..续本文上一页一种渴病，这叫干消，是一种干渴的病。黄热病，黄热也就是一种黄疸病，一种热病。这等，也就包括一切的伤寒、瘟疫，这种种的疾病。这是因为地水火风四大不调，或者太多，或者太少，所引起的种种病。
「或被魇魅蛊毒所中」：或者被这个魇魅、蛊毒所害。魇魅，就是在睡觉的时候，有这个魇魅鬼来压到人的身上。这个被魇魅的人，他没有办法动弹，想要叫也叫不出声来。蛊毒病，就是在那些邪法盛行的地方，好象中国的云南，或者东南亚，有很多养蛊的人，他抓来一些含有剧毒的虫类，譬如蜈蚣、毒蜘蛛、毒蝎子这些东西，把这种种有毒的虫，放在同一个盆子里边，用这个符咒把盆子封起来，让它们互相吞食，你吃我，我吃你，等最后剩下的这一条虫，就含有一切的毒，是毒中之王。然后这养蛊的人，就用符咒的力量，来控制这只已经成为妖精的毒虫。命令它，去伤害他所想要伤害的人，让对方生病，或者甚至于死了。
「或复短命」：或者有一些人呢，他没有得这种四大不调的病，也没有这种鬼神所附的病，但是因为他前生杀业太重，所以他今生就短命，年纪轻轻的，突然就死了，夭折了。「或时横死」：横死，就是发生意外而死。或者是碰到什么飞灾横祸，好象坐飞机，飞机就去撞山，或者掉到海里；坐火车，火车就出轨；坐轮船，轮船就爆炸，在海里沉了；开车子，车子又相撞；或者碰上大水灾、大火灾；或者地震、打飓风。这个人一点心理准备也没有，就这么莫名其妙的，也不知怎么的就没命了。
但是药师琉璃光如来对这一切的因因果果，是明明白白的，所以「欲令是等病苦消除，所求愿满」：那么就要来拔除这些众生的病苦，令众生所求都能够遂心满愿，病苦消除。
时彼世尊入三摩地。名曰除灭一切众生苦恼。既入定已。于肉髻中。出大光明。光中演说。大陀罗尼曰。南无薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多耶。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。尔时光中。说此咒已。大地震动。放大光明。一切众生。病苦皆除。受安隐乐。
「时彼世尊入三摩地」：这个时候，药师琉璃光如来就入了三摩地。这三摩地是梵文，翻译成中文，也就是正定、正受。这个定的名字叫什么呢？「名曰除灭一切众生苦恼」：就叫做除灭一切众生苦恼，也就是入了这个除灭一切众生苦恼的大定。
「既入定已」：入定之后，「于肉髻中」：药师琉璃光如来就从他肉髻中的无见顶相，「出大光明」：放出无量无边的大光明。
(补讲到此结束)
「光中演说大陀罗尼曰」：药师琉璃光如来为了要救护一切众生，除他的疾病痛苦，所以在这个光中说咒。这一个咒，虽然没有多少句，也没有多少字，很短的，可是它的妙用是无穷无尽的。虽然无穷无尽，你必须要有一种信心，专一心来持诵它。无论哪一位医生，如果一方面给人看病，一方面再用这个咒给他来加持，相信这个病痛很快就好了。那么医生就是以解除众生的病苦为自己的责任，能有这样的咒来帮助，这可以说是一个大医王。所以做医生的能把这个咒受持读诵，那是最好的。那不做医生的呢？也可以受持读诵。无论在什么地方，你若遇着人有疾病，那么给他一念，他都可以就好了。
这个咒是译音，所以没有什么讲解，不需要讲解。这个咒也就是教你不明白，这妙处就是因为不明白。你这不明白，你也不知道怎么一回事，所以你那个心也不打妄想，就一心持这个咒，它就有感应。这个咒就说了：「南无薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多耶。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。」
常常念这个咒，那个感应道交是不可思议的，所以说「尔时」：就在药师琉璃光如来说这个灌顶真言的时候，「光中说此咒已」：在这光中说完了这个咒之后，「大地震动」：这个大地也有六种震动。六种震动就是震、吼、击、动、涌、起，这六种形相。「放大光明」：这时候就放大光明了。「一切众生病苦皆除」：病苦都没有了，「受安隐乐」：都是得到安乐了。
曼殊室利。若见男子女人。有病苦者。应当一心为彼病人。常清净澡漱。或食或药。或无虫水。咒一百八遍。与彼服食。所有病苦悉皆消灭。若有所求。至心念诵。皆得如是。无病延年。命终之后。生彼世界。得不退转。乃至菩提。是故曼殊室利。若有男子女人。于彼药师琉璃光如来。至心殷重。恭敬供养者。常持此咒。勿令废忘。
「曼殊室利，若见男子女人，有病苦者，应当一心为彼病人」，「常清净澡漱」：要沐浴清净。澡就是沐浴清净，漱就是漱口，把身心都清净了，意念也清净了。「或食，或药，或无虫水」：那么，或者是把这个病人所吃的东西，或者他所服的药品，或者用没有虫子的水，「咒一百八遍」：念这个灌顶真言一百零八遍，「与彼服食」：给这个病人来吃。「所有病苦悉皆消灭」：喝了这种用〈药师灌顶真言〉所加持的水，疾病就都消灭了，没有了。
「若有所求，至心念诵」：若有所求，也应该至心念诵这个咒。「皆得如是，无病延年」：若是要求什么的，也都可以像前边这个念一百零八遍做为愿。这愿，人所求什么都会遂心满愿的。如是，就像前边讲那样子；无病延年，病痛也没有了，也延年益寿了，应该死的也不死了，就那么妙。
「命终之后」：等他如果真是寿命到了，舍身命终之后，「生彼世界」：生在这个药师琉璃光如来的世界，「得不退转」：得到不退转，成就阿耨多罗三藐三菩提。「乃至菩提」：乃至成佛，只要往前进，而不往后退。
「是故曼殊室利」：因为这个，所以曼殊室利！「若有男子女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重」：至心，就是专一其心，拿出至诚恳切的心；殷重，就是很殷勤的、很重视的，「恭敬供养者」：来恭敬供养药师琉璃光如来。「常持此咒」：常常诵念这〈药师灌顶陀罗尼〉，「勿令废忘」：不要把它忘了。废忘，就是丢了，废弃了，不记得了。
复次。曼殊室利。若有净信男子女人。得闻药师琉璃光如来。应正等觉。所有名号。闻已诵持。晨嚼齿木。澡漱清净。以诸香华。烧香涂香。作众伎乐。供养形象。于此经典。若自书。若教人书。一心受持。听闻其义。于彼法师。应修供养。一切所有资身之具。悉皆施与。勿令乏少。如是便蒙诸佛护念。所求愿满。乃至菩提。
「复次，曼殊室利，若有净信男子女人」，「得闻药师琉璃光如来，应正等觉」：得闻药师琉璃光如来这十种名号，就是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，这十个名号。「所有名号」：所有药师琉璃光如来的名号，「闻已诵持」：听了之后，都能诵持。
「晨嚼齿木」：在一早起来，嚼这个杨枝的时候。齿木就是杨枝。「澡漱清净」：沐浴，也漱口之后，那么清净了，「以诸香华、烧香、涂香」，「作众伎乐」：或者作种种的音乐，「供养形象」：供养药师琉璃光如来，「于此经典」：或者供养药师琉璃光如来的经典。「若自书」：或者自己书写，「若教人书」：或者教旁人来书写，「一心受持」：一心来受持这个药师琉璃光如来的名号。
「听闻其义」：又听见经的义理。「于彼法师」：这时候，对讲说、书写、受持、读诵这位法师，「应修供养」：也应该供养读诵《药师琉璃光如来本愿经》的这位法师，或者他书写这一部经，或者讲解这一部经，或者他受持这一部经，那么一般在家人啊！就应该预备好好地来供养这位法师。应修供养，就是不要马马虎虎的；这个修，就是修治，修治这洁净的斋菜来供养这位法师。
「一切所有资身之具」：这位法师所用的饮食、衣服、卧具、汤药，这个四事供养，这个资身之具，「悉皆施与」：都布施给这位法师。「勿令乏少」：不要令这个法师，或者没衣服穿，或者没饭吃，或者没有药品来治他这个伤风感冒这种病。
「如是便蒙诸佛护念」：像这样子，你护持这个法师，护持他书写、受持、读诵《药师琉璃光如来本愿经》，你能这样子，你就能得到十方诸佛都要护念你。「所求愿满」：你求什么，都满什么愿。「乃至菩提」：乃至于将来成佛。
※ ※ ※
我们学佛法的人，要看这佛法比任何事情都重要，比每一天所学到的东西还重要，比我们做生意赚钱更重要。今天不是有人说这三步一拜到这儿讲经，她也吃斋了，也欢喜来听经了吗？那么这是很难得的，你能以把这个听经的时间，认为是特别重要，那你做佛教徒，是再没有什么可说的了，所以要诚心诚意听经。
尔时。曼殊室利童子白佛言。世尊。我当誓于像法转时。以种种方便。令诸净信善男子。善女人等。得闻世尊药师琉璃光如来名号。乃至睡中。亦以佛名觉悟其耳。
「尔时」：在当尔之时，「曼殊室利童子」：这文殊师利法王子又叫文殊师利童子，「白佛言」：他对佛就说话了，说：「世尊」：世、出世之尊啊！「我当誓于像法转时」：说我文殊师利童子，我在将来这个法转到像法时代的时候，「以种种方便」：我用很多的方法，很多的方便法门，来观机逗教，随缘说法。我用我这个智慧来观察，应该用某一种方便法门得度的，我就用某一种方便法门，来教化这一切的众生。
「令诸净信」：我使令这一切一切清净的、有信心的「善男子」和「善女人等」：等，是等于其他一切众生。「得闻世尊药师琉璃光如来名号」：我令他们都听到这一位药师琉璃光如来的这个名号。「乃至睡中」：乃至于他睡梦的时候，就睡着的时候，「亦以佛名觉悟其耳」：我在那个时候，我看他的机缘成熟了，在…
《药师琉璃光如来本愿功德经浅释(宣化上人)》全文未完，请进入下页继续阅读…