..續本文上一頁便不受業報，是爲清淨行。若行以無明煩惱因緣，定受業果報，欲得清淨欲得解脫無有是處，故曰非行。

　　何以說非行即菩提呢？因爲無明煩惱皆是虛妄無有實性，若法無性，即便是空，即此空性便是菩提。

　　法界無界等同虛空，空即菩提。故曰菩提即法界。

　　一切法悉入法界，法界外更無一法。一切法唯依法界而住，而法界即是一切法。故曰法界即是實際。

　　若欲如是知如是見，心不退沒，應學如是般若波羅蜜。

　　欲知一切如來，神通變化無相無礙，亦無方所。一切如來有大神通，能于無名相法中以名相說，雖說名相而明無名相。能于無生滅法中以生滅說，雖說生滅而明無生滅。

　　如來變化，不可思議。普入六道而不著六道。佛等同虛空而遍一切處，遍一切處而等同虛空。如是無相無礙，無有方所。若欲如是知，應學如是般若波羅蜜。

　　所謂「如是」般若波羅蜜，如是者，即是無念無著，無聞無得，莫作二相，不取不舍般若波羅蜜也。

　　【佛告文殊師利。若比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。欲得不墮惡趣。當學般若波羅蜜一四句偈受持讀誦爲他解說隨順實相。如是善男子善女人。當知決定得阿耨多羅叁藐叁菩提則住佛國。】

　　佛告文殊師利菩薩說，四衆弟子欲不墮惡趣，當學般若波羅蜜。如以六道而言，地獄餓鬼畜生是惡趣。如以淨土爲標准，六道皆是惡趣。

　　一四句偈受持讀誦。四句爲一偈，故曰一四句偈。非是定指那一四句偈，而是說于般若波羅蜜中受持讀誦最少一部分。並能爲他解說，是自行而複化他也。隨順實相，怎麼隨順實相呢？實相者無相，所以不取于相便是隨順實相。故金剛經雲「雲何爲人演說？不取于相，如如不動。」

　　像這樣的善男子善女人，當知決定得無上菩提，生在佛國。

　　【若聞如是般若波羅蜜。不驚不畏心生信解。當知此輩佛所印可。是佛所行大乘法印。】

　　如果有人聞說如是般若波羅蜜不驚不畏心生信解，佛即印可他是大乘根機。因此般若波羅蜜，即是大乘實相法印，是佛所修行。此人隨順如是實相法印，便是與佛同行。

　　【若善男子善女人學此法印超過惡趣。不入聲聞辟支佛道。以超過故。】

　　佛最後說，如果善男子善女人，學此般若波羅蜜實相法印，便能超過惡趣。超過甚麼惡趣呢？超出叁界也。甚而言之，複不入于聲聞辟支佛道。何以故？因爲亦超過小乘故。所以是大乘法印，是佛所行。菩薩修學般若波羅蜜，即在佛因地也，故此人定得阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　【爾時帝釋叁十叁天。以天妙華優羅華。拘物頭華分陀梨華。天曼陀羅華等天栴檀香及余末香種種金寶作天伎樂。爲供養般若波羅蜜並諸如來及文殊師利。以散其上。】

　　此明諸天供養。帝釋即忉利天主，姓憍屍迦。叁十叁者，梵文爲忉利。忉利天人身長一由旬，衣重六铢，壽千歲。

　　優羅花，青色蓮花也。

　　拘物頭花，亦蓮花之一種，有青色黃色赤色白色等。

　　分陀利花，亦蓮花之一種，正開敷之白色蓮花也。

　　天曼陀羅花，譯爲白團花，適意花等。

　　叁十叁天散諸妙花，並散天栴檀香，及余末香，種種金寶，並作天伎樂，供養叁寶。供養般若波羅蜜者，供養法也。供養諸如來者，供養佛也。供養文殊師利者，供養僧也。以供養叁寶故，故曰供養「諸」如來。

　　【作是供養已。願我常聞般若波羅蜜法印。釋提桓因複作是願。願閻浮提善男子善女人。常使得聞是經決定佛法。皆令信解受持讀誦爲人演說。一切諸天爲作擁護。】

　　諸天供養已畢，複發願言，願我常聞般若波羅蜜多法印，俾得阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　釋提桓因，即忉利天主也。以上叁十叁天衆發願已畢，忉利天主複發願言，願閻浮提之善男子善女人，常令其得聞此般若波羅蜜，決定能證得無上菩提的佛法，皆令其信解，受持讀誦爲人演說。我們一切諸忉利天衆，一定擁護此閻浮提善男子善女人。

　　忉利諸天，當時于法會上散花供養叁寶，並發願願常聞此大乘法印。忉利天主並發願于未來世，擁護閻浮提人聞經學法者。

　　【爾時佛告釋提桓因言。憍屍迦。如是如是。善男子。善女人當得決定諸佛菩提。】

　　憍屍迦是釋提桓因之姓，釋提桓因本爲人時，其族姓爲憍屍迦。

　　佛呼釋提桓因告訴他說，是的是的，如果善男子善女人修學般若波羅蜜，當得決定于諸佛的無上菩提。

　　【文殊師利白佛言。世尊。如是受持善男子善女人。得大利益功德無量。】

　　文殊師利菩薩亦贊歎說，要這樣受持般若波羅蜜的善男子善女人，將得大利益，功德無量。成就無上菩提便是大利益。如是大利益，是無量功德。

　　【爾時以佛神力。一切大地六種震動。佛時微笑放大光明。遍照叁千大千世界。文殊師利白佛言世尊。即是如來印般若波羅蜜相。】

　　佛說法已，以其神力現瑞印經。大地六種震動，佛說般若波羅蜜，現此瑞相。時佛微笑，是現第二瑞相。放大光明遍照叁千大千世界是現第叁瑞相。光明者表破暗除惑複蘇衆生也。佛現此叁瑞，印般若波羅蜜。

　　文殊師利上白佛說，這些瑞相，便是如來印般若波羅蜜呀。

　　【佛言。文殊師利。如是如是。說般若波羅蜜已皆現此瑞。爲印般若波羅蜜故。使人受持令無贊毀。何以故。無相法印不可贊毀。我今以是法印。令諸天魔不能得便。】

　　佛告訴文殊師利說，凡是說過般若波羅蜜以後，都要現此瑞相。爲甚麼呢？爲印此般若波羅蜜，使人受持令無贊毀。何故無有贊毀呢？因爲此大乘法印即是無相法印，無相法印，是不可以贊亦不可以毀的。

　　我今以此無相法印，令諸天魔不能得便。令「諸」天魔，因爲色界魔醯首羅天主是天魔。諸欲界第六他化自在天天主，亦是天魔，故曰諸天魔。

　　行者若起我相人相，天魔即得其便，趁機破人道心。今此無相法印，離一切相，故天魔不得其便。

　　【佛說是已。爾時諸大菩薩及四部衆。聞說般若波羅蜜。歡喜奉行。】

　　佛說此般若波羅蜜經已畢，當時諸大菩薩，及四部衆。四部衆者，即比丘比丘尼優婆塞優婆夷。聞說般若波羅蜜經，皆歡喜奉行。何故經題爲「文殊師利所說摩诃般若波羅蜜經」，而最後卻說佛說是經已呢？因爲無論菩薩說或是弟子說，只要合乎法印者，皆是佛說也。

　　文殊師利所說摩诃般若波羅蜜經釋要終

《文殊師利所說摩诃般若波羅蜜經釋要(智谕法師)》全文閱讀結束。