..續本文上一頁說將來這塊地就是你的了。結果怎麼樣？死得很快！不錯，那塊地是你的了。起屍鬼就是人死了，他念一個咒嘛，那個死人會站起來，會走路。晚上他教這個屍首，說：「你今天晚間給我走一百裏，我在什麼什麼地方等著你。」哦！這屍首就自己像個活人似的，蹬蹬蹬蹬蹬就跑一百裏，就這樣子聽招呼，一點也不反抗。被這種的咒術所中害。
九者呢？就是餓死和渴死、凍死、熱死。那麼有的地方過賤年，沒有吃的東西，就餓死很多人。那餓死的人，龇牙咧嘴地哈哈大笑，一笑就死了。他爲什麼笑呢？他說：「你們大家看看我呀！我以前把一切衆生都給餓死了，現在我也受這果報，你們知不知道啊？」就死了，就這麼樣子。說：「你要以我爲戒，不要以我爲法！」所以這都是前因後果，絲毫都不錯的。
我們人啊，他那個人撞車死了，一點也不冤枉的，他都是往昔種了這個錯因。或者像在香港，有一個人用一個汽車，因爲警察要檢查他，他一下子把警察給撞死，都是這個因果造成的嘛！
複次阿難。彼琰魔王。主領世間。名籍之記。若諸有情。不孝五逆。破辱叁寶。壞君臣法。毀于信戒。琰魔法王。隨罪輕重。考而罰之。是故我今。勸諸有情。然燈造幡。放生修福。令度苦厄。不遭衆難。爾時衆中。有十二藥叉大將。俱在會坐。所謂宮毗羅大將。伐折羅大將。迷企羅大將。安底羅大將。額你羅大將。珊底羅大將。因達羅大將。波夷羅大將。摩虎羅大將。真達羅大將。招杜羅大將。毗羯羅大將。此十二藥叉大將。一一各有七千藥叉。以爲眷屬。同時舉聲白佛言。世尊。我等今者。蒙佛威力。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。不複更有惡趣之怖。我等相率。皆同一心。乃至盡形。歸佛法僧。誓當荷負一切有情。爲作義利。饒益安樂。隨于何等。村城國邑。空閑林中。若有流布此經。或複受持藥師琉璃光如來名號。恭敬供養者。我等眷屬。衛護是人。皆使解脫一切苦難。諸有願求。悉令滿足。或有疾厄求度脫者。亦應讀誦此經。以五色縷。結我名字。得如願已。然後解結。
「複次阿難」：阿難哪！我再給你說一說，「彼琰魔王」：說這閻羅王，他「主領世間名籍之記」：他管這個世界人的名簿的這個陰陽簿，陽間的簿和陰間的簿，都是他管著。「若諸有情」，「不孝五逆」：若不孝順父母，或者十惡不善的，或者五逆。什麼叫五逆呢？就是殺父親、殺母親、殺師父，殺師父就是殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。
殺父親是一逆、殺母親是兩逆、殺師父是叁逆。我跟你們講這個，我一定沒有人敢殺我的。那麼弒父、弒母、弒阿羅漢，阿羅漢就是師父。破和合僧，就是那個道場裏的僧衆住得很安樂，你到那兒給破壞了。出佛身血，你或者把佛像給毀滅了，現在佛不住世，我們或者把磁的佛像給打爛了，或者木頭佛像給燒了，這都叫出佛身血。可是你打爛磁的佛像，是要你故意打爛，那才算出佛身血，那才叫五逆的罪。如果你要是無心不知道呢，那不作罪的。所以這個你們不要那麼糊裏糊塗，說：「我這個佛像打爛了，那我怎麼辦啊？是不是要下地獄啊？師父啊，救救我啊！」這樣子就是very stupid！(很笨了。)所以這要給你們講明了。
「破辱叁寶」：破就是破壞，辱就是汙辱，汙辱叁寶，說：「佛怎麼樣迷信，信佛的人是迷信，出家人不修道，不守戒律，啊！佛所說的那些經典，都是後人僞造的，不是真的，不要相信！」這都叫破辱叁寶。「壞君臣法」：好象現在有的說：「民主！把君主都要作廢了它。」這壞君臣法。「毀于信戒」：把這信用也毀了，說：「人不需要守信用，你能騙他，你就騙嘛！騙一趟，算一趟嘛！」就這麼樣，鼓勵人講大話，不守戒律。
「琰魔法王，隨罪輕重」：這閻羅王隨他罪輕重，「考而罰之」：考證是真了，然後就懲罰他。「是故我今，勸諸有情」，「然燈造幡，放生修福」：燃四十九盞燈，造一個長壽幡，放種種的生，修種種的福。「令度苦厄」：令一切衆生度過去這個苦厄，「不遭衆難」：沒有這一切的災難了。
「爾時衆中」：在大衆裏邊，「有十二藥叉大將」：有十二個速疾鬼王，速疾鬼的大將軍，「俱在會坐」：都在這法會裏呢！「所謂」：有這個「宮毗羅大將」：這個「羅」字，有讀luo(螺音)的，有讀la，「伐折羅大將」，又有「迷企羅大將」、「安底羅大將」、「額你羅大將」、「珊底羅大將」、「因達羅大將」、「波夷羅大將」、「摩虎羅大將」、「真達羅大將」，又有「招杜羅大將」、「毗羯羅大將」，這十二個大將。
「此十二藥叉大將」：「一一各有七千藥叉」：都有七千個部下，「以爲眷屬」：做他們的眷屬。「同時舉聲白佛言」：一起講了，說「世尊」！「我等今者」：我們現在，「蒙佛威力」：蒙佛的威神力，把我們攝到這個法會裏，「得聞世尊藥師琉璃光如來」這個「名號」。「不複更有惡趣之怖」：我們現在也不怕這個叁惡趣的惡道之怖了，沒有惡道怖了。「我等相率皆同一心」：我們現在大家都同一其心，「乃至盡形，歸佛法僧」：我們盡形壽，歸命佛法僧叁寶。「誓當荷負一切有情」：我們負擔教化一切有情的責任，「爲作義利」：我們給他們做義務而利益者。「饒益安樂」：我們要饒益而安樂他。
「隨于何等」：無論在什麼地方，「村城國邑」：或者在村莊，在城裏頭，在國裏頭，在一個小鄉下，「空閑林中」：或者在空閑林裏邊。「若有流布此經」的那個地方，「或複受持」：或者有人受持讀誦這「藥師琉璃光如來名號」的，「恭敬供養者」，「我等眷屬衛護是人，皆使解脫，一切苦難」：我們保護這個人，令他得到解脫，一切的苦難都沒有了。
「諸有願求」：他想求什麼，「悉令滿足」。「或有疾厄」：或者有疾病的時候，「求度脫者」：想要這個疾病好了，「亦應讀誦此經」：也應該念念這部《藥師琉璃光如來本願功德經》，「以五色縷」：就有五色線，「結我名字」：拴成我的名字。「, 得如願已」：得到遂心滿願了之後，「然後解結」：然後再把它解開。
這個是一種咒法，這咒法不一定是密宗，密宗它故意神乎其神地那麼取一個名字叫密宗。其實這咒呢，就是一種咒願；這咒願也就是一種祈禱、求願。那麼用五色線是什麼意思呢？這是代表五方，這五方有五魔，所以五色線結成一條索，這叫罥索。有這條索，那麼不安穩的呢，它就會安穩了，這是一種表法。所以在這兒，這藥叉大將他發這個願，人如果用五色線結他的名字，那麼求願就會遂心滿願。
遂心滿願之後，那你請神又要送神，所以又要把它解開，就不再要它了。你若再要，還保存它呢，那個藥叉大將總要在這個地方，他不能到旁的地方去，所以他很不自由了。你不要貪，你這個遂心滿願了，就令這個藥叉不自由了，那也是不對的，所以他說你還要把它取消了。
爾時世尊贊諸藥叉大將言。善哉善哉。大藥叉將。汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者。常應如是利益安樂一切有情。
「爾時，世尊贊諸藥叉大將言」：當這藥叉大將說完了前邊所發的願，擁護藥師琉璃光如來，報藥師琉璃光如來的恩德這個時候，釋迦牟尼佛就贊歎這個藥叉大將，說「善哉善哉」：很好、很好！你們能以這樣地發心，這樣地來擁護藥師琉璃光如來，這是甚難稀有的。所以就說，「大藥叉將」：你們這十二位藥叉大將，「汝等」：就是你們這十二位，「念報世尊藥師琉璃光如來恩德者」：因爲你們還沒有忘了世尊藥師琉璃光如來這個恩德，你們要報答藥師琉璃光如來的恩德，所以才發願擁護這藥師琉璃光如來的願力和道場。你們「常應如是利益安樂一切有情」：你們應該時時刻刻地，都不忘了你們這個願力，你應該要利益一切衆生，安樂一切衆生，令一切衆生都離苦得樂。
爾時阿難白佛言。世尊當何名此法門。我等雲何奉持。佛告阿難。此法門名說藥師琉璃光如來本願功德。亦名說十二神將饒益有情結願神咒。亦名拔除一切業障。應如是持。時薄伽梵說是語已。諸菩薩摩诃薩。及大聲聞。國王。大臣。婆羅門。居士。天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。一切大衆。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
「爾時」：就是釋迦牟尼佛說完了這個話，贊歎這十二藥叉大將軍的時候，「阿難白佛言，世尊」：在這個時候，這位慶喜尊者，他對世尊就說了，說「當何名此法門」：也就是說應該叫一部什麼經？這個法門是個什麼法門？這個經的名字應該叫什麼呢？「我等雲何奉持」：我們大家應該怎麼樣來受持讀誦這一部經典？
「佛告阿難」：佛聽阿難尊者這樣地說，于是乎就很慈悲地來告訴阿難了，說「此法門名說藥師琉璃光如來本願功德」：這一部經的名字，叫做說藥師琉璃光如來他往昔所發的一種願力的功德經。「亦名說十二神將饒益有情」：也就是說這十二個藥叉大將他們怎麼樣利益有情，「結願神咒」：能把這一切的冤怨都解開。他們所發的願，這個神咒就是〈藥師灌頂真言〉，也就能把這一切的冤業都解開了。「亦名拔除一切業障」：也又有個名字叫拔除一切的業障，無論什麼業障，都可以拔除去。「應如是持」：你應該受持這一部經，很虔誠地來受持它。
「時薄伽梵」：薄伽梵，就是佛的另外一個名字，「說是語已」：說完了這話之後，「諸菩薩摩诃薩」：在這法會大衆裏邊，一切的菩薩中的大菩薩，「及大聲聞」：和這個修四谛法——苦集滅道的大阿羅漢、大聲聞僧，「國王」：這國家的國王，「大臣、婆羅門」：國王的大臣，和這個婆羅門，是尊貴的貴族，「居士」：和這有十種德行的居士，還有「天、龍」：天上的龍，和「藥叉」，還有這個「健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽…
《藥師琉璃光如來本願功德經淺釋(宣化上人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…