藥師經提要
洪啓嵩居士著
一、藥師如來本事
二、藥師經同本異譯的問題
叁、本經的疑僞說
四、本經之內容
五、「藥師經」與「藥師七佛經」經本同異的問題
六、「藥師佛」與(「藥師七佛」佛身同異的問題
七、藥師法之修持概要
一、藥師如來本事
藥師如來梵名Bhaisajya-guru-Vaidurya-prabharajah(藥師琉璃光王)，通稱爲藥師琉璃光如來，簡稱藥師佛。依《藥師如來本願經》(隋達磨笈多譯)，東方過娑婆世界十恒河沙佛土之外，有佛土名爲淨琉璃，其佛號爲藥師琉璃光如來。藥師琉璃光如來之名號來源，是以能拔除生死之病名爲藥師，能照度叁有之黑暗，故名琉璃光。現身爲東方琉璃世界的教主，領導者日光遍照與月光遍照二大菩薩等眷屬，化導衆生。《藥師經疏》引述藥師佛與二大菩薩的由來，謂過去世界有電光如來出世，說叁乘法度衆生。爾時有一梵士養育有二子，見世界濁亂而發菩提心，要教化世界諸苦衆生。佛以其發願欲利重病衆生，改其號爲醫王。二子皆饒益幽冥衆生，長名日照，次名月照；爾時醫王，即爲東方藥師如來，二子即爲二大菩薩——日光遍照菩薩、月光遍照菩薩。
藥師如來的弘法利生工作，是秉持在行菩薩道時所發的十二大願而來。這十二大願滿足衆生世出世間的諸般願求。在出世間上，藥師佛希望在成就菩提時「令一切有情如我無異」、「證得無上菩提」等。而在世間上則有「使衆生飽滿所欲而無令少」、「使一切不具者諸根完具」、「除一切衆生衆病、令身心安樂」、「使衆生解脫惡王劫賊等橫難」等願。
這些誓願基本上，雖然也在促使衆生早證菩提，但另一方面也著重于爲衆生求得現世的安樂。這與阿彌陀佛偏向來生往生極樂的安樂，有所不同。這也是佛教界稱呼藥師如來爲「消災延壽藥師佛」，而將藥師法會視爲現生者消災延壽法門的理由。
東方琉璃世界純一清淨，地爲淨琉璃所敷，城阙宮殿等。也都由七寶所成。其國土中無諸染欲，也沒有叁惡趣等苦惱。其莊嚴殊勝之處，宛如極樂世界阿彌陀佛的淨土。
二、藥師經同本異譯的問題
本經的同本異譯有四譯或五譯的說法。實觀的《藥師經義疏》倡四譯說：(一)宋孝武帝大明元年(西元四五七年)丁酉，沙門釋慧簡于秣棱(江蘇、江甯縣)鹿野寺譯出，名爲《藥師琉璃光經》，亦名《灌頂拔除過罪生死得度經》。此經自《大灌頂經》第十二卷抄出。
(二)大業十一年(隋炀帝、西元六一五年)南印度羅啰國(此據《開元錄》與《貞元錄》；《大唐內典錄》與《翻經圖紀》則雲爲北天竺烏場國沙門達磨笈多及法行、明則、長順、海馭等譯，在東都(洛陽)洛水南上林園翻經館重譯，名爲《藥師如來本願經》。
(叁)唐代叁藏法師玄奘在京師(長安)大慈恩寺翻經院譯出，乃爲現今之流通本。據《內典錄》所載，可能爲貞觀年間翻譯，但《開元錄》及《貞元錄》則以爲是永徽元年(西元六五○年)五月五日所譯，沙門慧立筆受。
(四)沙門義淨于和帝(唐中宗)神龍叁年(西元七○七年，此年九月改元景龍)丁未于佛光寺內翻譯《藥師琉璃光七佛本願功德經》二卷。此經上卷總明東方藥師七佛淨土，下卷特明藥師琉璃光佛淨土及其本願功德。與玄奘的譯本約略相同。
比較前後各本，或簡或繁文辭雜糅，傅之後徒或生疑惑。而唐玄奘的譯本，在譯文上鹹認較爲恰當，故成爲流通之版本。
東晉之帛屍梨蜜多羅所譯之《灌頂經》第十二卷，一名《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》與《藥師琉璃光經》同本。據實觀的《藥師經義疏》謂有九卷《灌頂經》，即(一)、《灌頂二千神王護比丘咒經》。(二)、《灌頂十二神王護比丘咒經》。(叁)、《灌頂叁歸五戒帶佩護身咒經》。(四)、《灌頂白結神王護咒經》。(五)、《灌頂宮宅神王守護左右咒經》。(六)、《灌頂冢墓因緣四方神咒經》。(七)、《灌頂伏魔封印大神咒經》。(八)、《灌頂摩尼羅亶大神咒經》。(九)、《灌頂召五方龍王攝疫毒神咒經》。而十二卷《灌頂經》是加上(十)、《佛說灌頂梵天神策經》。(十一)、《佛說灌頂隨願往生十方淨土經》。(十二)、《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》等叁卷。但《灌頂隨願往生十方淨土經》一卷是後漢靈帝光和年中(西元一七八——一八叁年)支谶所翻譯的。而《佛說灌頂梵天神策經》有人以爲是疑僞經。所以《灌頂經》的後叁卷有可能是帛屍利蜜多羅的後人所附加。而十二卷《灌頂經》是《開元錄》所記載，因此判斷開元時代前所集成。
叁、本經的疑僞說
《藥師經》的疑僞說最早出現于僧佑的《出叁藏記》卷五新集僞撰雜錄第叁，其中說到：「《灌頂經》一卷：一名《藥師琉璃光經》，或名《灌頂拔除過罪生死得度經》；右一部宋孝武帝大明元年秣棱鹿野寺比丘慧簡依經抄撰。」而且因爲慧簡所抄撰之經，與東晉帛屍梨蜜多羅譯的《佛說大灌頂神咒經》第十二《拔除過罪生死得度經》爲同一經，故本經亦懷疑爲疑僞經。
但從內容觀察，疑僞說之論證，顯然證據不足。
四、本經之內容
本經一開始是(一)序分。佛在毗舍離國廣嚴城樂音樹下說法。爾時文殊菩薩請佛演說諸佛名號及大願功德，令聞者業障消除，以利樂像法諸有情等。
(二)明本誓利益——十二大願章：佛告文殊：去此東方十殑伽沙佛土，有淨琉璃世界，佛號藥師琉璃光如來十號俱足。彼佛于行菩薩道時，曾發利樂有情之十二大願。
(叁)果德章：說明藥師佛土之莊嚴，與極樂世界等無差別。其國一向清淨無有女人、惡趣。有無量菩薩衆，而以日光遍照、月光遍照二大菩薩爲上首。
(四)佛號功德章：明聽聞及憶念佛號之種種功德。因聽聞及憶念藥師佛號能使布施、持戒、精進、忍辱諸波羅蜜速得圓滿。亦能解脫一切魔難、咒術、障礙，恒生善道。
(五)八大菩薩章：明佛弟子若能長時受持八分齋戒者，以此善根願生西方極樂世界無量壽佛所，而未能決定者；若聽聞藥師佛的名號，臨命終時，佛遣文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩等八大菩薩，示其道路，極樂化生。
(六)轉女成男章：若爲女人，至心持念藥師佛號，能得轉女成男。
(七)藥師真言章：演說藥師真言及其種種功德、使用方法。
(八)文殊章：文殊菩薩誓于像法時，以種種方便，令諸淨信得聞藥師佛名號。若能稱揚藥師名號及受持此經，則四大天王及其眷屬將供養守護。且能免除一切橫死，及諸惡鬼神侵擾等。
(九)阿難章：佛問阿難，是否信解藥師佛之功德。阿難言：「我于如來所說契經，不生疑惑。」
(十)救脫菩薩章：救脫菩薩問佛：諸衆生爲病患所困，死相現前，琰魔法王與俱生神交涉時，如何解脫？佛告以病人親屬、知識，若能爲彼皈依藥師如來，讀誦《藥師經》，燃七層之燈，懸續命五色神旛，供養藥師佛，經七日、二十一日、叁十五日或四十九日，彼神識得還。救脫菩薩複對阿難說明，續命旛燈造法；及帝王如何解脫治國之七難，而得七福。複次救脫菩薩複對阿難解說，供養藥師佛可脫離九種橫死。
(十一)十二神將章：會中有十二藥叉大將，各有七千藥叉爲眷屬，同白佛言：誓願擁護藥師琉璃光如來法門。若有受持藥師佛名號及供敬、供養、流布《藥師經》者，彼將使之解脫一切苦難。並教以若有疾厄，求度脫者，讀誦此經，以五色縷結十二藥叉神將名字，得如願已，然後解結。以上爲此經大意。
而唐義淨于神龍叁年翻譯之《藥師琉璃光七佛本願功德經》有上下二卷。其內容大要如下：
【卷上】1、此經的說處與聽衆。2、此經之啓請者曼殊師利法王子。3、爲未來世像法衆生說此經。4、東方過四殑伽河沙佛土的光勝世界有善名稱吉祥王如來，行菩薩道時立八大願。5、東方過五殑伽河沙佛土的妙寶世界有寶月智嚴光音自在王如來，建立有八大願。6、東方過六殑伽河沙佛土的圓滿香積世界有金色寶光妙行成就如來，建立有四大行願。7、東方過七殑伽河沙佛土的無憂世界有無憂最勝吉祥如來，建立有四大行願。8、東方過八殑伽河沙佛土的的法幢世界有法海雷音如來，建立有四大行願。9、東方過九殑伽河沙佛土的的善位世界有法海勝慧遊戲神通如來，建立四大行願。10、東方過十殑伽河沙佛土的淨琉璃世界有藥師琉璃光如來，建立十二行願。
【卷下】11、淨琉璃世界之淨土功德及日光、月光菩薩。12、無量壽佛與藥師如來。13、藥師如來真言。14、七佛供養法。15、七佛如來甚深功德。16、琰魔法王。17、四十九燈與雜彩旛四十九首。18、救脫菩薩。19、十二藥叉大將。20、如來定力琉璃光大神咒。21、八戒齋。22、執金剛菩薩。23、于佛像身安佛舍利。24、未來世後五百歲，法滅時護持是經。25、此經之各種名稱。
五、「藥師經」與「藥師七佛經」經本同異的問題
《藥師七佛經》在西藏亦有翻譯，其七佛名稱如下：
(一)善名稱吉祥王如來(西藏名mtshan-legs-dpal)
(二)寶月智嚴光音自在王如來(藏名sgra-dhynans-rgyal-po)
(叁)金色寶光妙行成就如來(藏名ser-ba-bral-dri-ma)
(四)無憂最勝吉祥如來(藏名mya-nan-med-mchog-dhan)
(五)法海雷音…
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