出去，也不用打仗，走一圈就可以了，天下就太平了，其他国家就臣服了。银轮王是这样。

　　金轮王就更简单了，直接有所谓的七宝随身。有大威德金轮王，一出世，天下就臣服。往往做金轮圣王的人一出世，他若坐王位，就能统摄四洲——东西南北四洲。有千子之福，会有一千个儿子，威德感召天下，皆行十善法。他自己的威德不用教化天下，因为依他的威德善法回施，使天下众生皆行十善道，远离十恶。自然的感召，这个地方不需要做其他的努力。所以这个叫轮王。这里所说的轮王，是指金轮王。

　　现在一些修藏密的人比较熟悉莲华生大师，他是佛灭度后出现的又一位具金轮王福德的人。他出世的时就有七宝随身，但他最后没有做王，成为一代不可思议的大祖师，他证得阿弥陀佛的三身功德与利益。许多修持弥陀法门的人，就会念莲华生大师的名号及他的心咒。

　　安立无量百千有情于十善道

　　是一种自然的教化，自然的应化。就像太阳一出，大地山河都被太阳光所统摄。光明以平等的回施，是自然引发的利益。

　　或生剎帝利

　　说的王种。

　　婆罗门

　　也就是说，梵行者这种贵族家庭。

　　居士、大家

　　居士就是圣德之家。在印度的居士就是贤圣的在家人，证得圣位的在家人。

　　多饶财宝。仓库盈溢。形相端正

　　高薪贵族之类的多饶财宝。不光是家庭的财富具足，自己的形色也是端严。

　　眷属具足

　　现在这个时代往往家庭不稳定，眷属不具足，就是因为我们的道德跟不上啊！在五、六十年代，或再往前说，像五世同堂、四世同堂的家庭很多，上百十口子的人家，几十口子的人家很多。现在眷属是不能这么多了，三口、四口的家庭，大家能过得平和、安稳就很难很难了。为什么呢？道德相互包涵不住了，相互容纳不了，相互只是在排斥。大家可以看一看自己周围的因缘，就知道了。

　　聪明智慧。勇健威猛。如大力士

　　聪明智慧，聪明是世间之说，智慧是出世间之说。

　　在世间能勇健，出世间法上能产生威猛之行持，犹如大力士。

　　这都是药师琉璃光如来名号功德的加持直接成就的，三力直接成就的。我们这一生，大家只要不做过多的恶业，能随顺如来的这种学处圣教，当我们人身舍报以后，或愿生极乐者决定往生极乐世界。如果你没有舍生决定，徘徊疑惑，药师佛也会派八大菩萨护送你往生西方极乐世界，阿弥陀佛也会垂手接引你。你不知道空幻因缘，你不愿意往生，贪图世间的享受，你可以往生天上，天上享受福报以后，还不堕三途，仍生人间，生人间做轮王，或生种种贵族、种种稀有的家庭，自己端正、智慧、勇猛。

　　这都是药师琉璃光如来名号的给予，这个名号到底有多大的福慧、给予呢？我们要真正知道这个恩德的给予，那真是念佛呀！不念其他业，真是报佛深恩，再也不做其他的过失了。所以我们可对比，世间财富都可以用尽的，我们修持的世间善法也会用尽的，因缘一尽也就结果了，恶报都会现前。但是因为听闻药师琉璃光如来的名号，这样的善报，我们能有受持如来的学处，这样的善根，决定可以使我们免除三途之苦，享受种种殊胜稀有之报，大家一定要深思。

　　佛法教化的法门特别地多、特别地细致。有针对性的施教，也有大机法用的施教。药师法门是有大机大用的这种施教，果德平等的回施，可以直接饶益十方九界众生，使一切有情得到等无差别的利益。但从另一个方面来说，也做了许多对机的施教，随顺众生的所需，发起针对性的回施，针对性的引导，针对性满足的给予。药师琉璃光如来这种大愿力的摄护，一分信，一分利，一分随顺，一分成就现前。这个地方最主要是所谓的自心皈依，随顺如来威神，就可以迅速地达到我们个人所需求的目的。若是假心假意，那就会产生一些比较模糊的东西，似是而非的法益。

　　佛法没有任何的过失，只是我们在运用的时候，往往不能正信。这个地方不能正信，就有许多差别的觉受。但最终的利益决定给我们已经种下了，已经决定了这种胜缘的给予，因为这种果德的回施，这三种利益是必然终究会成就的。这三种利益就是现在的利益、未来的利益、终究的利益。

　　己四度脱女身难

　　若是女人

　　这就有针对性了。

　　得闻世尊药师琉璃光如来名号

　　我们念这个名号可以自利利他。我们念的时间，不但可以自己闻，也可以使别人闻，使其他众生诸有情得闻。这就直接给我们方法，直接给我们饶益。

　　至心受持

　　与佛的名号相应，与他的威神相应，与他的愿力相应。什么叫相应呢？随顺！随顺就是相应。现在人随顺心特别地弱，自以为是的思想意识特别强，自我意识特别强，满足个人想法的意识特别强。佛法要迎合他的想法他就去学，不迎合，他就不学习，这样的状态比较多一些。随顺极少，往往走弯路，不能得利益的直接给予。

　　于后不复更受女身

　　这是给予，是决定说。过去我们中国有一个古德，做了一个《药师经》的疏钞，他在疏钞上就是这么告诉我们的：“药师琉璃光如来这个名号功德的听闻，直接可以超过一个阿僧祗劫的修持”。因为要免除女身的这种祸害，也即免除自身不随女身的这种因缘，需经过一大阿僧祗劫的善法行持，才能成就这样的利益。我们听闻药师琉璃光如来的名号，就具足这样的善力。

　　这到底是多大法益的给予、智慧的给予、善巧的给予呢？我们很难真正思维到、感觉到。要真正地知道佛恩真实，一切世间不能代替。父母只能给我们一个色身的养育或者文化的教育，但是隔生就不管了。一撒手，互不相识。一些贤圣能帮我们，也只能说摄护我们的一生，摄受我们几生。但是能究竟的、无尽无边、究竟归顺的现前，唯佛与佛方能给予。所以说佛是我们成就法身的慈悲父母，真是法身慈父啊！养育我们的法身，决定要靠佛。

　　药师琉璃光如来本愿功德经讲记——诵咒利益

　　丁二、诵咒利益

　　戊一、佛观病苦

　　复次曼殊室利，彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力

　　依他的愿力。

　　观诸有情

　　这是十方九界众生的种种差别。“观诸有情”，我们许多人也有力量，可以看别人、观察别人，但是观察得都极为浅薄，范围极为狭小。这个地方，是佛以本愿力，观察无尽无边的有情。

　　遇众病苦。瘦挛干消黄热等病

　　下面是病苦的内容。

　　“瘦挛干消黄热等病”，实际是种种杂类的病，都包括在内。这儿只是把几种病作为一个提示。

　　或被魇魅蛊毒所中

　　前面说的是四大不调感招的病，后面是“或被魇魅蛊毒所中”，就是被一些鬼神所伤害。上面是身体上的伤害，下面是心理上的伤害。身心并举，各有偏重。

　　或复短命，或时横死

　　在东北经常遇到大家给我提这样的问题。有出家人、居士经常因为自己的方法不得当，或者是认识不得当，自害己命：自杀、短命、横死。到东北看了几例横死，特别地伤心，感觉到人哪，真是不自己尊贵自己，都是被鬼神所缠缚，根本都管不了自己的生命。所以有一些横死、横难。

　　欲令是等病苦消除，所求愿满

　　这个真言是有真对性的，药师琉璃光如来的这种名号功德是大机大用。这个真言针对性极强，大机大用，含义极为深刻、极为深刻、极为深…

《药师琉璃光如来本愿功德经讲记(慈法法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…