..續本文上一頁子趁婢女點著蠟燭來打開衣櫃之時，猛一下吹滅蠟燭，竄出來逃到院子裏，那家人在後面追，大喊捉賊，兒子又急中生智，看到院子裏有口井，于是就抱起一塊石頭扔到井裏，並脫掉一只鞋放到井邊。等人家趕到井邊，都以爲小偷已投人井中，便不再追趕了，兒子才得以逃脫回家。老子一見兒子能逃回來，還沒等兒子埋怨，就講：你可以去做賊了，做賊必須機靈，會隨時應變才行。做功夫也一樣，不能死住在法上面，一定要靈活應用，開大智慧，隨機應變，如同兒子逃跑一樣，不要學什麼法住什麼法，那都沒用處。只有認識本性後靈活起用才能成佛，

　　學什麼法，不明心地，再有神通也沒用處。根本得到，不愁不發神通。神通是本來具足的，只因爲不認識它，妄想顛倒執著，覆蓋了它，若反之，光明就透出來了。學佛並無難處，所以學不好，都是鑽到相裏面去了。虛雲法師說：“現在我們國家對禅宗正宗都不大重視了，倒反過來學什麼西藏的密法，密法有神通啊。都弄錯了。”是的，許多學密宗的人都求神通，不是求見性，求解脫了生死，我們不能去搞那些歪門邪道。

　　這裏再講一遍，觀照最重要的是不跟念頭跑，看著它起，不隨它走。古德說：“不怕念起，只怕覺遲。”修道人人都怕妄念，要想盡辦法將妄念掃光，其實不要怕，于妄念起時即覺，不隨它去，妄念自然化去。園頭問梁山：“家賊難防時如何？”山雲：“識得不爲冤。”認識它就不會被賊把家財竊走！也就不冤枉了。家賊時時都起，若不覺不識，就自然把你的家財—法財竊光喽！若到妄心消融，念頭不起時，自然“皮膚脫落盡，唯露一真實”了。見性時，講脫落比較好，說爆炸許多人要誤會，當氣升起來，到頭頂時，以爲要炸了，抱住頭，怕把頭炸碎要沒命了。其實不會死的，氣到頭頂中脈打開來，頭頂會出水，粘粘的水，在頭中間梵穴滲出，是將來元神的出生處。此境界不可著相去求，求即不對了，非但不能得此佳境，還有著魔之虞。

　　現在我給你們講一則最深佛法的公案，從前有個和尚叫靈訓，問師父歸宗：“如何是佛？”宗雲：“我跟你講，恐你不信。”訓雲：“師父講誠實之言，我怎敢不信。”宗雲：“那我告訴你，你就是佛！”訓當下大悟，進問曰：“如何保任？”宗雲：“一翳在目，空華亂墜。”意思是識得本來就是佛，佛是一無所著的，如有保任，即是眼中有翳，有所住執，即非是了。訓大悟後，辭師雲：“我明天就回去了。”師曰：“你明天打好行李後再來見我，我和你講最深佛法。”第二天靈訓打好包裹後，請師開示甚深佛法，師道：“寒凝，途中善爲。”意即一切日常起用均是佛性的妙用，不能有所住著，既不能守住不動，也不可動有所住。悟後不守住就活用了，守住就死在那裏了。最後不守也不守，且無不守之心，方是甚深佛法。也就是平常心，平常事啊！

　　今天是最後一天，須打九座，最易得力也最見功效。念咒念到不能念了，不是不想念，方是真上路。不想念還是不行，這是懈怠，一個“能”和“想”差別很大，大家須注意！南嶽答六祖：“染汙即不得，修證即不無。”要成道還是要勤修苦煉。諺雲：“不是一番寒澈骨，怎得梅花撲鼻香？！”今天勤苦打七，即爲證見真心。在這一七中大家都或多或少地得到一些真實受用，這是值得慶幸的，也不枉辛苦用功一場。打坐是最基本的修法，真正出神通也靠打坐，不深入禅定，神通也出不來。講到神通，其實講話啊、工作啊、走路啊等等都是神通，龐居士雲：“神通與妙用，運水及搬柴。”日常生活都是真妙用啊。但有神通不能住，住在上面就要著魔。

　　解七

　　這次打七今天圓滿結束了，大家成績不小，認識都有很大提高。其實我們的第七識本來用不著「打”，因爲本來無著妙用之我是平等性智。“金剛經”講：“無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。”真人本無相，由于我們向外追求，執著外境，迷惑了本來。而妄以身爲“我”，所以要下一番功夫，經過一個七天打坐，打掉這迷惑的妄情，而回複本來。因爲不用打，本來無我，所以這七也沒有開期和結期。佛法就是妙用自在，一切無住，能人佛也能人魔，什麼事皆能幹，只要于人有益而心空無住。光能入佛不能入魔也不行，入魔不是做魔王，而是表示無所拘束，縱橫自在。這裏與大家舉一個公案：南宋時有一位張太尉，因欽仰老華嚴禅師道風高峻，請來家供養。禅師爲化衆生故，應面向大衆，不能專受一家供養，但累辭不獲准。乃于太尉之女前來問法時，招女近前來，吻其面一下，女哭訴于父，父色愠，逐禅師去。師乃得離府住山，廣接大衆，而遂其初衷。

　　這則公案啓示我們，真正的佛法即在靈活妙用，自在潇灑，不拘什麼名聲，有所拘束即有礙，即非佛法真谛矣。

　　講到淨土，不是往生西方才是淨土，大家只要一切放下，心中空空蕩蕩地什麼也不求，什麼也不可得，這就是淨土，就是兜率內院。一切隨緣自在，任運逍遙，該怎樣就怎樣，運好點就生活得好一些，運差些就過得差點，無所謂的。凡事不執著，就是佛菩薩。

　　七天打下來，得個什麼？

　　我爲大家答一句：得個無所得者！

　　解七！

《心中心密法打七開示》全文閱讀結束。