地藏菩萨本愿经讲记 (嘱累人天品第十三)
道源法师讲述
民国六十四年讲于志莲精舍
民国六十九年能仁佛学院同学依录音带共集于海会寺
民国八十八年释法律重新整理于基隆灵泉禅寺及海印寺
嘱累人天品第十三
嘱者，嘱咐。累者，负累。法华文句云：“嘱是佛所付嘱，累是烦尔宣传。”世尊每于法会说法将欲终时，都会将此次法会所演妙理，殷勤嘱咐与会大众，令世世流传利益群生。此品是第十三品法筵将终，世尊以人天大众嘱累地藏菩萨，俾使未来众生，得蒙解脱，待弥勒下生于将来。“人”者梵名摩冕赊，华言“意”，亦即诸有所作，先思量忆念，故人又称为意。又训为“忍”，于世违顺，人能安忍故。天者有三十二种，欲界有十天，色界有十八天，无色界有四天，合计三十二天。又为什么先谈人后谈天呢？大论云：“若善男子，能行是甚深般若波罗蜜者，当知是人，人道中来。所以者何？三恶道中罪苦多故，不得行深般若。欲界诸天著净妙五欲，心则狂惑故不能行。色界天等深著禅定味，故不能行。无色界天无形故，不能行。”又四恶趣众生，倘蒙菩萨救拔利益，亦生人天之中，亦在咐嘱之内。故虽言人天，其实内含恶道恶业受苦众生。前次于分身集会品中，世尊已经咐嘱过了，这次又再次咐嘱，所以叫付嘱累。世尊嘱了又嘱，无非是悲心深切，眷恋不舍受苦众生，不忍抛弃可怜无智众生，而独入涅槃，所以才这样的殷勤咐嘱！要地藏王菩萨一肩承担普利人天。
尔时世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：地藏地藏，汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思议、汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议，正使十方诸佛，赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中，不能得尽。
这个时候世尊举起金黄色的手臂，又再次摩地藏王菩萨的头顶，这里用一个又字，表示是第二次摩顶，第一次是分身集会品，法会刚开始不久，世尊摩顶是慰劳菩萨度生之辛苦。而这里再次摩顶，则是世尊咐嘱菩萨要救拔苦难众生，而这样地说：“地藏呀，地藏！(连叫两声！表示世尊心里欢喜安慰，我就要入涅槃！能找著这样有大本事，堪能胜任的贤圣来度众生，内心欢喜溢于言表地说。)你的神通道力真是不可思议，你对六道众生的大慈悲心亦是不可思议，你的聪明智慧亦是不可思议，你的辩才亦是不可思议，就是十方诸佛，通通来赞叹宣扬，你的种种不可思议的事，就是千万劫的长时间，也宣扬赞叹不完啊！你真是一个大慈、大悲、大智、大神通、大辩才的大菩萨啊！
地藏地藏，记吾今目在忉利天中，于百千万亿不可说，不可说，一切诸佛菩萨，天龙八部，大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝。无令是诸众生，堕恶趣中，一日一夜，何况更落五无间，及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。
这里世尊连叫两声：“地藏呀地藏！(表示世尊非常悲切忧虑，因为这个未来世众生刚强任性，难调难伏，令世尊又悲切又忧虑！)你要记得我今天在这忉利天宫，于百千万亿不可说，也说不尽的一切诸佛菩萨，天龙八部鬼神等，齐集的大会之中，再一次的将这人间天上的诸众生等，未出离三界火宅中的人，都来咐嘱给你，千万不要令这些众生，再堕落到恶道中一日一夜，更不要说，堕落在永无出期的五无间地狱，或阿鼻地狱之中，要受千万亿劫的大苦，想要求出离而遥遥无期！法华经譬喻品第三云：“长者，见是大火，从四面起，即大惊怖，而作是念：“我虽能于此所烧之门，安稳得出。而诸子等于火宅内，乐著嬉戏，不觉不知，不惊不怖。”又云：“父虽怜愍，善言诱谕。而诸子等，乐著嬉戏，不肯信受。不惊不畏，了无出心，亦复不知何者为火，何者为舍，云何为失。但东西走戏，视父而已。”三界无安犹如火宅，众生在五欲中耽湎犹如火烧，不肯接受度化，不觉不知，了无出心，所以世尊才特别悲切忧虑这些众生。
地藏，是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。
世尊又再次叮咛提醒地藏菩萨说：“这南阎浮提的众生，其志向心性是飘游不定的，而且多习恶业，纵使能发起善心，无奈很短的时间就消退无余。假如遇到恶缘，则越来越恶，念念增长不息。所以啊！我才分出了百千亿的化身，随著众生种种根性差别，用种种善巧方法来度脱他们。
地藏，吾今殷勤，以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一渧，汝以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。
这里世尊再叮咛菩萨，要拥护种少善根的众生，吾今天殷勤恳切的，以天上人间众生，完全的托付给你，未来世，假如有天人或人间的善男子善女人，于佛法当中，种了一些很小的善根因缘，甚至小得像一根毫毛、一粒尘土，或像一粒沙、一滴水一般，你也务必要以你的神通神力，来拥护这个种少善根的人，教他渐渐修学无上菩提之道，千万别让他退失道心，而再去造恶啊！
如菩萨处胎经云：一盲龟浮木孔，时时犹可值。人一失命根，亿劫难逢是。海水深广大，三百三十六，一针投海中，求之尚可得，一失人身命，难得过于是。”
复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名，一菩萨名，一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。
复次地藏菩萨：“假如未来世界中，若有天道中的天人，或人道中的人，随著自己所造的恶业，得到堕在恶道中的报应，若是这个人已经要堕入地狱，走到地狱门口，忽然间善根发现，假如这个众生，能够念得一佛名号或菩萨名号，或一句或一个偈颂的大乘经典，那么你地藏菩萨，就要对这个善根发现的众生，以你神通道力方便救拔他。怎么方便救拔呢？就是在这个人所在的地方，你即刻现出无量无边的大身，来打碎这个地狱，把这个善根发现的众生，送到天上去享受天福，及种种美妙之乐。”
譬喻经云：“昔有国王，弑父自立。有罗汉知此国王不久命终，计其余命不过七日。若命终后必堕阿鼻地狱，一劫受苦。此阿罗汉寻往化之，劝教至心称南无佛，七日莫绝。临去重告，慎莫忘此。王便叉手一心称说，昼夜不废。至七日头便即命终，魂神趣向阿鼻地狱。乘前念佛至地狱门知是地狱，即便大声称南无佛，狱中罪人闻称佛声，皆共一时称南无佛，地狱猛火即时化灭。一切罪人皆得解脱，出生人中。后阿罗汉重为说法，得须陀洹。以是因缘称佛名号，所获功德无量无边，不可为喻。”
上面这一段经文是极力说明世尊之大慈悲，连这个造恶的人只要善根发现，一定要把他救到天上去，也许你会想，那没关系，还是继续造恶，等到了地狱门口，只要念一句佛，念一句菩萨或一句经典，地藏菩萨就能显神通把地狱打碎救我到天上。如果你也有这种心理就大错特错了，因为那个时候，你根本想不起要念佛念菩萨。不相信你试试看，你平常生个病，想念佛都不容易，要是生个重病，身上插了管子吊著药瓶！甚至还罩著氧气罩，想念就念不下去了，而这个病苦比起地狱那个惨苦，是不可同日而语的。所以切不可存有这种心。前面也曾说过，你这个人造恶业堕地狱，家人眷属给你做功德，一下子就能把你超度出来，但经文立即接著说：“你不如闻健自修，分分己获。”你要等你的眷属替你做功德，是靠不住的，你怎么晓得你的眷属念不念经、供不供佛菩萨、念不念佛，这些都不如你现在身体健康，还没有死，还没有到地狱门口，自己赶快修行。
尔时世尊，而说偈言：现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。
这个时候世尊，就对著地藏王菩萨说了一个重颂的偈：“现在未来天上人间的众生啊！我今天都殷勤的付嘱给你了，你要以你大神通道力，去方便救度他们，千万不要令这些众生堕落在恶趣之中。”这段重颂虽然很短，可很重要，这是一个传法的偈颂。你看禅宗的祖师，一代传一代都有传法的偈颂。这个偈颂就是世尊传法给地藏菩萨的偈颂。
尔时地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以为虑。未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道永不退转。
这时地藏菩萨，合著掌跪在世尊前面，恭敬的说：“世尊！希望世尊不要为这些众生而忧虑！假如未来世中有善男子或善女人，只要他于佛法之中生起一念的恭敬之心，我就不会舍弃这个众生，并用百千方便善巧之法来度脱他，度脱他三恶道的灾难，还叫他了生脱死，速得解脱。何况一听到种种善事，就认真用功念念修行，这个人自然于无上佛道，已经不再退转，一定要受成佛之记。
说是语时，会中有一菩萨，名虚空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨，威神势力，不可思议。未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。
说这话的时候，法会之中有一尊菩萨，名叫虚空藏对著佛说：“世尊！自从我来忉利天到现在，就一直听到世尊不停的赞叹地藏菩萨的威德、神通、势力及种种不可思议。请问世尊：“假如未来世中有善男子或善女人，或是一切天龙八部鬼神，能得听到这地藏经，或地藏菩萨圣号，或能瞻礼圣像，可以得到几种福利呢？”希望世尊能为未来世及现在所有广大众生，约略地说一说。”
虚空藏又名虚空孕。空慧之库藏犹如虚空故名虚空藏。又包藏一切功德如虚空故名虚空藏。这是最后一位出来请法的菩萨。整部地藏经全部都是讲因果，都是事相，你种什么因得什么果！到最后由这位虚…
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