..续本文上一页个人受他来控制，所以这叫令断彼命，教起尸鬼把他的命给夺去了；「及坏其身」：或者令他身上啊，肚子里生一肚子虫，医生也治不好；或者眼睛里头，就长出来很多石头，也看不见东西，你看奇怪不奇怪？所以就破坏他的身体。
「是诸有情」：这一类的有情，被人家来暗害、来谋害的这种众生，「若得闻此药师琉璃光如来名号」：若能听见这药师琉璃光如来的名号，「彼诸恶事，悉不能害」：这个前边所说的，无论是魇魅、蛊毒，或者是争讼、缠讼，或者是用种种的方法来暗害，或者他告召山林，树冢鬼神等等，都没有功效了，都没有用了，都不能有灵感了；只要能听见药师琉璃光如来这个名号，他就逢凶化吉，遇难呈祥，一切的灾障就化为尘了，什么祸害也都没有了，所以不能害。
「一切展转皆起慈心」：所有那一些个用蛊毒，或者是咒术的，都会生出一种慈悲心了，「利益安乐」：也能得到利益了，也能得到安乐了。「无损恼意」：就是那一些个恶鬼、牛鬼蛇神，那一些个旁门左道、妖魔鬼怪，也都把烦恼自然就没有了，蠲除他们的烦恼了，「及嫌恨心」：和这个嫌疑、恨怨的心都没有了。「各各欢悦」：每一个那恶的，也都改恶向善了，都欢喜了。
「于自所受」：被人家放蛊，或者魇魅，这一切一切的邪法，自己所要受的这个魔法，都不需要受了。「生于喜足」：这一些个邪鬼啊、邋遢神啊，也都各生满足了，也都没有贪心了，不会害人了。「不相侵陵」：也不那么互相侵凌，就是你害我，我害你。「互为饶益」：就是互相原谅，互相谅解，互相帮助，互相利益，能以大家都和平共处了。
复次。曼殊室利。若有四众。苾刍。苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。及余净信善男子。善女人等。有能受持八分斋戒。或经一年。或复三月。受持学处。以此善根。愿生西方极乐世界。无量寿佛所。听闻正法。而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时。有八大菩萨。其名曰。文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。无尽意菩萨。宝檀华菩萨。药王菩萨。药上菩萨。弥勒菩萨。是八大菩萨。乘空而来。示其道路。即于彼界。种种杂色众宝华中。自然化生。
(本经因录音带部分缺漏，以下至「于肉髻中。出大光明。光中演说。」为上人弟子补讲。)
「复次，曼殊室利」：这时候，佛又叫了一声，曼殊室利，「若有四众」：假设有这个佛门的四众弟子，或是「苾刍」：就是出家受过具足戒的男众，或是「苾刍尼」：就是出家受过具足戒的女众，或者「邬波索迦」：就是在家学佛的男居士，或者「邬波斯迦」：在家学佛的女居士，「及余净信善男子、善女人等」：和其余那些清净而有信心的善男和善女人等。
「有能受持八分斋戒」：前边所讲的这一切人，如果能受持八分斋戒，就是八关斋戒，「或经一年，或复三月」：或者经过一年，或者就是三个月。这三个月说的是每年的正月、五月、九月，又叫长斋月，说是四大天王在这三个月里边，正好出巡到南瞻部洲。所以在这三个月里边能够持斋修福的人，这功德是比平时还大。「受持学处」：那么这一切的善男子、善女人，若能够这么样地来受持学习这清净的八关斋戒。「以此善根」：又把学戒、持戒这种的善根和功德回向。回向到哪里呢？「愿生西方极乐世界」：发愿生到西方阿弥陀佛的极乐世界，「无量寿佛所，听闻正法」：在阿弥陀佛那儿，听闻这个正法。「而未定者」：虽然这众生有这个愿，可是他还没有起真正的决定心，还有一些个犹豫。想要去又有一点怀疑；不想去嘛，又想要去。所以呢，这叫还没决定心。
「若闻世尊药师琉璃光如来名号」：这一种人他假设能够听闻到药师琉璃光如来这个名号，「临命终时」：那么他在临命终的时候，「有八大菩萨」：就有八位大菩萨来接引他。「其名曰」：这八位大菩萨的名号就是，「文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。」
「是八大菩萨，乘空而来」：这八位大菩萨，就以神通力，从空中而来，到这个将要死的人面前，「示其道路」：就来指示他一条路。什么样的路呢？就是往生东方净土的路。「即于彼界，种种杂色，众宝华中，自然化生」：在这个净土当中，也有种种不同颜色的花，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光。那么这八位大菩萨，就接引这个修行人，来到东方琉璃世界，就在这种种不同颜色的众宝莲花中，清净化生，不需要经过父母的胞胎。
或有因此生于天上。虽生天上。而本善根。亦未穷尽。不复更生诸余恶趣。天上寿尽。还生人间。或为轮王。统摄四洲。威德自在。安立无量百千有情于十善道。或生剎帝利。婆罗门。居士。大家。多饶财宝。仓库盈溢。形相端正。眷属具足。聪明智慧。勇健威猛。如大力士。若是女人。得闻世尊药师琉璃光如来名号。至心受持。于后不复更受女身。
「或有因此生于天上」：前边所讲的是有心、有愿，要往生净土的修行人，他就能够仗着药师琉璃光如来的愿力，往生到净土。这一段文说的是，如果没有发愿想要去净土的修行人呢？也可以因为药师琉璃光如来的愿力，得到生天的这种利益、这种福报。
「虽生天上，而本善根，亦未穷尽」：一般往生到天道的人，只是一种有漏的果报而已，等到在天上的福享尽了，还是会再堕落的。但如果能听闻到药师琉璃光如来的名号，而往生到天上的这一种众生呢，他生到天道以后，他原来的善根还是不会尽的，不会没有的。所以他「不复更生诸余恶趣」：再也不会堕落到地狱、饿鬼、畜生这三恶道里去了。
「天上寿尽，还生人间」：当他天上的福报享尽以后，他还能够生到人间，「或为轮王，统摄四洲」：或者是做这个轮王，就是转轮圣王。这个转轮圣王有四种，第一种是金轮王，他能够统领四大部洲，东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。银轮王是第二种，他所掌管的是南、西、东，这三大部洲。铜轮王是第三种，他所掌的是南方跟西方两大部洲。最后最低的是铁轮王，他所掌管的是南方这一大部洲。
「威德自在，安立无量百千有情，于十善道」：那么他做转轮圣王，也具备威严和德行。他能以这个威德，很自在地使令无量百千那么多的众生，都来听从于他，受到他的感化，都安立，就是安住在十善的道业上，这些众生都是行十善的。
什么叫十善呢？在身业方面有三种。第一，不杀生，就是不去杀害一切众生的生命。第二，不偷盗，就是不偷一切众生的财产，不能不予而取。第三，不邪淫，就是不去对一切的男女，行这种不正当的淫欲。
在口业方面有四种。第一是不妄语，不讲欺骗人的话，不能以是为非，以非为是。第二是不恶口，不说粗恶骂詈人的话。第三是不两舌，不搬弄是非，不挑拨离间。第四是不绮语，不说一些个让人家起淫欲心的这种话，或者开不正当的玩笑，讲一些个没有意义、无聊的话。这些不该讲的话都不讲了。
最后的是意业方面，共有三种，就是不贪、不瞋、不痴，在心念上对一切人、事、物，不起一种贪求的心，也不起一种瞋恨的心，更没有一种愚痴的心。这就叫十善，它的相反就是十恶。
那么这个修行人除了可能做转轮圣王，他也能生到其他的贵族中，所以这经文又说：「或生剎帝利、婆罗门、居士、大家」：也会生在帝王家，做高贵的王族；或者生在婆罗门这种修清净行的种族里边；或者能够生在正信、有正知正见的居士家里；或者生在很尊贵的、有学问的这种家庭里边，大家就是世家大族。
「多饶财宝，仓库盈溢」：他能具足一切好的条件，外在方面，他有无量无边的金银财宝，仓库都装满了，所以他吃的吃不完，用的用不尽，穿的也是最好的。
「形相端正」：不单生存的环境好，而且他自己本身，这个身体所得的相，也是最端正的、最庄严的，人人一看到就生欢喜心。
「眷属具足」：父母兄弟和乐相处，没有争吵，没有打打打杀杀的；都是互相恭敬，互相帮助。
「聪明智慧」：从内在来说，他能有一切的学问，通达一切的道理，又聪明、又有大的智慧。文采方面超出一切的人，武功方面也是在一般人之上，「勇健威猛，如大力士」：就好象一个大力士一样，他有一种威武不能屈的英雄气概。前边说的，都是往生在这个人道当中，不但能得到健全的人身，而且还是个男身。
「若是女人」：那么如果是得到女身，「得闻世尊药师琉璃光如来名号」：只要能听闻到药师琉璃光如来这个名号，「至心受持」：并能至诚恳切地来受持，就会得到这种不可思议的感应。什么感应呢？「于后不复更受女身」：以后生生世世，不用再受女身的这种苦，这就是说能转女成男。
复次。曼殊室利。彼药师琉璃光如来得菩提时。由本愿力。观诸有情。遇众病苦。瘦挛干消。黄热等病。或被魇魅蛊毒所中。或复短命。或时横死。欲令是等病苦消除。所求愿满。
「复次，曼殊室利」：佛又叫了一声文殊师利，说「彼药师琉璃光如来，得菩提时，由本愿力」：这一位药师琉璃光如来，得证菩提的时候，因为他在过去生中，本来发过大愿，要做一个大医王，来医治一切众生这八万四千种的病，消除一切众生的病苦，所以就以这个愿力，来「观诸有情」：观察一切的众生，「遇众病苦」：这一切的众生遭遇到无量无边的病苦，有的是四大不调的病，有的是鬼神附身的病，有的是过去生所带来的业障病。
譬如「瘦挛干消，黄热等病」：瘦，这是一种虚弱的病，瘦得就像皮包骨那么样，这个人的生命力一天天地损耗，就要支持不住了。挛，这种病令人手脚都不能伸直了，一天天就萎缩了，停止生长了。另外又有…
《药师琉璃光如来本愿功德经浅释(宣化上人)》全文未完，请进入下页继续阅读…