..續本文上一頁，一切皆爾。汝當于此生世，勿貪、勿著，縱欲貪著，亦無能久住。汝于流轉生死輪回中，切勿貪戀，惟當憶念上師叁寶。嗟！善男子：汝于法性中有境相，縱有如何恐怖現前，汝當于此文句，記持勿忘，至心正念，依文義行，此有指授要偈雲：
嗚呼！
此時法性中有現我前 驚懼怖畏境相皆當斷
所現境相認爲自證智 當知即是中有之境界
于此正逢阻礙大利時 自識所現“寂”“怒”勿生怖
如上教授，說令聽聞，俾其心中憶念其義，縱有種種恐怖現象，決定認識，知即我本來面目，牢記勿忘。
“[6]法性中有指授及六句要偈”內容如下：
“某某人，請你不要散亂，要專心致志聽我爲你講法。關于中有可分爲六種，即生處中有、夢境中有、靜慮中有、死位中有、法性中有及輪回中有。現在你正面臨著死位中有，法性中有及輪回中有時期。在死位中有時期開始時，我們已經爲你指示有兩次光明顯現，但你沒能認取，所以現在仍然飄泊無依。很快法性中有時期和輪回中有時期的境相就要在你面前顯現。請你不要慌亂，應該認真聽我對你的指示，極當體認，不要懷疑。
某某人，我們平常所講的死亡，如今已降臨到你身上。生老病死是人生的必然規律，沒有人能夠例外。有生必有死，一切都如此。現在你應該放下一切，不要再貪戀這個世界，因爲你已經死亡，即使貪戀也沒有用！沒有什麼東西能夠久住于世。所以在此流轉生死的緊要關頭，你一定要回憶上師對你的教導，依靠佛法僧叁寶，才能從痛苦中解脫出來。
某某人，當法性中有的各種境界現前時，無論它多麼恐怖，你都不要害怕。一定要專心致志，去除雜念，要記住並依照下面的六句要偈去做。這六句要偈就是：
嗚呼！
此時法性中有現我前 驚懼怖畏境相皆當斷
所現境相認爲自證智 當知即是中有之境界
于此正逢阻礙大利時 自識所現寂怒勿生怖
(這六句偈文的意思是：如今你正面臨法性中有時期，對于法性中有時期所顯現的各種恐怖境相你都不要害怕。因爲中有時期的一切現相都是我們的佛性(即自內證智)所顯現的。對于佛菩薩的寂怒雙身像更不要害怕，因爲這正是佛菩薩放光來接引你了。所以你只要不驚不怖就可以從業力中解脫出來，證得報身而獲得大利益。)”
[7]令其認識本來面目教授(此文在亡者死後四日前，多次念誦。)
嗟！善男子(某某)：汝于身心分離之時，法性清淨淨相，自性微妙明光，燦然照耀，驚心動魄，猶如春日原野，陽焰閃動，此中景象，人人皆現，勿怖勿畏，勿生驚恐，當知即汝法性本光。又從光內突發洪厲法性本聲，猶如千雷一時齊震，應即認識，此亦汝自己法性本聲也，鎮定勿亂，勿怖勿懼。蓋汝此時，已具有所謂習氣意生之身，非複質礙血肉之軀，“聲”、“光”、“輝”叁項，任起于前，亦于汝身無能爲害，以汝此時無死因也。汝今若能認識自識所現本來境相，當可認知即是“中有”。
嗟！善男子！若未認識當下本來境相，縱于人間如何觀修，而未遇此指授訣要，則定于“光”生怖、于“聲”生恐、于“輝”生懼。若不了知此教授之要點，則不認識“聲”、“光”、“輝”叁項，仍當流轉生死輪回苦海而已。
“[7]令其認識本來面目教授”內容如下：
“某某人，當你死亡約五天後，識神將從身體裏出來。在此身心分離之際，從我們清淨本性中顯現出微妙的明光，光輝燦爛，猶如春日原野上閃動的陽焰，驚心動魄。如此景象，每個人死後都會經曆。對此你不要驚慌害怕。要知道這些景象都是你本性光明所顯現的。在光明閃爍的同時，又從光內發出千雷齊震之聲，這是你本性光明所具有的宏大法聲。所以你要鎮定，不要慌亂，不要怖畏。因爲你已不再是血肉之軀，而是中陰之身。再強烈的聲、光、輝對你的身體也無能爲害。你已經死過，不會再死。你要知道所有這些中有境相都是你自識變化所幻現的，正是你本來面目的體現。這就是中有教授密法的要訣！
某某人，在生前無論你如何觀修，若不知道此教授之要訣，則在法性中有時期，必定于光生怖，于聲生恐，于輝生懼，最終不得不在生死苦海中輪回，無有了期。如果你能夠明白此教授之要訣，就能夠于聲、光、輝中與光明合上去而證得報身佛。”
在法性中有時期到來之前，行法的人要反複念誦以上[1]至[7]文，使經文含義深深印入亡者的八識田中。這樣當法性中有時期種種恐怖境相到來時，亡者就能知道這都是我們的本性光明所顯現的，這樣就能從痛苦中解脫出來。
(叁)、第叁階段行法
第二章 法性中有業力幻象
丁、初周證入寂相部尊
第一日誦法(亡者死後第五日、此日有佛兩尊前來接引)
嗟！善男子(某某)：汝已悶絕叁日有半至四日，從悶絕而複蘇，自設問曰：“我今何故起現如是境相”？汝當了知、此即“中有”。此時正際返入輪回，所有一切境相，悉皆現爲明光佛身，虛空遍現蔚藍色光。
爾時中央密嚴刹土(一稱明點勇現刹土，一稱奧明天。)世尊“毗盧遮那如來”(亦稱“大日如來”或稱“光明遍照佛”。)，其身白色，坐獅子寶座；手持八輻金輪，與虛空法界自在母面合交抱，來現汝前，此爲“色蘊”法爾清淨藍光，此光晃耀，嚴以明點及微光點，燦然明澈，自“毗盧遮那如來”父母雙尊胸中照臨汝前，直射汝心，眩目難睜，不敢逼視。而與此同時，又有“天道”白光不起怖畏者，並臨汝前。此時汝爲“愚癡”業力所牽，怖畏藍光，故于“法界體性智”光，生起恐怖而欲逃避；反于“天道”白光不生怖者，起欣樂想，而欲趨入。我今告汝，此時汝當于彼燦然明澈晃耀眩目之藍光，勿怖勿畏，不可逃避，此即所謂如來光明法界體性智也。當于其中，深生信樂，起渴仰心，而自念言：“此是世尊毗盧遮那大悲恩光”，亟起皈依，恭敬祈請。爾時世尊毗盧遮那、即接引汝出離“中有險峽”。汝對“天道”白光不眩目者，切勿欣樂，勿貪勿著。若生貪著，即淪天趣，複轉六道，以是障礙，阻解脫道。故當于彼，眼避勿睹；而于閃爍眩目之藍光，當起欣樂，發猛利心，渴仰世尊毗盧遮那如來，至心專注，念誦下偈，隨我發如是願：
嗚呼！
愚癡熾盛 流轉生死 法界性智 光明照耀
毗盧遮那 導引在前 大自在母 護持于後
祈脫中有 怖畏險峽 送我往登 正覺佛土
如是虔敬猛利發願，即化虹光，融于毗盧遮那父母雙尊胸中，于中央密嚴刹土，以圓滿受用行相而證佛位。
“第一日誦法”內容如下：
“某某人，經過叁日半到四日的昏迷，你已漸漸清醒。但自己還不明白是怎麼回事？爲什麼會見到這些境相？你應該知道：現在你正處在法性中有時期，快要進入六道輪回了。在法性中有時期的第一天，從中央佛土即密嚴刹土，有世尊毗盧遮那如來前來接引。毗盧遮那如來身體呈白色，坐在獅子寶座上，手持八輻金輪，和虛空法界自在母面合交抱，顯現在你面前。從毗盧遮那如來父母雙尊胸中放射出藍色的光芒，使整個虛空呈現出蔚藍色。這光芒正是從我們本性中顯發的，色蘊清淨時所顯現的法界體性智光。此光非常強烈，絢耀奪目。光中有無數明點和微光點，跳耀閃爍。顯現在你面前，直射入你的心中，使你眩目難睜，不敢逼視。在藍色佛光閃耀的同時，天道白光也在你面前顯現。由于你被愚癡業力牽纏，對于佛放射的強烈藍光感到恐懼，甚至逃避。而對天道白光卻感到歡欣喜悅，覺得天道白光不剌眼，很舒服，並准備投入。
我現在鄭重地告訴你：你不應逃避燦爛明澈，晃耀眩目的藍光，不應對此産生怖畏之心。因爲這正是毗盧遮那如來爲接引你而放射的光明。當耀眼藍光顯現時，你應當深生敬仰、渴求之心，並想：這就是世尊毗盧遮那如來的大悲恩光，這是象征佛之法界體性智的光明。對此強烈的光明，你要恭敬祈請、立即皈依。這樣，世尊毗盧遮那如來就會接引你脫離中有險峽之道。對于天道不剌眼的白光，你千萬不可生歡喜之心，不要貪著，要回避勿視。否則，你就會淪落天道，再次陷入六道輪回之中，得不到解脫。
所以，對閃爍耀眼的藍色佛光，你應生歡喜之心，一心專注，渴望瞻仰世尊毗盧遮那如來雙尊。並隨我誠心誠意發願，念誦以下偈文：
嗚呼！
愚癡熾盛 流轉生死 法界性智 光明照耀
毗盧遮那 導引在前 大自在母 護持于後
祈脫中有 怖畏險峽 送我往登 正覺佛土
(這段偈文的解釋請參見本書196頁)
你應該非常虔誠恭敬的發願，義無反顧融入毗盧遮那如來父母雙尊胸中。這樣就可以化爲虹光，與佛光水乳交融，無二無別，當下證得自受用報身，而成就報身佛。次一等也可以生到中央密嚴刹土得真實受用。”
第二日誦法(在亡者死後第六日，此日有佛六尊前來接引。)
又雖已如前指示，然緣于“嗔”“恚”業障，對“光”與“輝”、懼而逃避，雖發是願，仍複迷而不悟，則第二日中，有“金剛薩埵不動如來”聖衆、及“地獄”惡業之光，同時並來現前，此時當複指示，呼亡者之名，念誦下文而告之曰：
嗟！善男子(某某)：谛聽勿亂！此第二日，有“水大”白色淨光，來現汝前。爾時，東方藍色“現喜刹土”(梵名：阿比羅提。藏名：恩巴爾嘎哇。)世尊“金剛薩埵不動如來”，其身藍色，手執五钴金剛杵，坐大象寶座，與“瑪嘛幾母”面合交抱，現臨汝前；“地藏”“彌勒”二菩薩、與“拉先女”(舞女)“補[草/別]女”(花女)雙尊圍繞于虹光曼陀羅海，六尊齊現而來。此爲“識蘊”法爾清淨白光，即“大圓境智”。此光晃耀，嚴以明點及微光點，驚眩欲絕，自金剛薩埵不動如來父母雙尊胸中，照臨汝前，直射汝心，眩目難睜，不敢逼視。而與此同時，又有“地獄道”不眩目之煙灰色光，亦與智光並臨汝前。此時汝爲“嗔”“恚”業力所製，怖懼白光而欲逃避；反于地獄道不…
《中有成就秘笈 (中有聞教得度釋義)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…