..续本文上一页日中、日末，晚上是初夜、中夜、后夜。他判六个时辰，每个时辰是四个小时，我们中国的一个时辰是两个小时，是十二个时辰，判别的方法稍有差别，内容有差别，六时昼夜六时礼拜行道。
这是按要求的内涵去做。
读诵此经四十九遍
在七日内，读诵这个经典四十九遍。我们以前做过一天读四十九遍，也很快，那读比较方便的时候，十五分钟读一遍，人多嘛，就读慢一些，二十分钟读一遍。这个经比较短，要一个人读，就是轻轻快快地十五分钟一遍，说四十九遍，时间也是很快的。
燃四十九灯
四十九盏灯。现在我们这个汉地的寺院里不重视供养，就是不重视点灯这个事情，往往呢，就是上殿时点两支蜡烛就可以了。平时有一个长明灯，那就是不错的寺院了，很少修供养，就是对佛的供养。那么呢，法益往往就不现前，感应不现前，多是自己的业流。你把自己的精力、财富、生命投入到供养之中，就把自己的生命、时间、精力与佛、佛法有一个增上缘了，就会转化自己的业流，使自己的业力，有一个增上的提携。
燃四十九灯，燃灯特别地重要。对这一类的病人来说，是极为重要，极为重要的。现在往往对这个地方大家认识不够。在一些藏地的密法行持上极为重视燃灯、烧香礼赞供养。在我们内地，大家一般都是拿个苹果往那一放，放的苹果一直烂还不愿拿下来，就是那么个意思比较多一些。供养要恭敬供养，千万要干净啊，各方面要庄严，要有恭敬心哪。
往往呢，看到很多家庭里很干净，佛堂里特别乱、特别脏，黑乎乎的。看那也是供佛的，真是像供鬼神的一样，杂乱无章，那是不行的，那真是反使护法生嗔啊！我们知道佛法的的确确有无量无边的慈悲。有时对经典、佛像轻慢，随便地扔，佛像搞得很脏，反而使这护法起一些不应起的因缘。护法是无情的，他是护法，坏法者他就给你带麻烦，没有什么好说的。所以呢，佛教的确是慈悲，护法是无情的，为什么无情呢？他为了使更多的人来听闻佛法，住世佛法，佛法不被毁灭，所以说呢，不惜你这个个人，你要伤害佛法，他来调教你，这是正常的事情。
造彼如来形象七躯
“造彼如来形象”，过去人造像就是要雕刻呀，浇铸啊、泥塑呀或者彩画呀，都要付出代价的。最好是你自己要拿出一部分经济来实施这个事情。如果图便宜、图方便多不得利益，叫投机取巧。做事情往往希望什么呢？省力、省钱、方便，不知道认真、恭敬、尊重、尽力，往往不得法益。所以在密宗的行持上，这个求法之时，就要尽力供养，必须尽其所能。他并不是需要你这个因缘，但需你这个真诚的心、全体靠倒的心、深心、信赖的心、只是依法的心、只是一如的心，才能得到法益摄护，包括归命的成就。
现在人不重法，重自己的妄想业流啊！多用所谓的省事、便宜之心，那你得一个便宜的虚假果报，这怪不得别人哪。现在许多人修法不得利益，往往就是说这个法没有益，其不知是自己的行持不真诚啊！没有尽力，多有便宜之心，偷心、盗心，得便宜处是失便宜处，就是过去祖师给我们留下来的教诲。在佛法中亦复如是。当然了，你说用少力可以得大善巧，这也是佛法的给予，但是你要是有偷心的情况下，你用少力就得不到大的加持，就得到一个相似因缘。因为你有偷心，心虚假，果报决定虚假。所以佛法的圣因给予，就是圣因的引导、真心的引导、实质归命的归导、完美归命的引导。不是偷心的引导、不是便宜心的引导。这个地方我们一定深思、反思。
一一像前，各置七灯
过去对这个像的要求，还有其他的内涵，如装佛的舍利。那你说我们现在上哪儿找佛的舍利呢？有经宝，就像《妙法莲华经》之类的，乃至许多经典，释迦佛都授过记，说此经典所在之处如我全体舍利、碎身舍利等无差别，如是供养获得世间出世间第一福田。
许多人被这个装舍利的因缘难住了，修这个法，放一个佛像，一个佛像里要装上舍利，我们没有舍利，怎么办？有许多经典都是佛的真身、碎身舍利，都有无量的护法护持。“一一像前各置七灯”，那么在每个像前，各置七灯。
一一灯量，大如车轮
这个地方是从大处说的。那你说我条件没有那么个因缘，我怎么能拿下来呢？尽力所能，前面一个条件，尽你的力，大如车轮是个大光量。所以在藏区有一些地方，尤其在清朝的时间，承德有专门修药师法门的殿堂，还有好几个寺院都有这样的殿堂，关于燃这个灯，他因为是皇家寺院，大家有这个能力，所以大如车轮。是那量，就是它这个含量大，那么亮也大，灯也大。他不是勉强让我们大家做的，他说因为啥呢？有尽其能，随力所能，这是个条件。你做不了大的灯，光也可以大如车轮哪，这叫我们尽力。最主要是给我们尽力的一种说法，激励我们，依靠归命这个法义，虔诚向往这个法义，实质地依靠他，那个利益决定会现前。假心假意那就三分法益了；干脆疑惑他，法益不现前，因为你那个无明为障，把它障住了。
乃至四十九日光明不绝
只要是为了救自己的家人，花几万几十万都有。点油灯，我们点过，作为一般的因缘，就是点四十九盏灯。像我们这一般的灯，四十九盏灯，点四十九日，可能要用三百来斤油，差不多那个数。要是能行持的情况下，特别省油。那这个人放下不管他，光点灯，那个灯油着得特别快；大家要是念诵礼赞，这个灯呢，油也不下去，它一直在着，但是灯油就是不下去。这没有什么神奇，也没有什么夸张，就是这个事情，他的确有这样的加持。他最主要的让我们舍弃自己的业缘，直指自己的业缘，有一个转化。我们那个钱财呀，我们不供佛就造业去了，是没有什么好说的。主要的让你尽力来供养，就是把你这个业力转化到供佛、供圆满、供光明、供真实、供这种回施上去了。他产生不可思议的加持，或者业流的转化，这个目的特别地明确。
有的人花几十万到医院里去做手术，把这个切了、把那个割了。这么割、那么割行不行呢？也可以，那是因缘。但是没有这个直接善巧，直接把业给转了。所以人要能深信佛法的这种行持，这种修持的加持，那真是使我们免除许多痛苦，也使我们未来的菩提正业得以显现。
“光明不绝”，就是让我们来行持。起码说有人守护，七日的行道，要是有四十九日的光明不绝，要一个人来照顾它。照顾他的人要行持八关斋戒的。这个地方很简单，要搞不明白，就很烦琐。你要救一个人的命，为了一个人的利益，这样的法运用起来根本都不复杂了。比你天天吃药打针奔波，到处求医求药方便多得多。
造五色彩旛，四十九褶手
四十九褶手，有的地方把它翻译成四十九尺，因为褶手有大有小，那么就有不同的解释。这四十九褶手，一褶手大概就这么高，实际说佛的褶手有一尺二，说法不一样。但是把它译成四十九尺的也有，直接译成四十九尺。
应放杂类众生至四十九
就是要放生，说放生。你的生命不健康，你放其他生命，你就会生慈悲心。你看这一类众生要被宰杀掉，要受种种苦难，你把它放掉的时间，本来就是一种健康的再现、健康的运用、慈悲的运用、慈悲的再现，那这个利益就会回施到针对这个病人的因缘上。把这个福慧，把这个福德力、慈悲力、善巧力，直接转到他身上来。
过去有一个古德着《药师琉璃光如来本愿功德经》的注疏，他注疏这个内涵是什么呢？这个四十九，就是四十九类，在四十九天内这么逐渐地放生，每天去放生，屋里病人去放生，自己去放生，这样的方法是极好的方法，引导大家生慈悲心。我们许多病、许多过失伤害，都来自于杀生，我们的身体不健康，多来自于杀生，我们短命多来至于杀生，所以让我们放生来转化这种业流。
“应放杂类众生至四十九”，这可以说是四十九日，或放四十九类杂类众生，这四十九也可能是几类，但在四十九天里慢慢的把它放了，就是每天都这么做，不断地这么做，使自己慈悲得到真正地引发出来了，那健康的因缘也就引发出来，佛力的加持也就有相应了。因为佛力加持，若你是做罪恶他要加持你，那是鼓励你做罪恶嘛。你老杀生现在人有病，又杀鸡宰羊的补这个补那个的，用别的生命来补充你这个生命，不光不健康，多受苦难哪！这个地方让我们放生，引导我们放生啊，这个加持就会相应。你老杀生，佛再加持你，那佛法就成鼓励世间的恶法了，住世因缘被灭掉了。住世的因缘他不顺应俗谛，必然被世间所灭掉，那佛法就灭了，所以说不会这样的，希望大家放生免除杀生。
可得过度危厄之难
往往这些难都是虚幻业流的一时和合，感召到这个地方了。我们通过放生、燃灯、礼佛、赞佛、供养出家师父，供养比丘僧、供养三宝，成就这样转换因缘，可得过度危厄之难，这利益太直接了。
我们也很容易体会到这种内涵，杀生短命嘛，杀生遭苦报嘛，多怨病缘。那让你放生，你做四十九
手的这个彩幡，可以使这一类的病难众生，或者是说，他杀生的因缘有个皈依。大家在念药师佛供养的时间，燃灯的时间，可以使这些障缘、这些病难、这些冤家得到超度，得到利益，使他们转生。你的外缘得到调解，内缘，所谓的身心自然就会恢复健康。所以为了消除依正二报的两种障碍，内在的因缘通过外加，启发内在的真实。我们杀生，就会有种种你杀的那一类的众生来依附你，伺机报复。许多的病依方便力或者说神通力都会看得到的，都是一些自己过去杀害的冤家，依附到自己身上，产生的病难。
我们都知道过去有一个国师患人面疮，那就是这样一个故事。他十世为高僧，他的冤家对他找不到麻烦，没有办法，直到他做国师了，他这个冤家还跟着呢，但是没有办法进他的身，伤害不了他。后来这个国王给他做了一个檀香木的法座，他一看，说：“你看我这个福报有多大呀，我真了不起呀！”这一念骄慢心升起来了，他这个冤家就直接扑到他身上，腿下就长了一个面疮，要吃要喝…
《药师琉璃光如来本愿功德经讲记(慈法法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…