..續本文上一頁個人受他來控製，所以這叫令斷彼命，教起屍鬼把他的命給奪去了；「及壞其身」：或者令他身上啊，肚子裏生一肚子蟲，醫生也治不好；或者眼睛裏頭，就長出來很多石頭，也看不見東西，你看奇怪不奇怪？所以就破壞他的身體。
「是諸有情」：這一類的有情，被人家來暗害、來謀害的這種衆生，「若得聞此藥師琉璃光如來名號」：若能聽見這藥師琉璃光如來的名號，「彼諸惡事，悉不能害」：這個前邊所說的，無論是魇魅、蠱毒，或者是爭訟、纏訟，或者是用種種的方法來暗害，或者他告召山林，樹冢鬼神等等，都沒有功效了，都沒有用了，都不能有靈感了；只要能聽見藥師琉璃光如來這個名號，他就逢凶化吉，遇難呈祥，一切的災障就化爲塵了，什麼禍害也都沒有了，所以不能害。
「一切展轉皆起慈心」：所有那一些個用蠱毒，或者是咒術的，都會生出一種慈悲心了，「利益安樂」：也能得到利益了，也能得到安樂了。「無損惱意」：就是那一些個惡鬼、牛鬼蛇神，那一些個旁門左道、妖魔鬼怪，也都把煩惱自然就沒有了，蠲除他們的煩惱了，「及嫌恨心」：和這個嫌疑、恨怨的心都沒有了。「各各歡悅」：每一個那惡的，也都改惡向善了，都歡喜了。
「于自所受」：被人家放蠱，或者魇魅，這一切一切的邪法，自己所要受的這個魔法，都不需要受了。「生于喜足」：這一些個邪鬼啊、邋遢神啊，也都各生滿足了，也都沒有貪心了，不會害人了。「不相侵陵」：也不那麼互相侵淩，就是你害我，我害你。「互爲饒益」：就是互相原諒，互相諒解，互相幫助，互相利益，能以大家都和平共處了。
複次。曼殊室利。若有四衆。苾刍。苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。及余淨信善男子。善女人等。有能受持八分齋戒。或經一年。或複叁月。受持學處。以此善根。願生西方極樂世界。無量壽佛所。聽聞正法。而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。臨命終時。有八大菩薩。其名曰。文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。無盡意菩薩。寶檀華菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。彌勒菩薩。是八大菩薩。乘空而來。示其道路。即于彼界。種種雜色衆寶華中。自然化生。
(本經因錄音帶部分缺漏，以下至「于肉髻中。出大光明。光中演說。」爲上人弟子補講。)
「複次，曼殊室利」：這時候，佛又叫了一聲，曼殊室利，「若有四衆」：假設有這個佛門的四衆弟子，或是「苾刍」：就是出家受過具足戒的男衆，或是「苾刍尼」：就是出家受過具足戒的女衆，或者「邬波索迦」：就是在家學佛的男居士，或者「邬波斯迦」：在家學佛的女居士，「及余淨信善男子、善女人等」：和其余那些清淨而有信心的善男和善女人等。
「有能受持八分齋戒」：前邊所講的這一切人，如果能受持八分齋戒，就是八關齋戒，「或經一年，或複叁月」：或者經過一年，或者就是叁個月。這叁個月說的是每年的正月、五月、九月，又叫長齋月，說是四大天王在這叁個月裏邊，正好出巡到南瞻部洲。所以在這叁個月裏邊能夠持齋修福的人，這功德是比平時還大。「受持學處」：那麼這一切的善男子、善女人，若能夠這麼樣地來受持學習這清淨的八關齋戒。「以此善根」：又把學戒、持戒這種的善根和功德回向。回向到哪裏呢？「願生西方極樂世界」：發願生到西方阿彌陀佛的極樂世界，「無量壽佛所，聽聞正法」：在阿彌陀佛那兒，聽聞這個正法。「而未定者」：雖然這衆生有這個願，可是他還沒有起真正的決定心，還有一些個猶豫。想要去又有一點懷疑；不想去嘛，又想要去。所以呢，這叫還沒決定心。
「若聞世尊藥師琉璃光如來名號」：這一種人他假設能夠聽聞到藥師琉璃光如來這個名號，「臨命終時」：那麼他在臨命終的時候，「有八大菩薩」：就有八位大菩薩來接引他。「其名曰」：這八位大菩薩的名號就是，「文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。」
「是八大菩薩，乘空而來」：這八位大菩薩，就以神通力，從空中而來，到這個將要死的人面前，「示其道路」：就來指示他一條路。什麼樣的路呢？就是往生東方淨土的路。「即于彼界，種種雜色，衆寶華中，自然化生」：在這個淨土當中，也有種種不同顔色的花，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光。那麼這八位大菩薩，就接引這個修行人，來到東方琉璃世界，就在這種種不同顔色的衆寶蓮花中，清淨化生，不需要經過父母的胞胎。
或有因此生于天上。雖生天上。而本善根。亦未窮盡。不複更生諸余惡趣。天上壽盡。還生人間。或爲輪王。統攝四洲。威德自在。安立無量百千有情于十善道。或生剎帝利。婆羅門。居士。大家。多饒財寶。倉庫盈溢。形相端正。眷屬具足。聰明智慧。勇健威猛。如大力士。若是女人。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持。于後不複更受女身。
「或有因此生于天上」：前邊所講的是有心、有願，要往生淨土的修行人，他就能夠仗著藥師琉璃光如來的願力，往生到淨土。這一段文說的是，如果沒有發願想要去淨土的修行人呢？也可以因爲藥師琉璃光如來的願力，得到生天的這種利益、這種福報。
「雖生天上，而本善根，亦未窮盡」：一般往生到天道的人，只是一種有漏的果報而已，等到在天上的福享盡了，還是會再墮落的。但如果能聽聞到藥師琉璃光如來的名號，而往生到天上的這一種衆生呢，他生到天道以後，他原來的善根還是不會盡的，不會沒有的。所以他「不複更生諸余惡趣」：再也不會墮落到地獄、餓鬼、畜生這叁惡道裏去了。
「天上壽盡，還生人間」：當他天上的福報享盡以後，他還能夠生到人間，「或爲輪王，統攝四洲」：或者是做這個輪王，就是轉輪聖王。這個轉輪聖王有四種，第一種是金輪王，他能夠統領四大部洲，東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。銀輪王是第二種，他所掌管的是南、西、東，這叁大部洲。銅輪王是第叁種，他所掌的是南方跟西方兩大部洲。最後最低的是鐵輪王，他所掌管的是南方這一大部洲。
「威德自在，安立無量百千有情，于十善道」：那麼他做轉輪聖王，也具備威嚴和德行。他能以這個威德，很自在地使令無量百千那麼多的衆生，都來聽從于他，受到他的感化，都安立，就是安住在十善的道業上，這些衆生都是行十善的。
什麼叫十善呢？在身業方面有叁種。第一，不殺生，就是不去殺害一切衆生的生命。第二，不偷盜，就是不偷一切衆生的財産，不能不予而取。第叁，不邪淫，就是不去對一切的男女，行這種不正當的淫欲。
在口業方面有四種。第一是不妄語，不講欺騙人的話，不能以是爲非，以非爲是。第二是不惡口，不說粗惡罵詈人的話。第叁是不兩舌，不搬弄是非，不挑撥離間。第四是不绮語，不說一些個讓人家起淫欲心的這種話，或者開不正當的玩笑，講一些個沒有意義、無聊的話。這些不該講的話都不講了。
最後的是意業方面，共有叁種，就是不貪、不瞋、不癡，在心念上對一切人、事、物，不起一種貪求的心，也不起一種瞋恨的心，更沒有一種愚癡的心。這就叫十善，它的相反就是十惡。
那麼這個修行人除了可能做轉輪聖王，他也能生到其他的貴族中，所以這經文又說：「或生剎帝利、婆羅門、居士、大家」：也會生在帝王家，做高貴的王族；或者生在婆羅門這種修清淨行的種族裏邊；或者能夠生在正信、有正知正見的居士家裏；或者生在很尊貴的、有學問的這種家庭裏邊，大家就是世家大族。
「多饒財寶，倉庫盈溢」：他能具足一切好的條件，外在方面，他有無量無邊的金銀財寶，倉庫都裝滿了，所以他吃的吃不完，用的用不盡，穿的也是最好的。
「形相端正」：不單生存的環境好，而且他自己本身，這個身體所得的相，也是最端正的、最莊嚴的，人人一看到就生歡喜心。
「眷屬具足」：父母兄弟和樂相處，沒有爭吵，沒有打打打殺殺的；都是互相恭敬，互相幫助。
「聰明智慧」：從內在來說，他能有一切的學問，通達一切的道理，又聰明、又有大的智慧。文采方面超出一切的人，武功方面也是在一般人之上，「勇健威猛，如大力士」：就好象一個大力士一樣，他有一種威武不能屈的英雄氣概。前邊說的，都是往生在這個人道當中，不但能得到健全的人身，而且還是個男身。
「若是女人」：那麼如果是得到女身，「得聞世尊藥師琉璃光如來名號」：只要能聽聞到藥師琉璃光如來這個名號，「至心受持」：並能至誠懇切地來受持，就會得到這種不可思議的感應。什麼感應呢？「于後不複更受女身」：以後生生世世，不用再受女身的這種苦，這就是說能轉女成男。
複次。曼殊室利。彼藥師琉璃光如來得菩提時。由本願力。觀諸有情。遇衆病苦。瘦攣幹消。黃熱等病。或被魇魅蠱毒所中。或複短命。或時橫死。欲令是等病苦消除。所求願滿。
「複次，曼殊室利」：佛又叫了一聲文殊師利，說「彼藥師琉璃光如來，得菩提時，由本願力」：這一位藥師琉璃光如來，得證菩提的時候，因爲他在過去生中，本來發過大願，要做一個大醫王，來醫治一切衆生這八萬四千種的病，消除一切衆生的病苦，所以就以這個願力，來「觀諸有情」：觀察一切的衆生，「遇衆病苦」：這一切的衆生遭遇到無量無邊的病苦，有的是四大不調的病，有的是鬼神附身的病，有的是過去生所帶來的業障病。
譬如「瘦攣幹消，黃熱等病」：瘦，這是一種虛弱的病，瘦得就像皮包骨那麼樣，這個人的生命力一天天地損耗，就要支持不住了。攣，這種病令人手腳都不能伸直了，一天天就萎縮了，停止生長了。另外又有…
《藥師琉璃光如來本願功德經淺釋(宣化上人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…