..續本文上一頁墮惡趣者。以彼如來本願威力。令其現前。暫聞名號。從彼命終。還生人趣。得正見精進。善調意樂。便能舍家。趣于非家。如來法中。受持學處。無有毀犯。正見多聞。解甚深義。離增上慢。不謗正法。不爲魔伴。漸次修行。諸菩薩行。速得圓滿。
「複次，曼殊室利」：釋迦牟尼佛悲心切切，恐怕我們衆生還不聽教誨，不注意藥師琉璃光如來這種的大威神力，聽見這種妙法，猶如風過耳一樣，所以就又詳細爲我們末法衆生來說這個法。說「若諸有情」：就是所有的一切衆生，「雖于如來受諸學處」：說雖然學習佛法，也研究經典；可是「而破屍羅」：屍羅是梵語，翻譯過來就叫戒律。這個戒律就是止惡防非的；可是他不止惡防非，就肆無忌憚了，不守戒律的軌則，所以說而破屍羅，就是破戒了。
「有雖不破屍羅」：有的人雖然沒有破戒，「而破軌則」：可是他破了軌則了，軌則就是大家共同遵守的這種法律，一種規矩。「有于屍羅軌則，雖則不壞」：有的雖然也沒有犯戒，也沒有不守軌則，「然毀正見」：可是啊！毀正見。他沒有正知正見，總有一股邪知邪見，所見的都是古古怪怪的，那麼邪裏邪氣的，沒有正知正見！
「有雖不毀正見」：有的衆生，雖然沒有毀壞了他的正知正見，可是他「而棄多聞」：他並不去很殷勤地學習佛法，而懶惰；棄多聞，就是放棄學習佛法的這個時間，放棄學習佛法的這個機會，一切經典所說的般若智慧，他都放棄不學了，這叫而棄多聞。「于佛所說契經深義」：他對于佛所說的這個經典的道理，這個上契諸佛之理，下契衆生之機，這種至正不偏的、真實不虛的經典，他不願意去了解，不願意去明白它。「不能解了」：不懂經義，對經義當做仇敵一樣的。
「有雖多聞，而增上慢」：有的人，雖然也沒有破屍羅，也沒有破軌則，也沒有破正見，也沒有棄多聞；他雖然多聞，看了很多經典，學了很多佛法，可是就生了貢高我慢的心了。就覺得自己是真了不起了，真是旁人不如自己了，就生這一種驕傲、貢高我慢的心，這叫增上慢，增加他自己這個傲慢的思想，那麼貢高我慢。
「由增上慢」：因爲有增上慢這種的思想，「覆蔽心故」：把這個真正智慧都遮蓋住了。「自是非他」：自是，對自己就說自己怎麼對；非他，就說他人怎麼樣不對，怎麼樣不對。「嫌謗正法」：對于人家提倡正法的地方，他就毀謗，說他們那是不對了，吃一餐也不對，這個坐單也不對，持銀錢戒也不對；說末法的時候，不應該有修行的人。你看這真是啊！不知道他學什麼佛法！
「爲魔伴黨」：學什麼佛法呢？這一類的人哪！這就是做魔王的眷屬，做魔王的黨派，做魔王的朋友。「如是愚人」：像這種愚癡無知的人，「自行邪見」：自己盡做這些個邪知邪見的事情，行爲也不正當。「複令無量俱胝有情」：複令無量無邊那麼多的衆生，無數那麼多的有情，「墮大險坑」：掉在這很危險、很難以出來的那麼一個危險的坑裏頭。「此諸有情」：這一類的有情，「應于地獄、傍生、鬼趣」：他們應該墮落到地獄，或者畜生，或者餓鬼裏邊去，「流轉無窮」：在那裏邊受苦啊！是沒有窮盡、沒有了的時候。
「若得聞此藥師琉璃光如來名號」：這一類十惡不赦的，這十惡五逆，造了無間罪業的衆生，他假設能聞見藥師琉璃光如來這一位佛的名號的話，「便舍惡行」：他就能把這個惡——邪知邪見這種行爲改了，「修諸善法」：他就修一切善法，「不墮惡趣」：不會再墮落地獄、餓鬼、畜生、阿修羅這四惡趣裏邊了。
「設有不能舍諸惡行」：假設再有這一類的衆生，不能即刻就舍棄了這種種的惡行，「修行善法」：修行這個戒律、多聞、正知正見，修習這個軌則，守規矩。不能修這種法，「墮惡趣者」：那麼他墮這個地獄、餓鬼、畜生裏邊去了。
「以彼如來本願威力」：以這個藥師琉璃光如來，他在因地所發的十二大願，這種大威神力，「令其現前，暫聞名號」：用種種的方便法門，來現到這個人的面前，令他聞到藥師琉璃光如來這個名號。「從彼命終」：從這到這個人死的時候，「還生人趣」：就會托生去做人去了。「得正見精進」：得那個正知正見了，也能勇猛精進了，也能「善調意樂」：能以調和自己這個意樂，沒有脾氣，永遠都是歡歡喜喜快樂的。
因爲什麼呢？因爲他知道那個自私、自利、爭、貪、求，是一個墮落的原因。所以他也不爭，也不貪，也不求，也不自私，也不自利了，這叫善調意樂。「便能舍家」：他能看破，能放下了，把家庭也都舍了，「趣于非家」：就出家修道去了。
「如來法中」：在藥師琉璃光如來的佛法裏邊，「受持學處」：受持學習佛法，「無有毀犯」：永遠不再犯這個戒了，不犯這個軌則了，不犯這個正見了，也不棄多聞了，也沒有貢高我慢了。所以「正見多聞」：這個人就正見也現前，又多聞，他也不懶惰了，總是要學習佛法。「解甚深義」：他明白經典最深妙的那種道理，「離增上慢」：離開貢高我慢、增上慢這種的行爲。
「不謗正法」：他也不毀謗正法了，「不爲魔伴」：也不做魔王的眷屬了，不做魔王的黨派了。「漸次修行」：那麼一點一點，他就修行了，這修行什麼呢？「諸菩薩行」：諸菩薩所修行的行門，「速得圓滿」：速得圓滿無上正等正覺這個圓滿菩提。
複次。曼殊室利。若諸有情。悭貪嫉妒。自贊毀他。當墮叁惡趣中。無量千歲。受諸劇苦。受劇苦已。從彼命終。來生人間。作牛馬駝驢。恒被鞭撻。饑渴逼惱。又常負重。隨路而行。或得爲人。生居下賤。作人奴婢。受他驅役。恒不自在。若昔人中。曾聞世尊藥師琉璃光如來名號。由此善因。今複憶念。至心歸依。以佛神力。衆苦解脫。諸根聰利。智慧多聞。恒求勝法。常遇善友。永斷魔罥。破無明殼。竭煩惱河。解脫一切生老病死。憂愁苦惱。
「複次，曼殊室利」：釋迦牟尼佛又不怕煩瑣，叫一聲文殊師利菩薩，說是：文殊師利，「若諸有情」：世間上所有的一切衆生。「悭貪嫉妒」：這個悭，就是不舍，很啬吝，做守財奴，給兒孫做馬做牛。貪，就是貪而無厭，什麼也不怕多，是越多越好，甚至于垃圾，他也貪一大堆，他說好製造能源。這個嫉妒，是一種惡心所，這種惡它是在裏邊藏著，在意念裏頭，生一種嫉妒的意念。要是行之于身呢？把它發揮到外邊呢？這于事實上就妨礙了——妨礙人的利益、妒忌旁人才能、妒忌旁人的聰明、妒忌旁人有福報、妒忌旁人生活愉快、妒忌旁人一切事情都順利，生了種種的妒忌心，都發之于口，形之于身，這是外表的妒忌了。
「自贊毀他」：這在菩薩戒也說得很清楚，無論對什麼事都是說自己好，他人一定是不對的，這叫自贊毀他。你真若好的話，你何必又自贊呢？其他人的眼睛都是雪亮的，會認識你的這好處，不需要自己贊歎自己，說：「你知道我嗎？我是個大菩薩；你知道我嗎？我是一個開悟的人；你知道我嗎？我有大神通！」這麼自我介紹，自我宣傳，自我贊歎自己；那麼旁人呢？旁人都是不對的，沒有一個人對的，甚至于老天爺也不公平，老地母也不慈悲，誰都不對，佛也是不好的！你看這麼樣自贊毀他，旁人都是不對，只有自己都是對的。這樣的人啊，告訴你！就「當墮叁惡趣中」：這樣的人就應該墮落地獄，墮落餓鬼，墮落畜生，墮落叁惡道裏邊去。
「無量千歲」：在這叁惡道裏邊，經過不知多少劫，多少千萬那麼多的年歲，「受諸劇苦」：在這個叁惡道裏，盡因爲自贊毀他，悭貪妒忌，結果自己什麼也沒有了，一點德行、福報都沒有了，都弄得光光的，所以就受一切的劇苦。這個劇，就是最厲害的、最大的那種苦，最受不了的那種苦，集聚很多的苦在一起。
「受劇苦已」：受這個最大的痛苦之後，「從彼命終」：從這他就死了，「來生人間」：等到來生生到人間了，「作牛馬駝驢」：那麼因爲他在叁惡道、在地獄裏受苦無量劫，然後托生到人世，他也不是就即刻做人，就做什麼呢？就做牛去、做馬去，做駱駝去，做驢去。「恒被鞭撻」：常常地被主人用鞭子來抽打。「饑渴逼惱」：既然要做工嘛，又沒有東西吃，這是饑；渴，也沒水喝；逼惱，這個逼迫得常常不快樂；「又常負重」：那麼這個驢、馬、牛，也常常在背上馱著很重的東西，「隨路而行」：順著這個路往前去走。
「或得爲人」：那麼或者他這個罪業快要滿了，就去做人去了，可是做人怎麼樣啊？「生居下賤」：生到那個最貧困的家庭裏頭去，生到那個吃也沒有，穿也沒有，房子也沒有，什麼都是沒有，就是窮得再沒有那麼窮了，所以生居下賤；「作人奴婢」：或者給人做奴仆，做這個奴才、婢女，「受他驅役」：要聽著旁人來支配，教你去做什麼，「恒不自在」：時時刻刻都得不到自在。
「若昔人中」：假設這一類的衆生，他在往昔做人的時候，「曾聞世尊藥師琉璃光如來名號」：他偶爾在一個機會裏邊，聽見過藥師琉璃光如來這個名號。「由此善因」：就借著這種善的因、善的種子，「今複憶念」：今生就能想起藥師琉璃光如來的名號了，「至心歸依」：那麼用這個至誠懇切心，來歸依藥師琉璃光如來；「以佛神力」：以藥師琉璃光如來這個大威神力，這個大願的神力，「衆苦解脫」：這一切的苦惱就都得到解脫了，就都沒有了，消滅了。
「諸根聰利」：六根都聰利，就是眼睛看東西也看得非常清楚；耳朵聽聲音也聽得非常清楚；鼻子嗅香味也分別得很清楚；那麼舌嘗好味和不好味、可口不可口，也是非常地明白這個味，有這種的智慧；那麼身也很靈敏的，身覺觸，這個覺的智慧也有；意緣法，意裏邊這個智慧也是時時現前，記憶力非常之好的。諸根聰利，又聰明，又來得很快的！
「智慧多聞」：又有智慧，又…
《藥師琉璃光如來本願功德經淺釋(宣化上人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…