無問自說的准提咒＼普光 撰

　　准提咒是釋迦佛爲了憫念未來薄福惡業衆生“無問自說”的一個咒言。

　　經文中並無所謂的發起衆，經言：“如是我聞，一時薄伽梵，在名稱大城逝多林給孤獨園，與大苾刍衆並諸菩薩，及諸天龍八部前後圍繞；愍念未來薄福惡業衆生，即入准提叁摩地，說過去七俱胝佛所說陀羅尼”

　　“無問自說”的梵名爲：優陀那，譯曰無問自說。無問者，佛自說之，如阿彌陀經。大乘義章一曰：“第五名爲優陀那經，此翻名爲無問自說，不由咨請而自宣唱，故名無問自說經也。”

　　蓮池大師認爲：“經無發起。佛自說故。良繇此經。救世最急。不俟請故。末世衆生。根鈍障深。解脫禅定。甚難可得。佛以大悲出此一門。橫截生死。急救衆生。唯恐不及。故不待請。譬如有人。卒患惡瘍。命在呼吸。比有良方。依之修製。延緩日時。藥未及成。命已先殒。現有成藥。入口即活。有仁心者。即應速與。尚何俟其禮聘殷勤。然後投劑。佛救衆生。意亦如是。”

　　這裏說阿彌陀經之所以無問自說是因爲大悲深重之故，不待弟子請問即便說法。

　　凡是佛無問自說皆有特殊之因緣，而蓮池大師此段所言亦可用于准提法門，“譬如有人。卒患惡瘍。命在呼吸。比有良方。依之修製。延緩日時。藥未及成。命已先殒。現有成藥。入口即活。”

　　此段與《顯密圓通成佛心要集》所說相契合：“今密圓神咒，一切衆生並因位菩薩，雖不解得但持誦之，便具毗盧法界普賢行海，自然得離生死成就十身無礙佛果。如病人得合成妙藥，雖不知分兩和合法則，但服之自然除病身安。”

　　兩者所說皆如是。准提咒亦是十方叁世一切諸佛所加持，爲了憫念一切衆生而說。

　　像如意輪咒當初是因爲觀音菩薩所發起，大悲咒亦是問答中而緣起。凡佛所說諸經咒，多有發起緣由。而准提咒，無問自說，其義爲何？

　　一、時機熟故：經雲：“世尊思惟觀察愍念未來諸衆生故。”是釋迦佛觀察未來衆生的因緣，之末法衆生多是福薄障重，所以入于准提叁摩地說此咒。

　　二、度一切衆生故：准提咒並無發起衆，而當機衆則是未來一切衆生皆可依此得度。經雲：“又此准提大陀羅尼大明咒法……爲利益一切衆生故，令得無上菩提故！”

　　叁、悲憫深故：衆生苦惱，佛哀憫之，故不待請，而自發起。經雲：“愍念未來薄福惡業衆生，即入准提叁摩地，說過去七俱胝佛所說陀羅尼”佛爲悲憫未來衆生難以得度故說此咒。

　　淨土宗有句話說：“末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”亦是指此法，憶佛即是觀想准提本尊，念佛即是持准提咒(咒中有准提之聖號)，而經中也說：“愍念未來薄福惡業衆生”故可知末法亦可依准提咒得度生死。

　　四、契諸佛意故：經言：“又此准提大陀羅尼大明咒法，過去一切諸佛已說、未來一切諸佛當說、現在一切諸佛今說、我今亦如是說，爲利益一切衆生故，令得無上菩提故！”

　　此咒是過去、現在、未來一切諸佛，已說、今說、當說的法，故世尊當初也如諸佛出現于世間，必履行諸佛之本懷，而演說准提咒，因爲此咒是叁世諸佛成就的根本，爲無量佛所加持。

　　五、速證菩提故：無問自說，徹底大慈之所加持，能令末法多障有情，依此速疾證得阿耨多羅叁藐叁菩提。經言：“若有薄福衆生，無少善根者，無有根器之者，無有菩提分法者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅叁藐叁菩提。若有人能常自憶念，誦持此咒，無量善根皆得成就。”

　　故說准提咒亦是深契十方叁世諸佛之本懷，因爲按照經中的開示，每尊佛必然說此咒，此爲世尊聖言量之授記，故叁世一切佛菩薩必爲一切衆生說此咒而令其得度。

　　佛當初說此准提咒就是爲行諸佛所行事業而“無問自說”，持此咒並可得叁世一切諸佛菩薩加持，圓滿世間、出世間善願，進而速得佛道。