..續本文上一頁昧自在，掌諸佛行德，爲諸佛長子。對凡能修學十大願王的衆生，常乘六牙白象，至行者前，現身說法，安慰鼓勵，令其速得圓滿成就；即使善根淺薄，無緣得見，亦于冥中摩頂加被，令業障消除，得不退轉，速得成就普賢殊勝行。如楞嚴經中，普賢菩薩對釋尊言：「若于他方恒沙界外，有一衆生，心中發明普賢行者，我于爾時，乘六牙象，分身百千，皆至其處，縱彼障深，未得見我，我與其暗中摩頂，擁護安慰，令其成就。」
(2)降魔滅罪鬼不能害
修學十大願王的人，不獨獲得普賢菩薩現身冥中加被，消除業障，除諸病苦，遠離惡道。還能降諸魔怨，諸如煩惱魔，五陰魔，生死魔，心魔，業魔，天魔，善根魔，叁昧魔，善知識魔，以及菩提法智魔，悉皆降伏。令修學普賢行願的人，于菩提覺道，得以順利趣入。如普賢行願品言：「或複有人，以深信心，于此大願，受持讀誦，乃至書寫，一四句偈，速能除滅，五無間業，所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數，一切惡業，皆得消除。一切魔軍，夜叉，羅剎，若鸠盤茶，若毗舍阇，若部多等，飲血啖肉，諸惡鬼神，皆悉遠離，或時發心，親近守護。」
(3)增長福慧速成佛道
修學十大願王的人，在普賢菩薩冥中加被擁護中，能消業障，能斷煩惱，能降魔怨，諸惡鬼神，不能侵犯，反而發心，親近擁護。令諸行人，在菩提覺道上，無諸障礙，所向無敵，「如空中月，出于雲翳，諸佛菩薩之所稱贊，一切天人，皆應禮敬，一切衆生，悉應供養。」同時圓滿普賢菩薩所有功德，「不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具叁十二大丈夫相。」其福德之大，遠勝無量七寶布施；其智慧之深，誠非叁乘聖人所及。其所生之處，常居勝族，能破一切惡道，能遠離一切惡友，能製伏外道，能解脫一切煩惱，能成就普賢菩薩諸行願海，能隨順趣入佛果阿褥多羅叁藐叁菩提。
(4)願王相隨導歸極樂
受持讀誦，如法修行十大願王的人，未成佛前，若發願往生阿彌陀佛極樂世界，其人：「臨命終時，最後剎那，一切諸根，悉皆散壞，一切親屬，悉皆舍離；一切威勢，悉皆退失；輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切，無複相隨。唯此願王，不相舍離；于一切時引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界。
到達極樂世界之後，不特即可面見阿彌陀佛，同時見到文殊，普賢，觀音，彌勒，諸大菩薩，色相莊嚴，功德具足，還見自己生蓮華中，蒙佛授記。
得授記已，立即展開廣度衆生的工作：「經于無數千萬億那由他劫，普于十方不可說不可說世界，以智慧力，隨衆生心，而爲利益。不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺，轉妙*輪，能令佛剎極微塵數世界衆生，發菩提心，隨其根性，教化成熟，乃至盡于未來劫海，廣能利益一切衆生。」
修學佛法，最忌魔障牽纏，退失道心，不能進趣佛果菩提。修持淨土法門的人，最怕臨命終時，神識昏迷，不能把持正念，往生西方極樂世界。今受持修學十大願王的人，憑其受持願王功德，及普賢菩薩加被之力，生前能消業除障，降魔製外，離惡斷惑，增長福慧，疾趣菩提。臨終又得願王相隨，導歸極樂。一剎那間，即得往生極樂國土，見佛授記，廣度衆生，滿菩提願。可見願王功德殊勝無比，唯佛證知。
所以普賢菩薩，諄諄善誘，勸導衆生，「聞此願王，莫生疑念，應當谛受，受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣爲人說。是諸人等，于一念中，所有行願，皆得成就。所獲福聚，無量無邊，能于煩惱大苦海中，拔濟衆生，令其出離，皆得往生，阿彌陀佛極樂世界。」
(叁)修行普賢十大行願的利益(濟群法師開示)
這段經文是介紹修學《行願品》的功德，主要包括八個部分。
(1)總說
“善男子，是爲菩薩摩诃薩十種大願，具足圓滿。若諸菩薩，于此大願，隨順趣入，則能成熟一切衆生，則能隨順阿耨多羅叁藐叁菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。是故善男子，汝于此義，應如是知。”《行願品》對普賢菩薩的十大願王作了詳盡闡述，其境界廣闊無邊。那麼，此十種願力能使我們得到什麼利益呢？本段是總說《行願品》的功德：若菩薩能按《普賢行願品》闡述的觀修方法修行，即能成就並利益一切衆生，因其發心所緣境爲一切衆生，是和無上佛果相應的。如果我們也能像普賢菩薩那樣，發廣大願，行殊勝行，我們就是普賢菩薩的化身了，因爲他的願力已在我們內心乃至行動中得到實現。
(2)校量功德
“是故善男子，汝于此義，應如是知。若有善男子、善女人，以滿十方無量無邊不可說不可說佛剎極微塵數一切世界上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所有衆生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎極微塵數劫，相續不斷，所得功德。若複有人，聞此願王，一經于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。”這是通過校量比較的方式說明本品利益。普賢菩薩告訴我們，如果有人以十方世界那麼多的、數不勝數的極品珍寶布施衆生，並以此供養十方世界所有的諸佛菩薩，而且盡未來際永不間斷地供養。所獲功德雖然極大，卻無法和修學普賢法門的功德相比，甚至不到百分之一、千分之一、千萬分之一。因爲以再多的珍寶布施再多的人，只能使人得到物質利益，卻不能令衆生斷煩惱、了生死。而聽聞《行願品》並按照這一法門精進修學，卻能幫助我們成就佛道，獲得究竟解脫。在學佛者都很熟悉的《金剛經》中，也數數以校量功德的方式說明，法布施遠勝于財布施，法供養遠勝于財供養。
(3)消除惡業
“或複有人，以深信心，于此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛
極微塵數一切惡業，皆得消除。”修學《行願品》，還能幫助我們滅除罪障。佛教中最重罪業爲五無間業，分別是殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧五項。即使如此深重的罪業，也能通過讀誦、書寫《行願品》進行忏悔，並因此滅除一切罪業及身心的痛苦煩惱。
(4)遠離邪魔
“一切魔軍、夜叉、羅剎，若鸠盤茶、若毗舍阇、若部多等，飲血啖肉，諸惡鬼神，皆悉遠離。或時發心親近守護。”世間災難多與魔軍、夜叉等妖魔鬼怪有關，但只要我們一心讀誦《行願品》，所有諸惡鬼神看到我們都會遠遠避開，甚至變作護法來幫助並守衛我們。因爲我們修學的是成佛的無上法門。
(5)諸佛護念，人天禮敬
“是故若人誦此願者，行于世間，無有障礙。如空中月，出于雲翳。諸佛菩薩之所稱贊，一切人天皆應禮敬，一切衆生悉應供養。”我們修學《行願品》，在世間就不再會遇到任何障礙。就像月亮跳出雲彩遮蔽之後，朗照四方而無任何阻擋。修學普賢菩薩的十大願王，不僅會得到世人恭敬，還會得到天人尊重，甚至諸佛菩薩也會時常贊歎我們。
(6)獲得圓滿身份
“此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德。不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具叁十二大丈夫相。若生人天，所在之處，常居勝族。悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能製伏一切外道，悉能解脫一切煩惱。如獅子王，摧伏群獸。堪受一切衆生供養。”修學《行願品》，將在未來生得到最美滿的身份。像普賢菩薩那樣，圓滿他所具有的一切功德。我們學習佛菩薩，最後就能圓滿他們所具備的功德，並具備叁十二種大丈夫相，這是佛教最圓滿的相貌。若生在人天善處，還能出身于高貴的家族。從今往後，不僅不必擔心墮落惡道，連惡友也能自動遠離我們，除非是我們發心去救度他們。此外，一切外道會被我們的威德攝受，一切煩惱也將得到解脫。因爲本品闡述的修行法門，代表著菩提心轉化的、威力無比的心行力量。就象百獸之王獅子那樣，能使群獸俯首稱臣。按照《行願品》修學，就是如來家業的真正繼承者，能夠得到衆生的供養。
(7)往生佛剎速成佛道
“又複是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無複相隨。唯此願王，不相舍離，于一切時，引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記。得授記已，經于無數百千萬億那由他劫，普于十方不可說不可說世界，以智慧力，隨衆生心而爲利益。不久當坐菩提道場，降服魔軍，成等正覺，轉妙*輪。能令佛剎極微塵數世界衆生，發菩提心。隨其根性，教化成熟，乃至盡于未來劫海，廣能利益一切衆生。”
學佛的人，最關心臨終去哪裏。當色身即將敗壞時，身邊再親密的人也無法陪伴我們；生前地位再高，此時一無用處；生前財富再多，仍然只能兩手空空地離去。此刻，唯有宿世積累的業力會陪伴我們。所以，人們都關心臨終時是否會因一念之差而墮落惡道，關心阿彌陀佛是否前來接引。但如果我們修學普賢法門，就不必擔心這些問題了。因爲修學十大願王所發起的菩提心的力量，將在臨終時引導我們，將我們直接推動到極樂世界。到達之後，不僅諸佛菩薩都會前來接見，還將生于蓮花中，得到佛陀的授記。然後，立刻前往十方世界大行菩薩道。最後，象佛陀那樣成就無上佛道，降服魔軍，廣轉*輪。使得無量無邊的衆生因聽聞普賢菩薩的殊勝教法而發起菩提心，並根據各自的根性得到度化，最終都能修行成就。
(8)結說
“善男子，彼諸衆生，若聞若信此大願王，受持讀誦，廣爲人說。所有功德，除佛世尊，余無知者。是故汝等聞此願王，莫生疑念，應當谛受。受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣爲人說。是諸人等，于一念中，所有行願，皆得成就。所獲福聚，無量無邊。能于煩惱大苦海中，拔濟衆生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。”
普賢菩薩告訴我們，一切有緣聽聞並深信普賢十大願王的衆生，只要能夠認真地受持、讀誦並向他人宣說，必將獲得無比殊勝的功德。其功德之大，除了十方諸佛，無人能夠真正了解。同時，普賢菩薩還告誡我們，切莫對此法門産生懷疑。雖然我們一時還無法真正理解普賢菩薩的甚深境界，但至少可以通過信仰來接受這一法門。只要真實修行，能夠讀誦、書寫、演說，終將成就普賢菩薩那樣的功德。不僅自己能于一念中成就無量的福德智慧，也能使衆生遠離生死輪回，最後往生極樂世界。
《普賢菩薩行願品》，是一部教導我們圓滿成就菩提心的修行寶典。菩提心代表著生命中最強大、最健康的力量。成就菩提心，不僅可以解決我們自身的問題，也可幫助無量衆生解除痛苦和煩惱。若我們生活在凡夫心中，即使想要幫助別人，也是泥菩薩過河、自身難保。自己的心行都不健康，如何有力量幫助他人？中國曆史上，不少起義軍開始也是爲天下百姓揭竿而起，但有了一定地位之後，就無一例外地變質了。原因何在？正是因爲缺乏菩提心。他們所有的發心，哪怕也一定的階段和程度也包含慈悲濟世的成分，卻仍是建立在凡夫心的基礎上。而凡夫心的特點是我執，是自私自利，所謂“人不爲己，天誅地滅”。凡夫心來自無始以來的積累，其力量根深蒂固、難以動搖。而擺脫凡夫心的唯一道路，就是成就菩提心。菩提心是無限、無我、無所得之心，唯有它的力量，才能戰勝凡夫心，進而廣泛利益一切衆生，使我們實踐生命的終極價值。
五、結語：
若有時間者，可念誦普賢行願品全文。若沒時間者，可持偈頌部分。更忙者甚至可持一四句偈，也有無量功德，此是根據經中所開示。
只要具足深切的信心，去修持讀誦，就有很大的利益。經言：『或複有人，以深信心，于此大願，受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。』
哪怕只書寫「一四句偈」，到底哪四句呢？一句、就是一句話裏邊有七個字，四句話有二十八個字，這樣的四句話二十八個字，組成一個最短、但意思、結構完整內容的句子，稱爲一四句偈。
如像《普賢行願品》裏四句內容：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔」。
還有下邊要講的：「所的十方世界中，叁世一切人獅子，我以清淨身語意，一一遍禮盡無余」。如果大家工作學習忙，沒有時間把整個《普賢行願品》全部讀誦，只要讀誦、受持任何四句，就能夠滅除五無間業。
更歡迎諸位大德隨喜流通這樣的福音，普賢品中說道：『彼諸衆生，若聞、若信此大願王，受持讀誦，廣爲人說，所有功德，除佛世尊，余無知者。』
《准提法加行—普賢行願品》全文閱讀結束。