地藏菩薩本願經講記 (囑累人天品第十叁)
道源法師講述
民國六十四年講于志蓮精舍
民國六十九年能仁佛學院同學依錄音帶共集于海會寺
民國八十八年釋法律重新整理于基隆靈泉禅寺及海印寺
囑累人天品第十叁
囑者，囑咐。累者，負累。法華文句雲：“囑是佛所付囑，累是煩爾宣傳。”世尊每于法會說法將欲終時，都會將此次法會所演妙理，殷勤囑咐與會大衆，令世世流傳利益群生。此品是第十叁品法筵將終，世尊以人天大衆囑累地藏菩薩，俾使未來衆生，得蒙解脫，待彌勒下生于將來。“人”者梵名摩冕賒，華言“意”，亦即諸有所作，先思量憶念，故人又稱爲意。又訓爲“忍”，于世違順，人能安忍故。天者有叁十二種，欲界有十天，色界有十八天，無色界有四天，合計叁十二天。又爲什麼先談人後談天呢？大論雲：“若善男子，能行是甚深般若波羅蜜者，當知是人，人道中來。所以者何？叁惡道中罪苦多故，不得行深般若。欲界諸天著淨妙五欲，心則狂惑故不能行。色界天等深著禅定味，故不能行。無色界天無形故，不能行。”又四惡趣衆生，倘蒙菩薩救拔利益，亦生人天之中，亦在咐囑之內。故雖言人天，其實內含惡道惡業受苦衆生。前次于分身集會品中，世尊已經咐囑過了，這次又再次咐囑，所以叫付囑累。世尊囑了又囑，無非是悲心深切，眷戀不舍受苦衆生，不忍抛棄可憐無智衆生，而獨入涅槃，所以才這樣的殷勤咐囑！要地藏王菩薩一肩承擔普利人天。
爾時世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩诃薩頂，而作是言：地藏地藏，汝之神力不可思議、汝之慈悲不可思議、汝之智慧不可思議、汝之辯才不可思議，正使十方諸佛，贊歎宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。
這個時候世尊舉起金黃色的手臂，又再次摩地藏王菩薩的頭頂，這裏用一個又字，表示是第二次摩頂，第一次是分身集會品，法會剛開始不久，世尊摩頂是慰勞菩薩度生之辛苦。而這裏再次摩頂，則是世尊咐囑菩薩要救拔苦難衆生，而這樣地說：“地藏呀，地藏！(連叫兩聲！表示世尊心裏歡喜安慰，我就要入涅槃！能找著這樣有大本事，堪能勝任的賢聖來度衆生，內心歡喜溢于言表地說。)你的神通道力真是不可思議，你對六道衆生的大慈悲心亦是不可思議，你的聰明智慧亦是不可思議，你的辯才亦是不可思議，就是十方諸佛，通通來贊歎宣揚，你的種種不可思議的事，就是千萬劫的長時間，也宣揚贊歎不完啊！你真是一個大慈、大悲、大智、大神通、大辯才的大菩薩啊！
地藏地藏，記吾今目在忉利天中，于百千萬億不可說，不可說，一切諸佛菩薩，天龍八部，大會之中，再以人天諸衆生等，未出叁界，在火宅中者，付囑于汝。無令是諸衆生，墮惡趣中，一日一夜，何況更落五無間，及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。
這裏世尊連叫兩聲：“地藏呀地藏！(表示世尊非常悲切憂慮，因爲這個未來世衆生剛強任性，難調難伏，令世尊又悲切又憂慮！)你要記得我今天在這忉利天宮，于百千萬億不可說，也說不盡的一切諸佛菩薩，天龍八部鬼神等，齊集的大會之中，再一次的將這人間天上的諸衆生等，未出離叁界火宅中的人，都來咐囑給你，千萬不要令這些衆生，再墮落到惡道中一日一夜，更不要說，墮落在永無出期的五無間地獄，或阿鼻地獄之中，要受千萬億劫的大苦，想要求出離而遙遙無期！法華經譬喻品第叁雲：“長者，見是大火，從四面起，即大驚怖，而作是念：“我雖能于此所燒之門，安穩得出。而諸子等于火宅內，樂著嬉戲，不覺不知，不驚不怖。”又雲：“父雖憐愍，善言誘谕。而諸子等，樂著嬉戲，不肯信受。不驚不畏，了無出心，亦複不知何者爲火，何者爲舍，雲何爲失。但東西走戲，視父而已。”叁界無安猶如火宅，衆生在五欲中耽湎猶如火燒，不肯接受度化，不覺不知，了無出心，所以世尊才特別悲切憂慮這些衆生。
地藏，是南閻浮提衆生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。
世尊又再次叮咛提醒地藏菩薩說：“這南閻浮提的衆生，其志向心性是飄遊不定的，而且多習惡業，縱使能發起善心，無奈很短的時間就消退無余。假如遇到惡緣，則越來越惡，念念增長不息。所以啊！我才分出了百千億的化身，隨著衆生種種根性差別，用種種善巧方法來度脫他們。
地藏，吾今殷勤，以天人衆，付囑于汝。未來之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧，汝以道力，擁護是人，漸修無上，勿令退失。
這裏世尊再叮咛菩薩，要擁護種少善根的衆生，吾今天殷勤懇切的，以天上人間衆生，完全的托付給你，未來世，假如有天人或人間的善男子善女人，于佛法當中，種了一些很小的善根因緣，甚至小得像一根毫毛、一粒塵土，或像一粒沙、一滴水一般，你也務必要以你的神通神力，來擁護這個種少善根的人，教他漸漸修學無上菩提之道，千萬別讓他退失道心，而再去造惡啊！
如菩薩處胎經雲：一盲龜浮木孔，時時猶可值。人一失命根，億劫難逢是。海水深廣大，叁百叁十六，一針投海中，求之尚可得，一失人身命，難得過于是。”
複次地藏，未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸衆生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經典。是諸衆生，汝以神力，方便救拔，于是人所，現無邊身，爲碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。
複次地藏菩薩：“假如未來世界中，若有天道中的天人，或人道中的人，隨著自己所造的惡業，得到墮在惡道中的報應，若是這個人已經要墮入地獄，走到地獄門口，忽然間善根發現，假如這個衆生，能夠念得一佛名號或菩薩名號，或一句或一個偈頌的大乘經典，那麼你地藏菩薩，就要對這個善根發現的衆生，以你神通道力方便救拔他。怎麼方便救拔呢？就是在這個人所在的地方，你即刻現出無量無邊的大身，來打碎這個地獄，把這個善根發現的衆生，送到天上去享受天福，及種種美妙之樂。”
譬喻經雲：“昔有國王，弑父自立。有羅漢知此國王不久命終，計其余命不過七日。若命終後必墮阿鼻地獄，一劫受苦。此阿羅漢尋往化之，勸教至心稱南無佛，七日莫絕。臨去重告，慎莫忘此。王便叉手一心稱說，晝夜不廢。至七日頭便即命終，魂神趣向阿鼻地獄。乘前念佛至地獄門知是地獄，即便大聲稱南無佛，獄中罪人聞稱佛聲，皆共一時稱南無佛，地獄猛火即時化滅。一切罪人皆得解脫，出生人中。後阿羅漢重爲說法，得須陀洹。以是因緣稱佛名號，所獲功德無量無邊，不可爲喻。”
上面這一段經文是極力說明世尊之大慈悲，連這個造惡的人只要善根發現，一定要把他救到天上去，也許你會想，那沒關系，還是繼續造惡，等到了地獄門口，只要念一句佛，念一句菩薩或一句經典，地藏菩薩就能顯神通把地獄打碎救我到天上。如果你也有這種心理就大錯特錯了，因爲那個時候，你根本想不起要念佛念菩薩。不相信你試試看，你平常生個病，想念佛都不容易，要是生個重病，身上插了管子吊著藥瓶！甚至還罩著氧氣罩，想念就念不下去了，而這個病苦比起地獄那個慘苦，是不可同日而語的。所以切不可存有這種心。前面也曾說過，你這個人造惡業墮地獄，家人眷屬給你做功德，一下子就能把你超度出來，但經文立即接著說：“你不如聞健自修，分分己獲。”你要等你的眷屬替你做功德，是靠不住的，你怎麼曉得你的眷屬念不念經、供不供佛菩薩、念不念佛，這些都不如你現在身體健康，還沒有死，還沒有到地獄門口，自己趕快修行。
爾時世尊，而說偈言：現在未來天人衆，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。
這個時候世尊，就對著地藏王菩薩說了一個重頌的偈：“現在未來天上人間的衆生啊！我今天都殷勤的付囑給你了，你要以你大神通道力，去方便救度他們，千萬不要令這些衆生墮落在惡趣之中。”這段重頌雖然很短，可很重要，這是一個傳法的偈頌。你看禅宗的祖師，一代傳一代都有傳法的偈頌。這個偈頌就是世尊傳法給地藏菩薩的偈頌。
爾時地藏菩薩摩诃薩，胡跪合掌白佛言：世尊，唯願世尊不以爲慮。未來世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，于生死中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然于無上道永不退轉。
這時地藏菩薩，合著掌跪在世尊前面，恭敬的說：“世尊！希望世尊不要爲這些衆生而憂慮！假如未來世中有善男子或善女人，只要他于佛法之中生起一念的恭敬之心，我就不會舍棄這個衆生，並用百千方便善巧之法來度脫他，度脫他叁惡道的災難，還叫他了生脫死，速得解脫。何況一聽到種種善事，就認真用功念念修行，這個人自然于無上佛道，已經不再退轉，一定要受成佛之記。
說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞于如來贊歎地藏菩薩，威神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯願世尊，爲未來現在一切衆等，略而說之。
說這話的時候，法會之中有一尊菩薩，名叫虛空藏對著佛說：“世尊！自從我來忉利天到現在，就一直聽到世尊不停的贊歎地藏菩薩的威德、神通、勢力及種種不可思議。請問世尊：“假如未來世中有善男子或善女人，或是一切天龍八部鬼神，能得聽到這地藏經，或地藏菩薩聖號，或能瞻禮聖像，可以得到幾種福利呢？”希望世尊能爲未來世及現在所有廣大衆生，約略地說一說。”
虛空藏又名虛空孕。空慧之庫藏猶如虛空故名虛空藏。又包藏一切功德如虛空故名虛空藏。這是最後一位出來請法的菩薩。整部地藏經全部都是講因果，都是事相，你種什麼因得什麼果！到最後由這位虛…
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