墮胎與嬰靈
持教上師撰
◎前 言
這幾年來世界各地的天災人禍不斷，諸如地震、海嘯、瘟疫等，造成的死傷何其慘重
但其實這些都不可怕，最可怕的反而是人類世界裏的暴力互相殘殺，恐怖組織在世界各地所製造的災難，國與國之間爲了利益爭奪而産生的戰爭，美其名是爲了惟護正義，可是其背後真正的原因，卻是充滿了人類的自私、貪
與醜陋的一面！現代的人們，爲了一己之私沒有什麼做不出來的事，社會的日益腐敗，與天災人禍的不斷，在在的根本因素都是衆生沒有好好守護菩提心的緣故，因爲自私，我們甯可傷害別人，因爲自利，我們甯可犧牲掉別人的權利！自以爲是萬物之靈的人們，將會因爲自己所造的惡業，在不斷的惡性循環之下，形成一切衆生可怕的共業，此共業的呈現方式就是天災不斷，最後甚而導致人類相互殘殺，玉石具焚！
我們當知導致當今災難不斷的因素就屬殺業最重，我們爲了滿足自己的口腹之欲，可以宰殺犧牲掉弱小的動物，而卻認爲這是天經地義，理所當然的行爲，我們爲了商業上的利益，可以破壞大自然的生態，而卻爲自己可以賺到更多的錢而感到沾沾自喜，甚至我們可以爲了自己的方便與免于苦惱，拿掉己經具有生命的性靈！這一切的破壞與對一切衆生的傷害因素之中，在科技發達的現代社會裏，墮胎的問題將會越來越嚴重！我們憂心這種歪風的漫延與擴散！他帶來的後果不勘設想，爲了希望能爲端正社會不良風氣盡一棉薄心力，我們今天要來談談墮胎與嬰靈的這個問題！
因爲社會風氣的西進，現代社會男女的性觀念開放，在沒有做好預防措失的當下，不小心一懷孕，男的不想要這個小孩，女的又沒有能力可以扶養，更深怕這種行爲被家人知道，大部份的人借由科技醫學的進步，到醫院診所透過機器甚至服用墮胎藥，叁兩下就把一個寶貴的生命給處決掉了！有的年輕人還覺的稀松平常，當成是家常便飯！殊不知墮胎的動作簡單，可是其後患確是無窮無盡的！爲了避免跨出錯誤的第一步，就應該審慎思慮否則將會後悔莫及！
◎ 墮胎的罪業
依佛陀的教法開示：墮胎等同殺人，已犯了佛教根本五戒之殺戒，殺生之罪報依
『佛說長壽滅罪護諸童子陀螺尼經』中指出，會受重病纏身及短命之報，
死後更可能墮入無間地獄之中求出無期！
《八十華嚴‧十地品》雲：「殺生之罪，能令衆生墮于地獄、畜生、餓鬼；若生人中，得二種果報：一者短命。二者多病。」
《涅槃經》雲：「衆生佛性，住五陰中，若壞五陰，名曰殺生。若有殺生，即墮惡趣。」
《太上感應篇》中亦提到:這一世無子嗣或是無法生育，或是年老時子女反爾先死的，都是因爲過去曾造下墮胎等惡業所感召之罪報!
有的人認爲小孩子還未成形，那有殺生的問題，依佛經中所講的父精母血一結合，就有了神識來投胎，如此便有了靈的問題。墮胎其日後對于女性身心所造成的痛苦與傷害更是旁人所無法體會的！
爲什麼墮胎的罪業會如此的深重呢
我們可以由人身難得及修行解脫的層面來談起。佛陀曾開示想要修行成佛投生到人道之中是最殊勝的，如果沒有了人身那也無法成佛！我們更要知道一個寶貴的生命來到人世間，如果能夠透過修習佛法而成就解脫，我們因墮胎之故而斷送一個可以依這個寶貴人身而成佛者的因緣，在衆生皆具如來平等佛性的觀念之下，殺胎則等于殺了未來佛，這也難怪在『佛說長壽滅罪經』之中會將墮胎罪列爲五逆重罪之故！試想一個無孤的生命還未來到人世間，連生命的光明都還未見到，就又要墮入黑暗的幽幽輪回大海之中，這是多麼的慘忍與可悲的一件事啊！這種作法不但失去了人性的光輝，更是損人害己的行爲！
了解了墮胎的罪業之後我們要來更進一步的探討到底有沒有所謂合理的墮胎！
有的人因爲未婚懷孕而墮胎，也有的人是因爲産前檢查，發現小孩胚胎之染色體異常，若是出生有可能是先天智能不足或是殘障，基于這樣的理由，是不是能夠合理的把小孩子拿掉呢
因爲我們深怕小孩子一出生就有了缺憾，不僅小孩子痛苦，父母親也要跟著痛苦一輩子！如果是因爲這樣子的因素與理由而選擇拿掉小孩，那麼我們是否也可以把一些上了年紀的老人，或者是生重病的人給殺了呢
！因爲他們什麼都不能做了，爲了不讓他們痛苦，所以我們是否也應該處決掉他們的性命？答案當然是否定的，爲了不希望小孩一出生就有了遺憾，所以應該墮胎，把小孩子拿掉，講這些話的人，到底是爲了不讓小孩子受苦，還是爲了怕小孩子出生後自己受苦，這就得要問問當事者才知道答案了。
依佛陀的教言指示，小孩子一定是與父母有著極深的因緣才會來投胎，若沒有因緣你求也求不來的！佛在經上說，有四種關系會感召小孩來投胎：１．報恩２．報怨３．討債４．還債，沒有了這個關系，他不會來。如果他是來報恩的，你把他殺了，下一生就結冤仇了；如果他是來報仇的，你把他殺了，仇恨就更深了。假如一個小孩子一出生就是殘障或是智能不足，那他很有可能是來討債或報怨的，你應該以感恩的心接納他，並終其一生照顧他，如此二者之間的業才能消除，可是如果你選擇了拿掉他，這個果報雖然當前沒有顯現，但有朝一日，因緣成熟時他一定會來討報的，可是到了那時，仇恨加深，你要受的苦就更深了。如此冤結要化、要了就更難了！這並不是一位智者應有的行爲。所以，不論任何因素，決定不可以墮胎，這是學佛者及一切大衆不能不知道的。
◎墮胎所産生的問題
有關于墮胎所産生的諸多問題,我特別節錄整理了一些資料與數據希望能讓大家對于墮胎所産生的後遺症,包括有形、無形的問題能有更進一步的了解。
在「殘蝕的理性」(一部關于女人子宮內生與死的得獎紀錄片)所附宣傳小手冊(P6～P10)中，簡單統計數據，這些數據訴說著她的悲恸，以及墮胎後遺症。
(一)多數婦女因外在壓力施行人工流産：53％的墮胎婦女是在他人強迫之下接受墮胎。65％的婦女出于外在環境的壓力之下進行墮胎，如：經濟因素、未婚、因懷孕所帶來的社會問題困擾等壓力之下。將近83％施行墮胎的婦女表示，如果當時有一個至多個旁人從旁鼓勵，她們將願意繼續接受懷孕與生産的過程。84％施行墮胎的婦女也肯定：如果當時是在「經濟與情況較好」的情形下，她們將繼續爲人母的懷胎階段。
(二)將近70％墮胎婦女于墮胎後八周，會經曆到從掙紮抗拒到退縮生病的曆程。也是在一段很長的抗拒求助心理掙紮後，墮胎婦女才會開始尋求心理衛生機構或精神科的協助。44％的婦女有過度焦慮與失序的問題。36％的婦女有睡眠障礙的問題。11％婦女則需要醫帥處方治療。另一項目來自加拿大兩個省長達五年的追蹤研究顯示：25％墮胎婦女需前往精神科就診。這個數字遠遠高于選擇繼續懷孕婦女只有3％需前往精神科就診的數字。
(叁)墮胎對少女的傷害更爲明顯：一項美國明尼蘇達州的研究顯示：少女墮胎在半年內自殺的比例是未墮胎少女的十倍。其它相關研究也指出，有多次墮胎紀錄的少女，在墮胎半年內，自殺的危險性與精神上失序的危險性更爲提高，值得父母與老師注意與深思。按醫學研究：十八歲以前懷孕生産第一胎的少女罹患乳癌的比率，比年紀大的婦女懷孕生産第一胎罹患乳癌的比率大爲降低，也就是說：把孩子生下來事實上將對少女的健康更爲有益。
(四)罹患乳癌的危險性增加：美國一項研究報告指出：全程懷孕不但降低婦女罹患疾病的比率，特別是乳癌(breast cancer)的危險性，並且能增進婦女的健康。美國每年將近有八分之一的婦女罹患乳癌，即約有175，000名婦女被診斷出罹患乳癌，42，500名婦女因乳癌而過世。醫療界與媒體對乳癌的防治宣導，常提出乳癌早期自我檢查，卻很少指出全程懷孕與罹患乳癌之間危險性的關聯。
(五)死亡的危險性增加：墮胎婦女于墮胎一年內死亡的比例是懷孕生産婦女的叁倍。墮胎婦女于墮胎一年內自殺的比例是懷孕生産婦女的六倍。墮胎婦女于墮胎一年內遭遇致死性意外的比例是懷孕生産叁倍。墮胎婦女于墮胎一年內遭遇他殺過世的比例是懷孕生産婦女十叁倍。
【資料來源：芬蘭政府國家財政與健康發展研究中心(簡稱爲STAKES)于1997年出版的研究報告。藉追蹤研究自1987年至1994年間，正值生育期(十五歲至四十九歲)在懷孕後一年內死亡，有醫療給付證明紀錄的9，192位婦女資料。這個生産與墮胎死亡之間的相關性研究，使我們對于生産或墮胎死亡間的關系，獲得一個較准確的面貌。
美國研究墮胎學者，以類似方式，研究加州政府173，279低收入戶，申請生産與墮胎醫療福利給付的紀錄(California Medicaid records)，也獲得類似的發現。】
◎ 嬰靈的問題
關于是否有嬰靈的問題，我想這個答案是肯定的！但是是否有如坊間中流傳已久的嬰靈纏身及嬰靈報複等許多現象，我想這個問題我們無須去斷真假與爭議不休。
須知靈界中有太多的不可思議是吾等凡夫所無法臆測的，如果因爲這樣的事件能喚起衆生對于因果的重視，進一步能斷惡修善，無嘗不是一件好事。
可是如果這些現象被一些有心人拿來炒作，利用墮胎婦女的無知與恐懼成爲詐財騙色的工具，那真的是罪不可赦的惡劣行徑！
這種現象也不是吾等學佛者所樂見的！我們希望這個社會少一點爭議，多一點真理，如何防止墮胎歪風的延續，並教導己造業之衆…
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