..續本文上一頁詳莊嚴的正*輪身；怒就是憤怒部，是憤怒可怖的教令輪身，即明王身，百尊海會就是說有很多佛菩薩，不只是一百個，就像西方極樂世界的蓮池海會一樣不可勝數！這個咒就是本經寂靜部和憤怒部曼陀羅的總持(曼陀羅就是道場)，念誦一遍就等于讀誦全部經文，非常好。所以讀咒的力量很大。我們說念《地藏經》還不如念地藏咒。地藏咒一念就等于念《地藏經》的全文。既簡單扼要，又威力無窮。“能斷金剛咒”就是能斷金剛經的陀羅尼。陀羅尼就是總持(總一切義，持一切法。就是真言、密咒)。“能斷金剛咒陀羅尼”念一遍就等于念九千萬卷《金剛經》。念一卷《金剛經》威力就很大了，念九千萬卷就更不得了了。《金剛經》的威力的確很大，我給大家講一個事實，是一位同事講的：有對夫婦很要好，丈夫已經死了，就托夢給他妻子。他說：“我死後很痛苦，你給我念念經超度超度吧！”他活在世上不需要，死了之後倒讓他妻子幫他念經超度超度。他的妻子想：我怎麼能給他念經呢？我是共産黨員啊！再說我也不懂得怎樣念經。于是她的妹妹幫她想了一個辦法：到廟裏去設個牌位。我們現在廟裏都設有牌位。延生牌位是用紅紙做的，要一千塊錢。度亡牌位是用黃紙做的，要五百塊錢。她就爲丈夫設了個度亡牌位。叁天後，她又夢到她的丈夫。這兩次現身都只是看見上半身，下半身看不見。他說：“你給我設了牌位不錯，但是我很不得力。因爲那裏的牌位很多，念經的人又不是專心致志的念誦。”這是真的。那些念經的師父們都是馬馬虎虎、敷敷衍衍的。“還是你自己給我念吧，念叁卷《金剛經》。”她回答說：“我不會念《金剛經》呀。”他又說：“你去請一本《金剛經》，你又認識字，就照著字念好了”。于是她和她的妹妹商量，去請了一本《金剛經》。她每天早上，天不亮，就起來給她的丈夫念經。她不能讓人看見！因爲她是共産黨員，怎麼能念經呢？！所以只好在天不亮的時候，起來爲丈夫念。叁天之後，于夢中看見她的丈夫就不是半身像了，而且很高興的告訴他的妻子說：“好了，你幫我念了《金剛經》，我已經得到超度了。”由此可見《金剛經》威力很大，而“能斷金剛陀羅尼”的威力就更不可思議了。

　　在密法寂靜部曼陀羅方位圖中有五方五佛。比如東方是不動佛，他的咒就是“東方不動佛往生咒”；西方是阿彌陀佛，他的咒就是“阿彌陀佛往生咒”。阿彌陀佛大家都很熟悉，因爲修淨土的人要往生西方極樂世界，都要念阿彌陀佛。釋迦牟尼佛是我們的本師。釋迦牟尼佛的法身就是毗盧遮那佛，報身就是盧舍那佛，化身就是釋迦牟尼佛。他的咒就是“滅一切惡趣王咒”，可以幫助亡者消滅他們的罪孽，使他們能夠超生而不墮入叁惡道(就是地獄、餓鬼、畜牲這叁道，每一道都有主管)。這些咒均爲度亡時不可缺少之咒。有人說，東方不是琉璃光王佛嗎？是的，但要知道東方的佛很多，僅琉璃佛就有七尊，琉璃光王佛是其中的一尊，就是我們平常說的消災延壽藥師佛。所以佛有很多很多，不是一方只有一尊。就看哪一尊佛與我們娑婆世界最有緣，我們就選哪一尊佛。所以東方我們就選不動佛，就是金剛薩埵。在密宗裏，他是最重要的佛，又叫大日如來。這些我們以後再介紹。現在，大家只要知道，佛有恒河砂數之多，不止是一尊。實際上一切衆生本來都是佛，就是自己迷了，把佛性遮蔽了。看到什麼東西好看就想要，聽到什麼聲音好聽就想聽。迷于聲色而忘記迷失了本性。所以說大家都是佛，本具如來智慧德相。只要我們能夠一切放下，知道這些色、聲、香、味、觸、法都是塵勞，都是夢幻泡影，都是假相，都不可得，回光返照自己的佛性，不跟著色、聲、香、味、觸、法這六塵跑，回歸本來，就成佛了！所以說四維上下有很多很多的佛。四維就是指東南西北四方，上下是兩方，東南角、東北角、西南角、西北角是四方，加起來總共十方。我們修行的時候，有的人不是上升而是下降，他就害怕了：“我要下去了，要到地獄裏去了！”不要怕，下方也是佛土啊！並不是到地獄裏去了。有個公案說的很清楚：一個女子在釋迦佛身邊入定了。大家心裏都有點驚慌、不坦然。因爲在當時女出家人被稱爲二僧，男出家人是大僧。女子應該是後退後退又後退，不能在前面。所以大家都認爲這個女子不應該這樣做。這時，文殊菩薩(是表智慧的，他是七佛之師)就想叫這個女子出定。他想盡辦法：把她舉到叁十叁天，她不出定：把她打下十八層地獄，她也不出定。釋迦牟尼佛說：“你不能叫他出定，下方有個罔明菩薩能叫她出定”。話音剛落，罔明菩薩就從下方來了。這就說明下方也有佛菩薩。《阿彌陀經》裏不是也說有六方嗎！所以不要說到下面去就是到地獄裏去了，不是這樣的。其實方所本來沒有，沒有什麼東南西北、四維上下，就是由于我們有分別心：上去了，下來了，這才分出方位。佛性本來就是一個大圓，什麼都沒有，各方都是一樣。所以超度亡者的時候，念一方佛的咒就行了。修淨土宗的人念阿彌陀佛的咒就行了。假如所有的咒我們都知道，並把這些咒都誦給亡靈，超度他，使他能得一切諸佛力量的加被，那就更不得了了。度亡誦咒時最要緊的就是要有堅定的信念。要堅信不疑！假如你有一點疑惑，甚至來試法：“我念這個咒有用處嗎？恐怕沒有用處吧？！”那就壞了。你的力量就減少了。所以不能存有絲毫的疑惑。像淨土宗生西方極樂世界一樣，要具備信、願、行叁個條件。這叁條如鼎之叁足，缺一不可，最爲重要。第一，要有信心。當我們爲亡靈施法加被他們的時候，要相信我自己就是佛，這個咒的威力一定很大，一定能夠超拔他，讓他升到淨土去。要絕對的相信，一點也不要疑惑。我們在爲亡者施“頗哇法”的時候也是這樣。觀想自己就是佛，以我的法力將他的氣從他的腳底往上推移，推到頂門上從梵穴出去。一點也不要疑惑，不要說：“我的力量不夠吧？恐怕不行吧？”那就不好了。我們信佛信心是最重要的。所以在修法的次第中，第一個就是十信位。但在沒有真正證到本性之前，都有細微的疑惑，不是很相信。只有真正證到本性之後才能真正相信。所以我們施法的時候要相信，不能存有絲毫的疑惑之心。就是我們現在修法也是要相信我決定能成佛。要有這個信心你就能成就。因爲我們本來就是佛，只因爲顛倒妄想，誤認外界的色相爲真有實有而抓住不放，才迷失了本性。現在我們修法就是把妄念妄心息滅，知道外界所有的色相都是假的，都是虛幻不實的，就一定能成就。第二，有了信心之後還要發大願。大願就是菩提心，就是發願一定要成佛救度衆生，這個力量也很大。我們說有幾種力量非常大：一個是法力無邊；一個是業力無邊，就是我們所造業的力量很大，六道輪回就是由于業力的牽引使我們不能解脫；再一個就是願力無邊，真正發了大願力量是非常之大。修密宗、禅宗、淨土宗都要發大願。禅宗就因爲願力加持之故，這一生縱然沒有開悟，下一輪再來就能開悟，願力加持他就能不失人身，就能在出生之後一聞千悟，上上升進。禅宗人在真正明心見性之後，縱然習氣未了，思惑未斷，頂多七升天上，七返人間生死也就了了。所以淨土宗人不要再說禅宗不好了。我們只要有願力就能和佛菩薩的力量打成一片，感應相通。你感諸佛，諸佛應你。同樣的道理，你感亡者的識神，亡者的識神也要應你。換句話說，就是亡者的識神被你的力量攝住了，就要聽從你的教導，就能證成報身佛。第叁，發大願之後就要具體去做了，這就是行持。就是要真正做到斷惑證真，才能圓證佛果。如果只發願不好好的修行，那等于發空願。即使是超度亡者也要認認真真，一絲不苟的行法才行。所以信、願、行這叁個修行必備的條件對我們超度亡者也同樣重要。

　　所以，我們念上述這些咒，只要能信心不渝，就能夠與亡者感應相通。亡者得到咒力的加持就能夠解脫。一切業障都拘不住他。他可以不受業障的牽纏而證得報身佛。因此我們在度亡靈加被他們的時候，要念附編裏的每個咒。這些咒，字都不長，但威力很大，它們所具有的功德在本經附編裏講了很多，這裏就不再一一講述了。

　　第十二條：曾有人問：“密法是秘密灌頂傳授，不能公開宣講。現在我們公開講這個法是不是違背了密宗的規矩呢？”的確，密法必須經秘密灌頂才能傳授，這是因爲：第一，密法非器莫傳。就是說傳密法要看被傳人的根器是不是相當。如果這個人的根器不相當，既使傳了他密法也沒有用處，因爲他修不上去。第二，密法匪人莫傳。就是要看被傳人是否真正正直，真正善良。因爲密法有很多種：有啓用的法，有證體的法等等。尤其是啓用的法，假如傳了匪人，就是心地不正的人，他會濫用這些法去做壞事，去害人。對于真正正直善良的人才可以傳給他密法。不然傳了匪人之後，他用密法去害人就是你傳法人(師父)的罪過。鑒于此，密法不能瞎傳，要求秘密傳授。就像我們的心中心法，紅教裏的大圓滿法等都是秘密傳授的，雖然如此，但我們度生的心卻是平等無二的。

　　而這部《中有教授聽聞解脫密法》是救度亡靈用的，是在人死的時候對亡者做最後一次救度，不是什麼啓用的法，也不會對別人産生危害。因此本法不同于其它密法，可以公開流通，廣爲宣傳，廣爲詳說，不必秘密的只對一個人講。即就是有很多人在房間裏，也可以爲亡靈高聲朗誦。讓大家都聽到，在八識田裏種個種子，結個善緣：“噢，密法裏還有這個救度法呢！”這樣大家都能知道這個法，都能脫離生死輪回，這多好啊！因此，要詳詳細細地對大家說，要把經文的意思都解釋出來。當我們爲垂死之人念誦經文時，因爲有佛菩薩的加持，不必拘泥行法的人是不是修過密法，是不是有道行，是不是有法力。只要他能夠了解經文中句子的意思，口齒伶俐就行了。如果對經文糊裏糊塗的就不行，糊裏…

《中有成就秘笈 (中有聞教得度釋義)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…