..續本文上一頁行，隨時抓住機會。
因爲在家人修行要靠自己，別人幫不了您多少忙，所以健康對您十分重要。近年來，美國社會已經由醫治疾病逐漸進步爲預防疾病，這是一個好現象。希望各位同修對這一方面的新知識，盡量接受。您身體健康，住世久長，修行、種福、積功德的機會也就增加，非常重要。
我自己近年來有叁種警惕及一個目標，也想貢獻給各位供參考及討論：一、不要以爲一定有明天。二、不要批評。叁、不要爲煩惱所轉。並以福慧雙修爲目標。
【不要以爲一定有明天】
各位，我這句話並不是危言聳聽。幾年前，顯公法師等六個人坐一輛我的車子，由一位居培誠先生開車。我坐在司機後面窗邊的座位上。當車在高速公路上馳行時，右方同一方向開的一輛車，突然繞過我們的車前，撞在我車的左方。那時我正睡著，只覺車身一震，“碰”的一大聲，驚醒睜眼看時，只見那輛撞我們的車正好一個跟鬥翻了出去，我們的車也馬上停止。後來方才知道那輛車正好撞在我們的車前後門中間的鋼骨上，這是這輛車最堅固的一點，所以那輛車被彈了出去。各位請想一想，如果那輛車是撞在鋼骨的前方，即撞進前門，居君不死即傷；如果稍向後，撞進後門，我不死即傷，這真是差之毫厘的事。如果撞在後車門上，今天我就不可能和各位相聚！
在現代的高速度社會中，一個人隨時可以死亡的例子，真是舉不勝舉。相信各位親自遇到的經驗也一定很多。所以，我這一個警惕──不要以爲一定有明天，並不是故意恐嚇各位。
常聽見做母親的會說：“啊呀！我是很想修行呀，可是孩子還這麼小，家裏的事情又忙得透不過氣來，那裏有時間修行呢！等孩子們都成人了，我那時就可以安心修行哩！”各位，在座的年輕母親很多，不知有沒有生起過這種念頭？我可以告訴各位的，有一位母親十多年前曾這樣說過，可是她現在正忙著替女兒照料孩子！
也常聽見在做事的朋友講：我很喜歡學佛啊，可是現在每天上班，事情實在太多，不如等我退休之後，一定可以專心修行了。也有人說：現在那裏有時間修行，現在得盡力賺錢，不然等退休之後，連生活都沒有保障，還談甚麼修行。
各位，我和我的妻子和如都曾有過這種念頭。記得有一次我們討論到這個問題時，和如曾問我一句話，改變了我們的觀念。她說：“您知道您能活到幾歲？”我說：“這件事可沒有人能知道呀！”她說：“那麼算盤不能打得這樣如意呀！”各位，您們覺得怎樣？六十年來，我親眼看到不能等到孩子成人或等到退休就先走的，已有好幾位了！
去年年底，我參加了顯公法師在大覺寺主持的佛七，令我回憶起十七年前我在大覺寺第一次參加佛七的情景，不覺生起極大的感慨。因爲在這短短的十七年中，共同參加第一次佛七的在家佛友，竟沒有一人在此次重見。就我記憶所及，其中已有七位先後去世！如果這種事實還不能使我們相信無常的真理，實在可以說沈迷得太可怕了！
所以，以爲一定有明天，等明天再修的觀念，是在家人修行的大忌。
【不要批評】
我所講的批評是包括了批評事及批評人。
不批評並不是說不辨是非，在您沒有證入本性或空性之前，應該要辨別是非，應該對是非有所取舍。我的不要批評的警惕，一是要慎重叁思，不要輕易批評；二是減少造惡業的可能。各位，我們得自己承認，我們的智慧實在不夠，也沒有天眼通，看不到一件事今後的影響如何，因此批評很容易有錯誤，或者有所偏，不夠公正。錯誤、有偏或不公正的批評，害人害事，就會造成惡業，而最易犯的是口業。
各位，喜歡批評人是我見我相強烈的明顯表現，是成佛的極大障礙，也是我們在家人極易犯的毛病。其實天下很少有絕對的壞人，任何人都有他的長處及短處，重視一個人的長處，幫助他發展及發揮他潛伏著的長處，是真正善于教人用人的人。批評往往會增加自己的煩惱和我慢。
也有人講，我是爲他好，所以批評他。也有人講，沒有批評就沒有進步。民主國家，就靠老百姓可以公開批評，以防止作威作福的弊病。這些話都有它的道理。我所警惕的不批評是不要輕易任性的批評，須知道批評也會使人生反感，錯誤冤枉的批評更容易傷陰德。
【不要爲煩惱所轉】
各位，煩惱並不可怕，所怕的是爲它所轉及由它所引起的業障。怨嗔、灰心、退心都是由煩惱所引起，也即是爲煩惱所轉而産生的後果。
記得中國對日本抗戰的時候，我從德國回來，在中國昆明負責電話廠的製造部門，趕造軍用電話機，上面逼得很緊。我那時才二十八歲，督促著員工日夜加班，根本沒有休息，還要跑空襲警報，也沒有星期日或假期。可是後方昆明的工業條件極差，甚麼工具都沒法補充，往往有因爲缺少一件器材而不能製成成品的現象。近半年的工作，真可謂心力交瘁。有一天黃廠長到我工場來，說我們還有近一千架的軍用電話機沒有交貨，重慶又有電報來催。我聽了黃廠長的話，一聲不響。他走了之後，我馬上回家。寫了一封辭職信，叫妻子和如送去給黃廠長。和如看著我，也一聲不響。兩個人都流了淚。那天晚上兩個人幾乎沒有說話，和如知道我十分煩惱。第二天恽總經理及黃廠長同來我家中看我，半軟半硬的叫我將辭職信收回。各位，毫無疑問，我那天是生了煩惱，而且爲煩惱所轉，因爲我怨了黃廠長，我自己認爲已經賣命到這種程度，而他還要來催逼我，因此灰心不幹。後來想想，實在慚愧。我那時既沒有想到軍用電話機對抗戰的重要，也沒有顧慮到失業之後在昆明將怎樣，和如及我兩人的父母都在淪陷中的上海；更沒有體會到黃廠長受到重慶的壓力，而他卻不能像我這樣年少氣盛，一氣就辭職不管！各位，後果可能如此，這就是爲煩惱所轉。
我們在修行的過程中，也常常會有這種情形，覺得已經學了很久一段時候，可是還不得要領，因而生起煩惱，爲煩惱所轉而灰心、退心、中斷。像這樣的修行，極難有所成就，結果是浪費許多寶貴的時間，到頭來還是沒有把握，隨著業報流轉。
因此，爲煩惱所轉是我們修行的大忌。各位，煩惱不必怕，它會自生自滅。一感覺有煩惱時，馬上想甚麼是這個煩惱可能引起的後果呀？是怨呢？是恨呢？是灰心呢？還是放棄呢？這些後果乃是我們的大患，因爲它們會像癌細胞一樣擴大，果又變因，因又生果。煩惱已經早就過去了，可是這些後果會造成無窮的業障！所以，各位，我這第叁點不要爲煩惱所轉，是在家人修行的一個重要點，盼望各位細心體會。
現在是我的總結論，即在家人修行要福慧雙修。福慧雙修各位都很知道，其實用不著我多講。我所想貢獻給各位的，只是我自己的一些經驗。我以往的幾十年中，雖也零零星星的讀過一些佛書，做過一些善事，其中也有可以算是修福的，也有可以算是修慧的，但並無一定的目標、標准或做法，只是隨緣做做而已。所以，幾十年中我劃的這條小船，可以說盡是遊蕩于大海之中，沒有確定的方向，也沒有上勁得力的劃。近叁年來，因爲研究了《金剛經》，對佛所講的“菩薩于法，應無所住而行布施”頗能相應，遂將這句經文作爲我修福修慧的指標。
【應無所住而行布施】
各位，“應無所住”是修慧，“而行布施”是修福。“應無所住而行布施”連起來，就成爲不住相的修福修慧，是無相功德。
甚麼叫做“應無所住而行布施”呢？我舉一個例：
在《地藏菩薩本願經》中，佛說：“若未來世，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大刹利、大婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補，是國王等或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣，是國王等百千生中常爲轉輪王身，如是他人同布施者，百千生中常爲小國王身。”各位，請想一想，百千生中常爲轉輪王身，百千生中常爲小國王身，這福報大不大？這就叫做人天福報。像各位現在贊助莊嚴寺造大佛像，修複千年破舊的古觀音像，都是這種人天福報。可是，人天福報，大是很大，還是有限的，爲甚麼有限呢？因爲您有所住，住在那裏呢？住在您是爲自己求福，物件狹隘，所以福報有限，這就叫做有相布施，還不是“應無所住而行布施”。
佛在《地藏經》中接下去又說：“更能于塔廟前發回向心，如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報，無量無邊。”發回向心，即是將此功德回向法界一切衆生，你本來要回向的自己、父母、子女或一切其他人，都已包括在內。各位，法界無邊，衆生無量，所以您這回向的物件，也是無量無邊，這就變成心無所住。如是布施，才是“應無所住而行布施”，福德也就像經中所說，無量無邊，終成佛道。
所以，各位，我們在家人修福慧，只要記住一個最要緊的口訣 ── 隨時抓住機會，盡量布施，任何好事，都將功德回向法界一切衆生。
各位，我這裏所講的，比較嚴格，有些人或者會覺得難以做到，特別是歡喜早上多睡一會的朋友。不過我所講的，句句出自真心誠意。各位，如是因，如是果，是千真萬確的，不經一番寒澈骨，那得梅花撲鼻香！希望各位不要閱過就算了，要能真正得到益處，這是我衷心所祈望的。
《在家人如何修行的商討》全文閱讀結束。