..续本文上一页赞毁他、悭贪这样的人，就是这个果报。《药师经》最直接的就是告诉你：做什么样的业，会受到什么样的果报。他直接说，他不说其他的道理了，直接给你讲这个因果。不明因果的人，急需要学习《药师经》，这是佛眼所见。
打一个比方：佛眼，就像我们拿一个望远镜一样，用肉眼看不到的地方，我们拿一个望远镜就可以看得到；一些细微的生命，我们看不到，拿一个显微镜，就可以看得到。许多人做过化验，有的人当过医生。搞检验工作的人都会知道，有放大多少倍的显微镜，很微细很微小的细菌，我们根本看不到的细菌，通过显微镜就可以看到。佛的智慧就像显微镜、望远镜一样，虽然我们看不到，佛通过我们的因，就可以知道我们的果。这个地方是佛通过佛眼、法眼、清净眼，从我们众生作业来看到我们的因果，直接告诉我们，给我们一个望远镜显微镜，使我们看到自己，对照自己，看是哪一类的众生，会堕到哪一道，或者是会不会得到佛法的正因。《药师经》从这个因果报应上是直接下手，就是从法上下手，顺应俗谛回施饶益，成就无上菩提。
“来生人间作牛马驼驴”，牛马大家见过。驼，骆驼，在这个地方似乎少一些，到沙漠地带，戈壁滩上就比较多，动物园里还是有。
恒被鞭挞，饥渴逼恼。又常负重随路而行
恒被鞭挞，牛马驼驴被鞭打，大家太熟悉了。现在内地，牛马用的比较少了，用机器。在云南，在一些偏僻的山区，还离不了牛马，离了它就没有法耕作。在云南，土地特别小，有的一块土地只有几平方米那么大一点点，是山上开垦出来的土地，五六平方米、七八平方米，一小块一小块的，一小点一小点的。要是离开这些牛马，就做不成活计。土地在几十里外的山上，要靠马来驮东西。云南现在还有很多驼马，过去说马帮，现在还在用这些牛马。现在内地很多地方都用这个车、那个车、这个机器、那个机器比较多一些。一般地，驮马要是劳累了，不想动了，就用鞭子抽它。
我们住的鸡足山，是个特别高的山，三千多公尺，特别高。上面许多寺院，每袋水泥、每袋沙子，都要用马来驮，因为路险，经常摔死马匹。那些赶马的人，都拿一个棍子，或拿一个鞭子，马因为驮得重，一走，汗就透湿透湿的，肌肉就抖动，太累了，那个肌肉都抽筋。有的马呢，走走就磨蹭，真是苦啊，更不说抽打他了，驮到山上，累得一身汗，给他拿过来水，它咕咚咕咚就把它喝掉了。一身透汗，水淋淋地像水洗的一样。东西一卸下来，它就瘫地上了。大家可能看不到，我们看特别的痛苦，但谁也替不了它们，因为人不能背，背不动，山太高了，只能用马驮，我们的感受特别强烈。许多寺院建立，许多水泥、砂子等等建筑材料，用马驮。驮三百斤东西，驮上去，这个马就要喘半天，那个身体就像抽筋，特别地苦。
人给它点东西，它可以吃，不给它东西就没得吃，鞭子打着，到哪吃啊！我们人有个自在方便，饿了就吃去了。畜生之类，它被牵到某一个地方，便到某一个地方。它的的确确是没有办法，真是苦啊！大家要转换一些想法就知道了，这些业真是作不得呀，真作不得，这果报太可怕了。
或得为人，生居下贱
有的人呢，做这样的罪业，没有堕入三途，没有做牛马驼驴，做人了。
住的地方，生的地方，都是贫穷下贱，就是说用的东西都不能满足。我们现在这生活水平，改善得是很快，提高得也是很快，但是这种差距越来越大，这就生居下贱。
作人奴婢，受他驱使，恒不自在
现在不自在的人，还是多。像我们大家这么方便，来这个地方坐着学习佛法，我感觉到真是福报。到许多地方，就要被人这么个、那么个指使，你不干还不行，因为要吃饭、要生存。现在人作主人的少，作被人指使的人还是多一些。
若昔人中，曾闻世尊药师琉璃光如来名号
若过去曾在人中。这种念药师佛、念这个真言到底有多大的利益呢，还是告诉我们这个利益。
我们念一句南无药师琉璃光如来的名号，念一句这么个名号，念一个“唵，裨杀逝，裨杀逝，裨杀社，三没揭谛，莎诃”这个秘密名号。
由此善因
我们念一句“唵，裨杀逝，裨杀逝，裨杀社，三没揭谛，莎诃”，就念这一个名号，大家听到这样名号的善因，就有这一点因缘。
今复忆念，至心归依
这就重要了，归依。
因为知道药师琉璃光如来的这个果德回施，可以使众生一切愿乐都能满足，就是果德的回施，大威德的回施，威神的回施，光明回施。佛为法王，于法自在。佛为世间教化主，可以调动运用一切，就像一个国家的主席，他可在这个国家，来运用他的权利，满足他需要做的一切事情，只要随顺他的愿望，可以说来帮你，他一定能帮上忙的。现在许多人在世间做事情，开个后门，走个门子，叫人帮个忙，知道有这个权利，他就帮得上。
佛为法王，药师琉璃光如来发了十二大愿。他在这个法界宣布这个愿望，告诉我们一切有情，你要是能随顺这个愿望，至心归命，称念这个名号，他在法界宣布这个命令了，什么命令呢，让大家来帮你，满足你种种所需。所以，佛为世间的法王、出世间的法王，能饶益有情，号令法界。这个号令，是他的大威德善巧，不是世间的那种权术的号令。只要你随顺这种法益，就会得到这种真实的利益。
“至心归依”，你要说假心假意，那可能是未来的利益，因为他在引导你。疑者，可能就会远离，但会有究竟的利益，只要你曾经疑过他，也是个缘，那是个究竟因缘，现实肯定得伤害，因为你排斥、怀疑。
“曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依”，因为曾经闻到药师琉璃光如来对法界一切有情，回施这个法王自在的大愿力的给予。就像要是大石桥(编注：讲法所在地名)的一个领导人，发一个什么愿望，说谁要这么做了，我就怎么来帮他。他有这个权力，好比市委书记说，或者说某一个局长这么说，或者说在某一个区域里，他有这个权力，某一个区长，他对这个区里，他有这个管理的权力，他这么说，就可以在这里有决定权力。佛为法界的这种自在导师，教化九界，他可以对法界来宣化这种利益的给予。所以以佛神力，众苦解脱。
以佛神力，众苦解脱
以佛神力，不是我们个人的力量。我要以自己的业缘，还是自己的业报；以自己的妄想、妄念、业流，还是产生新的业缘。“以佛神力”，就是把自己的因缘放下来，随顺佛的给予，随顺佛的教化，随顺佛的成就，随顺佛的号令。这个差距很大。
大家往往忽略这个“至心归依”，我们还是举一个例子，说车吧。这个地方有汽车、有火车，大石桥有火车。假如你坐火车到某一个地方，你感觉到速度慢，你在车上奔跑，火车还是那个速度，要随顺他的力量，那就放下自己的业力，你就可以得自在。什么自在呢，就是火车的力量，直接载你到某一个目的地，不管你是要到大连、你要到北京、你要到沈阳，你就安心地坐在那个地方，该吃吃，该睡睡，该看书就看书，该聊天就聊天，就可以把你载负到目的地。你拼命在车上跑，车还是那个速度。你拼命地跑，那是业力，你跑得很辛苦，但火车还是那个速度。所以随顺佛的愿力，是很省力的事情。就像我们坐在火车上，你放放松松地坐到那里就对了，放下你自己的一切执着，随顺这个力量的载负就可以了，这叫至心，叫踏踏实实地、放心地依靠。往往我们现在依靠佛是假心假意的，那你假心假意怎么能上车呢，他载负你的意义怎么能成立呢？坐火车，你坐了五分钟就下来了。你说，火车会不会翻车，那你下来步行，你还是自己的业力，自己走一步是一步，不走，一步也不能往前挪动。佛力与自力的差别是很大的，这个地方，是纯佛力的回施，所以“以佛神力”。“以佛神力”，不是以你自己的妄想，也不是以你自己的业缘，更不是以你自己的这种执着行持。
诸根聪利。智慧多闻
眼、耳、鼻、舌、身、意六根聪利，聪明，不迟钝。
智慧，这个智慧是出世与入世两种智慧，若能完成种种世间善巧方便，通达种种工艺，明达世间善巧，一般的就称为世间的智慧。出世间的智慧呢，知一切法因缘而生，缘灭法亦灭，性空缘起，一切差别本不可得，凡事皆是因缘和合，能识得这个真实，这个是出世间的智慧。
多闻，于入世间、出世间种种善巧都能通达无碍，所以说多闻又如手足。在六度之中多闻如手足。你光有智慧，智慧像眼目一样，我们把六度比喻一个人的身体。布施、持戒、忍辱、精进、禅定，这前五度，就是以多闻所摄的。那么这些手足很健康，你想用他来行持，但是没有智慧，就像一个瞎子，身体再健康，作用不大。有智慧又有多闻，那你就是一个健康的人，有眼目的人，有手足又有眼目，那就太好了。
恒求胜法。常遇善友
于殊胜的法益，恒常向往。
善友，有两种善友，有一个所谓的顺时善友，有一个逆时善友。顺时善友者，就是种种的随顺提携。逆时善友者，若人发无上菩提心，但以出离生死为根本，以一切众生本来是佛的心，一切众生是善知识的心来看逆顺两因缘，看到逆缘，也是善友。这种善友提携，可以通过恶的方面，逆缘的方面，得到善法的回施，也可称为善友，这皆是以法而显出来。
一般的概念，善友就是好人，随顺我的人这叫善友，实际不是。往往棒喝我们的人可能是善友，喝护我们的人是善友。我们都知道，父母对儿女，有时候是给予爱护，有的时候呢，是打骂，都是教育，都是为了使你健康地成长，这个是真正的亲情，利益之情。善友，包括这两个方面。
永断魔罥
听到药师琉璃光如来的名号，至心归依，以佛的神通力，可以使我们永断魔网这个缠缚。
“永断魔罥”，再不堕落为魔的眷属了，这是一个极为清净的地方，极为喜悦的地方，极为向往的地方。大家要知道这个因缘，要真正知道这个地方的利益，那就太好了，这个药师法门会在我们东北乃…
《药师琉璃光如来本愿功德经讲记(慈法法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…