准提施食法問答集＼持教法師 答覆
1、已經有一般常用的施食法了，爲何又製訂准提施食法，其原因爲何？
答：准提施食法與一般施食儀軌是一樣的．只是在一般之施食儀軌前增加了召請准提佛母，因召請准提佛母等同召請一切諸佛菩薩，並可得龍天護法護佑加持，吾等自力有限，以諸佛及叁寶威神力故來做施食，令施食有情得以圓滿無缺．並在施食後持誦准提咒以渡有情。
爲使行者能與本尊時時相應，增長修持准提法之心力，令一切時皆與本尊、與法相應。二者合修，能迅速累積福慧二資糧，頓消宿世業障，況利益一切衆生即是准提佛母心，准提行者應廣行利他事業，以此施食爲最簡最易之方便，隨時可以爲之，故編輯准提施食儀。
2、之前有人說修施食法，需要身心清淨，以免招咎。請問一般居士是否可以修持？
答：《甘露味經》雲：若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女及諸人天，意欲受持此方便法者，應須召請盡十方界，一切六趣，諸餓鬼神衆。
《救拔焰口經》雲：“若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，常以此密言及四如來名號，加持食施餓鬼，便能具足無量福德。壽命延長，增益色力，善根具足。”
由上可知施食並不是出家衆或修行很高的人才可以修持，不論在家出家皆可行之。能發心修持施食法者即是菩薩心，菩薩行，如此即與菩薩無二．況因修持之法而得消除障礙，悲心、德性得以增長，自是諸佛菩薩歡心，龍天擁戴之。
3、修法中有提到“勿置榴桃柳樹下”，其原因爲何？
答：此乃依《施諸餓鬼經》雲：唯不得寫于桃樹．柳樹．石榴樹下。
《施餓鬼法》雲：“桃、柳、石榴者：桃樹物忌，王之住處，諸鬼衆恐彼鬼王之故也。柳，諸鬼亦不來樹也。石榴，鬼子母所愛木，諸鬼恐彼鬼子母神之故。凡桃、柳、石榴，或勿近殿堂基階等，彼樹下，大力之鬼王所住故，卑劣鬼類難臨，故不用之。殿基石階者，有護法等，鬼神不近，是故于堂邊，不可行施餓鬼法也。
4、修此法有何禁忌？或需注意的地方？修此法是否不能一天中斷？
答：只要能如理如法修持就無須擔憂。最重要的是要發慈悲心，把一切衆生皆當作是自己最愛最親的親人有如父母一般，好像親人深陷在火災陷于火海中，我們自是緊迫的想要救他們出離那樣的心情來做施食！如此悲心強烈，修持就容易契入與相應！
要注意的是如：食物不放在桃柳石榴叁種樹下，不置高于叁尺之處．應面向東方召請．．等
不置高于叁尺之處原因如下：
《修行儀軌》雲：“寫食于淨石上，最佳。不令高叁尺，諸鬼不能食。古支度雲：高二尺五寸用之，是小身餓鬼衆，其長不及叁尺，過長難及故也。”
應面向東方之依據如下：
《甘露味經》雲：“面對東方，召請十方一切餓鬼。複想諸鬼，遍滿閻浮。”
《四分律鈔十四》雲：“佛言：“我佛法中，有六方。所謂：六波羅蜜，東方即是檀波羅蜜，及至東方屬衆生心。若有衆生等能供養，彼檀波羅蜜，則爲增長壽與財。”依此文，東方檀波羅蜜方，向彼方行施義也。”
能持之以恒最好，間斷也不會招災的，施食是在修悲敬福田，是在利益有情，我們是發悲心在利益他們，焉有因間斷而招惹他們降災之理
況且《救拔焰口經》雲：“受此食已，悉皆飽滿。是諸餓鬼等，悉舍鬼身，生于天上。諸天善神恒來擁護，即爲滿足檀波羅蜜。”
又《救拔焰口經》雲：“比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷誦此密言，善根具足。一切非人，夜叉羅刹，諸惡鬼神不敢侵害。”
鬼道衆生吃了持咒加持過的法食，即可舍鬼身而升天，故不但沒有鬼神聚集停留該處，還能得諸天善神之擁護，坊間迷信的流傳在家中做施食，會招來越來越多的鬼神聚集，使得家宅不安，若長期施食如有間斷，會使得鬼神不悅！其實這都是不解佛理之迷信想法，若能對經典多作了解與研究，即知是荒誕不經的說法，信心不足有疑問者，應請教上師或多閱讀經典，即可破疑生信，如此才能修法持續而得相應．
5、藏傳佛教中是否也有施食法？
答：有的！火供儀軌中有各種本尊觀之修法，也有專門供養魔鬼衆生之火供修法，此種供法其實就是在做施食．煙供也是在做施食,理是一樣的．只是方法巧妙各有不同。
◎附施食法之功德(錄自海濤法師編輯慈悲施食手冊http://www.bfnn.org/book/books3/2051.htm)：
施食有十種利益：
1、作大布施，行檀波羅蜜。
2、超薦有緣，普利幽冥。
3、廣結善緣。
4、得諸佛菩薩及所超薦鬼神之護佑。
5、消世間災厲之氣。
6、消自業障。
7、增滿福德。
8、消災延壽。
9、居處安樂。
10、道業增進。
※ ※ ※ ※
貳、施餓鬼諸利益事
一、諸鬼生善所事
《救拔焰口經》雲：“受此食已，悉皆飽滿。是諸餓鬼等，悉舍鬼身，生于天上。諸天善神恒來擁護，即爲滿足檀(布施)波羅蜜。”
《施餓鬼甘露經》雲：“雖施阿羅漢、辟支彿，現受其報有限有量，但得五百劫人天果報。善施餓鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福壽不可限量。”
◎准提施食法之感應錄：
千百年來，世人皆爭論是否有鬼。信有者，舉例曆曆；言無者，稱子虛烏有。各執一詞，互不相服。稱有者，難請鬼相會，稱無者，卻亦難解種種事現。
甲申年乙亥月某夜，余與師兄弟數人品茶談鬼。
來自臺北的大居士李先生稱，在臺灣時常爲鬼施食，已近二十年矣。某夜，在陽明山上一別墅與叁個同修打坐，持誦准提咒，並爲鬼施食米。只見滿山遍野，黑影重重。無數鬼影搶食，並發出極低沈的聲音，呼呼嗚嗚，陣陣如風。有甚者，還撞擊客廳之玻璃門，發出吱吱聲響。四人邊施食，邊誦准提咒，心無挂礙，自亥時到醜時，方施食畢。寅時一到，陽氣上升，鬼皆隱去。
去年秋，強臺風掠過臺北，陽明山一帶斷水斷電，無人敢住在山中別墅之中，僅李居士一人，堅持持咒施食，狂風之中，聽到衆鬼亦一起持念准提咒，感動不已。據稱，所住一帶，爲當年日寇行刑之地，殺臺人無數。建別墅時，收葬白骨如山，李居士等人常爲該地孤野作法事，並施食，真是功德無量也。現今李居士往來兩岸，事業興旺，善行不斷。年過五旬，然氣色光豔，相貌堂堂，若彌陀佛現世。蓋因善得善報也。
李居士以慷慨著稱，去年秋，白先勇之青春版昆劇“牡丹亭”欲在上海公演，因當時衆人尚不了解，恐票房不佳，運作初期，頗爲艱難；李居士聞後，當即出資十萬購票，對此振興傳統戲曲之善舉多方扶持，並將戲票贈于複旦師生，余爲當時經手之人也。後此劇走紅海峽兩岸，李先生卻只字未提，不居功也。李居士曾先後捐贈數百萬資助複旦大學，曾爲複旦校董。