准提心要＼施堯挺修持儀軌
刻准提心要序
一切菩薩之德不可思議，況稱七俱胝佛母乎？一切總持之功，不可測量況稱陀羅尼之王乎？故念准提王者，速滅四重五逆；持其神咒者，頓生叁昧智慧。滅惡生善，其用至矣哉！予師伯長壽香法師信奉准提誦持神咒有年矣！一日視予准提心要一冊，而謂曰：“此之法也其行簡易其效神速大有裨于叔世行人者也！請子傍加國訓梓行于世焉，則其利亦豈鮮少哉！”予聞其言欣然乃諾，遂爲校閱授之劂生，仍書數字冠于卷首。
寶永己醜七月僧自恣日 天臺山飯谷沙門(慧昙) 謹序
准提心要
准提心要序
經言：“佛國無諸女人，解之者曰女人作佛者皆變成佛相，不複有女人舊相也。而准提王獨以佛母名者何哉？一日瞻拜之下，忽有思曰：母者養育之義也；慈愛之稱也；蓋父師之督責不能施，于有生之初母氏之劬勞，偏能適其赤子之性。古佛之戒律甚嚴，父師教誨之道也。准提之接引甚寬，母氏慈祥之德也。何者古佛欲衆生之出世也，必嚴其防而正告之曰：人生好色者不能成佛，爾之妻子不必有也；人生殘忍者不能成佛，爾于有情之肉不必食也；人生迷亂其性者，不能成佛，爾于清酒美醴不必染指而沾唇也。其教可謂嚴矣！
于是衆生能者從之，不能者去之。准提王慮其從之者少，去之者多也，因立一法以誘之曰：爾能從吾教，吾聽爾有妻子也，但勿邪淫足矣！爾能從吾教，吾聽爾食肉，以果腹也，但一月數齋戒足矣！爾能從吾教，吾聽爾取旨酒，而少嘗之也，但令溫克不沈湎焉，亦足矣！若爾不吾信，將爾所欲求如官爵、如眷屬、如寶珠、仙藥之難致者，第從吾教而誦吾咒，皆可大慰其懷。來吾教不以飲酒食肉有妻子之故，而拒絕于爾也！亦見吾教之寬而可從乎。
于是衆生之從佛者，聞准提之名而信之向之，即衆生之不從佛者，亦聞准提之名，而信之向之。所以然者，何也？人情畏父師之嚴、樂母氏之寬，故世尊之法人畏其難，准提之法人樂其寬，此佛母之名所由來也欤。雖然立教者既寬、而奉教者又欲嚴、必體慈母愛子之心如臨深如履薄有善必進，有過必知而改，然後可以立身揚名耳。倘恃母氏之寬，而不吾責也，遂肆情欲以自陷于罪戾，雖有聖善之母不能爲之地，是可悲也夫！是可畏也夫！奉准提者必作如是觀，方有合于准提之旨也。請以是言爲序。
天運壬子歲長至日閩中佛弟子施堯挺薰沐拜 撰。
寶像記
准提佛母寶像，有無量光明相好，身黃白色，結趺跏坐，上衣下裳皆白縠花紋者，體挂璎珞胸生卍字，绶帶系腰朝霞絡身，手腕白螺爲钏，臂上七寶爲钏，兩耳懸寶铛，衆指著指環，首戴花冠，冠上化現五如來，面上叁目，目色澄清，有下視衆生，生悲愍意。全身十八手臂，上兩手作說法相(或作結准提印)，第二手左執如意幢，右施無畏第叁手，左執紅蓮花，右執劍第四手，左執澡罐(一作灌澡瓶)右執摩尼數珠(一作執寶鬘)第五手左執金剛索，右執征若布羅迦果(漢言子滿果此間無西國有)第六手左執輪，右執钺斧，第七手左執法螺(一名商佉)右執鈎第八手左執賢瓶(一名如意瓶)右執拔折羅(一名金剛杵)第九手左執般若波羅蜜經，右執寶鬘(一作執數珠)坐蓮花上，花下有二龍王擁護此寶像，大略也。若持誦行者欲想出寶像，應作如是觀不能作如是觀者，隨意所便谛觀一物(十八臂所執法物) 則念慮誠一雜妄不生，是謂意密。加以誦咒口密結印身密，是謂叁密相應。上根持誦方能有此，久不間斷則獲福廣大，即于此生得進菩提矣。
癸醜年九日記。
今世所傳寶像十八臂中法物彼此互異，堯挺詳考經忏遺文，參酌至當援筆記之，使後之觀想者知所據，即作像者亦知所准雲。
集提印法
大叁昧印
兩手仰掌展舒，右手壓左手兩大拇指以指甲相著放在臍輪下，澄定身心後頂上散印○此印能滅一切狂亂妄想雜染思維。
金剛拳印
大拇指撚無名指根第一節撚時念唵字余四指遞握大拇指作拳遞念四吽字誦咒畢亦遞念五吽字遞開五指散印○此印能除內外障染成就一切功德。
准提印
兩手無名指並小指相乂于內右指壓左指(左指疊近胸右指疊在外)兩中指直豎相柱兩頭指屈附中指第一節(一雲第二節側)兩大拇指並撚右手無名指中節屈指時念九聖梵字欲有召請時以二頭指去來誦咒畢舉印頂上兩手散開各用[口*向]聲訣念吽字散之○此印菩薩即來護持能消一切業障積集無量福德皆得現前速證無上菩提。
響聲訣
大拇指撚中指頭肚頭指屈附中指第一節打[口*向]一聲念一吽字。
上來諸印總要身密若不曉諸印者但結金剛拳，亦是身密。更有散持者凡行住坐臥皆可持只持唵折[(上/矢)*(入/米)]以下咒文不必結印不必記數不必觀想不必對佛對鏡所謂口誦便是真行能除煩惱安樂法身者也。
准提印外式
准提印內式
金剛拳【圖略】
大叁昧印【圖略】
持誦儀軌
持咒人須立鏡壇取一新鏡未曾用者鏡面向西 行者面向東每月十五日夜隨力設供養具結准 提印當心咒鏡一百八遍然後照常持咒。
每日早晚對鏡焚香禮拜已便觀想諸佛菩薩寶 像有無量光明相好一一現前念。
南無七俱胝佛母大聖准提王菩薩(叁拜或一拜)。
南無准提會上諸佛諸菩薩(一拜)。
南無准提會上護法護咒一切聖衆(一拜)拜竟誦普。
供養真言曰。
唵哦哦曩叁婆縛[革*蔑]日啰吽
(口中念普供養真言手中要結普通吉祥印其印法以右手大指與無名指相撚著余叁指皆放散是也即以此印印諸器物自然遍法界皆有無盡香 花燈塗幢幡珍馐等物供養以表虔誠若無種種香花等物諸供養具者止念此咒結此印亦成無盡供養具誦咒畢頂上散印)跪祝曰弟子(某甲)奉持神咒祈求(某 事雲雲)如意者一拜而起(按顯密圓通凡有祈求要先持准提真言五十 萬遍或七十萬遍或百萬遍以爲先行然後誦咒祈求決定成就若求出世間法者預前持准提真言五百萬遍或七百萬遍或千萬遍而爲先行然後誦咒定有靈驗)
乃金剛正坐(以右腳壓 左腳[月*坒]上或隨人意坐亦得)手結大叁昧印想自身頂上有梵 書◇嚂字此字遍有光明如明珠如滿月然後誦咒(有不能想得梵字者只專心誦咒亦具一切叁昧余仿此)或又想◇字變成 火輪燒盡自己有漏之身複想大蓮花上有◇阿 字生成無漏智身更想◇暗字灌頂已又想◇嚂 字變成大火燒此有爲世界如同劫火燒盡無遺
但有空寂複想建立無爲之壇于最下方遍想◇ 欠字雜色而爲空輪于空輪上遍想◇含字黑色 變成風輪于風輪上遍想◇嚂字赤色變成火輪 于火輪上遍想◇[鍐 -凶+(鬯-匕)]字白色變成水輪于水輪上 遍想◇阿字黃色變成金剛地于金剛地上遍想 有大蓮花一一蓮花上皆有准提菩薩無量聖衆 圍繞一一准提前皆有行者自身一一自身各出 無量華果飲食幢幡等諸供養具而爲供養又皆 對准提鏡壇叁密相應(又行者若無准提像並花果飲食等供具但作此觀 亦得吉祥成就有不能想火輪灌頂建立無爲壇等法者但依上文想◇字頂上如明珠如滿月止亦得) 觀想畢捧淨水念准提真言二十一遍上下八方 灑之即成辟除結界(不便灑水者以手擬水想作灑水狀亦同灑水)次誦 淨法界真言二十一遍左手握金剛拳右手持念 珠(或跪或坐隨便)誦真言曰。
唵嚂(心想梵字)【◇】
次誦護身真言二十一遍真言曰。
唵齧[口*臨](二合[口*臨]字去聲彈舌呼之心想梵字)【◇】
次誦六字大明真言一百八遍真言曰。
唵麼抳缽讷銘(二合)吽
(心想梵字光明又想自身完滿潔白遍有光明心作思維曰一 切衆生身中悉得清淨不染煩惱)。 【◇】(二合)◇
誦畢以金剛拳印額上次印左肩右肩次印心上 喉上于頂上散之印五處時遞念五吽字散時遞 開五指亦遞念五吽字。
次誦准提真言兩手結准提印以准提真言與一字大輪咒一次同誦一百八遍(若不能結准提印者如前式左手結 金剛拳右手執念珠持若結准提印欲記數時于自身分手指上記或准提菩薩手臂上記若忙者只散 持之或有不樂大輪咒者只持准提真言亦得○或不能從普供養淨法界等真言次第持誦者只持准 提神咒亦得更或鈍根只唵字以下持之)。
稽首皈依蘇悉帝頭面頂禮七俱胝我今稱贊大 准提惟願慈悲垂加護(念一遍)。
七俱胝佛母心大准提陀羅尼真言曰。
南無飒哆喃叁藐叁菩馱俱胝喃怛你也(二合)他唵折[(上/矢)*(入/米)]主[(上/矢)*(入/米)][(上/矢)*(入/米)]提娑婆(二合)诃 唵部林(二合)【◇】(二合)◇【◇】(二合)【◇】(二合)
誦竟于頂上散准提手印或結印誦得一千八十遍更好或一百八遍外但以左手作金剛印右手掐念珠持或持叁百遍或五百遍或七百遍或千八十遍或叁五千遍或無數無記隨力以持皆可但一百八遍外自唵字以下持之(初學者宜全咒持之或不樂持全咒者概從唵字以下持之或不樂唵字以下持之者從初至終已全咒持之更有息災法增益法敬愛法降伏法及出世間法五種壇法各有不同只照前法持之凡有所求決定成就詳見顯密圓通○又正 持誦時未滿一百八遍不得共人語話若欲語話時舌上想◇字縱有語話不成間斷) 誦畢仍念完滿補阙真言十遍真言曰。
唵呼魯呼魯社野穆契莎诃
南無七俱胝佛母大聖准提王菩薩(叁拜或一拜)。
南無准提會上諸佛諸菩薩(一拜)。
南無准提會上護法護咒一切聖衆(一拜)。
拜竟收鏡入囊上來持誦儀軌竟。
准提咒說
唵哦哦曩叁婆縛[革*蔑]日啰吽
是普供養真言，加以吉祥印能令遍法界皆有無盡香花燈塗幢幡傘蓋衣服臥具樓閣宮殿獅子座音樂歌舞種種珍馐等物，遍虛空界而爲供養，以表虔誠。若無香花等物，諸供養具者，止念此咒結此印亦成無盡供養具(此咒原不屬准提古人恐持准提者乏供養以致敬故補此咒于前雲)。
唵嚂
是淨法…
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