地藏菩薩本願經講記 (稱佛名號品第九)
道源法師講述
民國六十四年講于志蓮精舍
民國六十九年能仁佛學院同學依錄音帶共集于海會寺
民國八十八年釋法律重新整理于基隆靈泉禅寺及海印寺
稱佛名號品第九
上來諸品或發明六道差別之相，或贊歎地藏威神之力，或廣明利益存亡之事。若不明出苦成佛之因，則初地藏救拔之心，期與衆生同成佛果之願未滿。欲成佛果，必須稱佛、故有稱佛名號品之由來也。又此地藏經從婆羅門女欲救渡其母信邪常輕叁寶而大興供養于覺華定自在王如來，此佛告訴他，要知母生處但早返舍端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處，從這開始，幾乎每一品都會提及念佛法門。禅秘要法經中，禅難提比丘請問世尊滅罪之法，世尊告禅難提及敕阿難言：“汝等當教未來衆生，罪業多者，爲除罪故，教使念佛。以念佛故除諸業障，報障，煩惱障。念佛者，當先端坐，叉手閉眼，舉舌向齶，一心系念心心相注，使不分散。心即定已，先當觀像。”故阿彌陀經雲：“聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日乃至七日，一心不亂，其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖衆，現在其前。”若專念阿彌陀佛，即與稱念諸佛名號同等，隨人所樂意願。因爲諸佛名號，皆萬行萬德所成。若念若稱，都能消除叁障同生淨土。所以這裏專立一品稱佛名號，以救度未來末法衆生。以下我們重新敘述：
這正宗分分四科，前面第叁科有叁品經文，都是說的度脫的緣，南閻浮提的衆生喜歡造惡，造了惡業怎麼度脫他呢？你就是要造地藏菩薩像，供養地藏菩薩像，種種供養，再稱地藏菩薩的名號，念地藏經，你有什麼罪業都給消掉，這就是度脫的助緣。是世尊告訴我們的。但地藏菩薩是怎麼講的呢？他要你供養一切佛的像，供養一切菩薩的像，都可以消除罪業。你念一切佛的名號，念一切菩薩的名號，都能消除罪業，或念誦大乘經典。都可以消除罪業。這是地藏菩薩講給我們聽的。這第四科明成佛因。那度脫之緣就是要度脫你惡道的罪業，不要墮落惡道還要修行成佛，怎麼成佛呢！有兩品經文，第九品稱佛名號及第十品校量布施功德，一方面念佛，一方面布施，決定成佛，這就是成佛之因。光稱佛名號怎麼就能成佛呢？詳細的道理太多太廣，簡單的解釋，念佛就成佛，反過來說念衆生就成衆生。你天天念衆生，你就成衆生。再進一步解釋，像我們人，你如念好人，你就成好人，你念壞人，你就成壞人，決定不會錯誤。在中國古時候叫做“希聖希賢”，你決定當個聖賢。說粗野一點，你天天念流氓，結果你自己變成流氓。這依佛法法相上講，衆生的心理，一心具足十個法界，你念善法，自然生叁善道，念惡法自然生到惡道去，你要是念苦、空、無常、無我，決定轉生二乘聖人。你要是念念六度萬行，四無量心，念真如實相，你決定要成菩薩成佛。四聖六凡唯有佛他叫“究竟衆生”。現在我們稱佛名號就是念佛，我們的心是“一法界顯，九法界隱”。看你這個念頭念到那一法界，如果你念念上品十惡，念得厲害，則上品十惡地獄界現前，你決定要墮地獄裏去。你念念都是佛，則其他九界都隱沒不現，你這個心完全變成佛的心，你不成佛，你要到那裏去呢？這地藏經有十叁品，已經講了八品，所以接下去是第九品。
爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言：世尊，我今爲未來衆生演利益事，于生死中，得大利益，唯願世尊聽我說之。
這個時候地藏王菩薩禀白世尊說：“世尊，我現在爲未來世的衆生，演說種種利益衆生的事，就是于生死道中得大利益。唯願世尊聽我地藏跟你說一說，請佛世尊證明。”
這裏不說現在的衆生而單指未來衆生，也就是佛涅槃後就像我們都是後世的衆生。現在外道毀謗我們出家弟子，他們說我們佛弟子念經不通，在佛像前念經給佛聽，說什麼佛不懂得經，所以叫佛弟子念，叫佛好得功德，這是外道的解釋。還有一種人說：經是佛所說，佛自然知道，何必誦經給佛聽，這都是錯誤不正確的想法。我們在佛前誦經，是尊重法，表示對法的恭敬，我們有佛殿有佛像，不在佛像前念要在那裏念呢？同時我們恭敬佛，在佛像前誦經，是求佛給我們印證，恐怕我們念得不對，求佛加被使令不要念錯，都是尊重佛，請佛證明的。如有外道或邪見之人持以上邪見歪理，不妨請他看看這一段經文，你說地藏菩薩要說念佛法門，唯願世尊聽我說之，是佛不懂，要地藏菩薩來說給佛聽嗎？你問他怎麼解釋？這是地藏菩薩求佛給他作印證的。印證他所說的救世妙法，真實不虛，能令未來衆生出離生死！
佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道衆生，演不思議事，今正是時，唯當速說。吾即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切衆生。
世尊告訴地藏菩薩：“您現在要發大慈悲心，想要救拔一切罪苦六道衆生，演說不思議的事情，現在正是時候，希望您趕快說，我不久將要入于涅槃，使你能早日完成度生的大願，我給你證明，讓您滿了願，吾亦不必再憂慮現在以及未來的一切衆生，事實上地藏菩薩誓願宏深，所謂：“衆生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。”又何能早畢是願。唯地藏菩薩要爲未來衆生，演說稱佛名號的功德利益，正是最爲不可思議之事，因爲念佛法門簡捷易行。假如未來衆生，人人能依教奉行，則個個不墮惡道，所以佛說吾亦無憂現在未來衆生。
地藏菩薩白佛言：世尊，過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養贊歎，其人獲福無量無邊。
地藏菩薩禀白世尊言：“世尊！在過去無量劫數以前，有一尊佛出生世間，其尊號稱爲無邊身如來，佛的叁身是身有無邊形，法身無邊，報身無邊，應身無邊。假如有男子或女人，能夠聽到無邊身如來名字，一念生恭敬心，立即能夠消除超越四十劫生死輪回之重罪。更何況你能泥塑彩畫木雕銅鑄諸佛形像，並加以種種供養而大大贊揚稱歎其功德，這樣所獲的福德，更加不可限量了。”
每一尊佛都有叁個身，就是法身、報身、化身這叁身都有著無邊的義理：一、法身無邊：就是自性清淨遍一切處。二、報身無邊：無數劫來，修習無邊功德，所以功德無邊。叁、湛然不動普應一切衆生，這叫應身無邊，應身也叫化身，或稱應化身。例如天上明月只有一個，但只要有水的地方，水裏都有月亮的影子，正是千江有水千江月。這個衆生無邊，所以應化身也無邊。起信論雲：“虛空無邊，故世界無邊。世界無邊，故衆生無邊。衆生無邊，故心行差別亦複無邊。”法華經雲：“若人爲佛故，建立諸形像，乃至童子戲，若草木及筆，或以指甲爪，而畫作佛像，如是諸人等，皆已成佛道。”
又于過去恒河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人于無上道永不退轉。
又于過去有恒河沙劫那麼長的時間，有一尊佛出世，他的德號稱爲“寶性如來”，這個性就是自性，就是本體，凡夫迷失自性本體，等到徹底證得自性本體他就成佛，成佛就能自利利他，像是得了寶，故稱“寶性”。若有男子女人，聽到這尊佛的名號，只要一彈指般的刹那時間，發個心歸依寶性如來，這個人于無上佛道將永遠不會退轉變失。淨土十疑論雲：具縛凡夫得生彼國即得不退，有五因緣故不退：一者、阿彌陀佛大悲願力攝持故，得不退。二者、佛光常照故不退菩提心，常精進故不退。叁者、水鳥樹林，風聲樂響皆說苦空，聞者常起念佛念法念僧之心，故不退。四者、彼國純諸菩薩，無惡緣境，外無邪魔、惡境，內無叁毒煩惱，故不退。五者、得生彼國者，即壽命永劫共佛菩薩等長，故不退。”
又于過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子、女人，聞是佛名，曆于耳根，是人當得千返生于六欲天中，何況志心稱念。
又于過去有一尊佛出世，他的名號就稱爲“波頭摩勝如來”。梵語“波頭摩”華言“赤蓮華”，此蓮花在所有蓮花中最爲殊勝。若有男子或女人聽到這一尊佛的名字，清清楚楚的經過耳根，這個人將來得生欲界六層天，往返一千生之久，何況你以至誠之心，念紅蓮華勝如來德號，所得利益更是無量無邊。
又于過去，不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。
又于過去不可說不可說無量數劫以前，有一尊佛出世，他的名號叫“獅子吼如來”。如來說法魔王外道悉皆驚怖，獅子一吼百獸震驚。如來說法亦如獅子吼般。若有男子女人聽聞這尊佛名，起一個想去歸依此佛的念頭，則這個人將會遇到無量諸佛給予摩頂授記。
又于過去有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或複贊歎，是人于賢劫千佛會中，爲大梵王，得授上記。
又于過去有一尊佛出世，其德號爲“拘留孫佛”，拘留孫就是所應斷已斷，指所應斷的煩惱全部斷盡了。若有男子或女人聽聞到這尊佛的名號，以至誠心瞻視頂禮或複贊歎他，則這個人在賢劫千佛的會中，就可以做大梵天主了。每一尊佛出世，都是由大梵天王替衆生請法的，因爲人間的衆生不認識佛也不知請佛的規矩，還可以得到授予無上菩提之記。拘留孫譯爲應斷，是從五住二死來立名，于賢劫中第九減劫，人壽六萬歲時出世，亦是過去七佛之第四尊佛，是賢劫千佛之第一尊。
又于過去有佛出世，號毗婆屍。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。
又于過去有一尊佛出世，其德號爲“毗婆屍佛”，毗婆屍華言勝觀，種種觀，種種見之中，是最殊勝的觀想成佛，是過去莊嚴劫千佛之第九百九十八尊，亦是七佛之第一尊。若有男子或女人聽聞這尊佛的名號，永遠不會墮落在惡道之中，常生人天享受種種殊勝的美妙快樂。
又于過去無量無數恒河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道…
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