大集大虛空藏菩薩所問經卷第八
大興善寺叁藏沙門不空奉 诏譯
爾時會中釋梵護世。見與波旬授菩提記。一切皆生奇特之心。歎言希有甚奇世尊。彼等諸魔于佛善說法毗奈耶。而作魔事猶見如來。福不唐捐皆蒙授記。當證無上正等菩提究竟涅槃。世尊豈有善男子善女人。以善信心入于佛法。所獲福業而得校量。當知皆是諸佛境界。非余聲聞緣覺所測
爾時佛告釋梵護世諸天人等。如汝所說誠谛不虛。實是諸佛如來境界善男子。夫心者是緣生法。譬如染缬或處受色或處不受。有情心行亦複如是。或起煩惱或複不起。或有利根或有鈍根。如來隨根設法教化。悉令解悟引入法中。善男子。夫煩惱者無有方所。亦無住處複無積聚。從不如理作意和合而生。若如理觀察是雜染性則爲清淨。然我密意說名邪見。若如實知則爲正見。非邪正見過現實有。若于邪見正見。知己不生取著。是則名爲入正見道。善男子煩惱如皮清淨爲性。由彼所覆慧明無力。是故不見根本清淨。複次有分別者名爲煩惱。無分別者名清淨性。善男子譬如大地依水而住。水依風住風依空住。是四界中空無所依。以其虛空不壞不動無所積聚。無積聚故住不生滅自性相應。是故叁界不久不住。無常變異非虛空界。如是蘊處界依業煩惱而住。業煩惱依非如理作意而住。非如理作意。依自性清淨心住。是清淨心不爲客塵煩惱所染。所有非如理作意業煩惱蘊處界等。一切皆是因緣和合故有。因緣若阙則不生起。彼清淨性無有因緣。亦無和合亦不生滅如虛空性。非如理作意如風。業煩惱如水。蘊處界如地。由是一切諸法無有堅牢。根本無住本來清淨。善男子是名自性清淨法光明門。菩薩由證此法門故。不爲一切諸煩惱垢之所染汙。亦不思惟此清淨法。以不思故。則滅一切尋伺緣慮證清淨性。由證清淨。則超魔境。以超魔境則安住佛境。以住佛境則超有情境入不動法界。以入不動清淨法界。則入平等無差別境。則名獲得一切智智。說此法時有無量菩薩。于業煩惱障一切纏垢。悉得遠離證無生忍
爾時室利鞠多優婆塞。于大衆中即從座起。頭面禮足而白佛言。世尊我今從佛聞此解脫清淨法門。頓除疑悔。所以者何我昔曾設深大火坑及和毒食。于如來所起損害意。世尊威德無所損傷。爲我說法雖少信向。心猶疑惑仍生追悔。今于佛前複得聞此甚深經典。疑網悉除心無憂悔。獲法光明發阿耨多羅叁藐叁菩提心。世尊我于今者名爲大益得殊勝利。爾時佛贊室利鞠多長者言。善哉善哉善男子。汝今聞我所說法故生淨信樂。由是因緣于賢劫中所有諸佛。悉皆承事恭敬供養。于彼佛所廣修梵行護持正法。過七百萬阿僧祇劫。當得成佛號曰離一切纏如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。時室利鞠多優婆塞。聞佛與授阿耨多羅叁藐叁菩提記。歡喜踴躍得未曾有。即解嚴身上妙珞。散于佛上作如是言。世尊今我宅中有四大藏。無量金寶充滿其中。以第一藏舍與妻子僮仆及營事者。第二大藏舍與一切貧窮下賤孤獨乞人。第叁大藏舍與一切往來苾刍及四方僧。第四大藏奉獻如來及上首苾刍。唯願世尊令我速獲無住相施功德成就。我今欲于如來善說毗奈耶中。出家受戒修習梵行。于是世尊聽其出家。時室利鞠多優婆塞。即便出家受具足戒
爾時大虛空藏菩薩白佛言。世尊如來于無量阿僧祇劫之所積集。甚深難得阿耨多羅叁藐叁菩提法。于佛滅後誰當奉持。時彼衆中有六十俱胝菩薩摩诃薩。即從座起合掌禮佛。異口同音說伽他曰
如來滅度後 我等悉皆能
不惜于身命 護持佛正法
舍一切名利 及離諸眷屬
不舍此正法 爲證佛智故
毀呰及罵辱 粗言不善語
由護正法故 如此皆能忍
輕賤及掉弄 誹謗不稱贊
如此悉皆忍 爲持此經故
當來諸苾刍 往相希名利
爲魔之伴黨 于法爲障礙
毀戒破法者 親近于俗人
貪著供養故 不專求正法
好習于外道 無知懷憍慢
自贊歎己身 惱亂寂靜者
棄舍阿蘭若 常樂無利言
好習惡咒術 計著于身見
或樂知僧事 與僧作留難
舍離于禅誦 交雜諸世務
常求于利養 不樂戒多聞
雖行于布施 心恒懷雜染
計種種我相 但念于乞食
樂往白衣家 論說世俗事
田農諸俗務 貿易並販賣
好作如是事 自稱是沙門
堅執于諸有 計著種種見
聞說真空法 怖畏如深崄
不信有業果 言無後世報
但作虛诳語 非法言是法
惡世中苾刍 自在力如王
于此末法時 我能持正法
于諸修多羅 不求亦不讀
各自師己見 執異互相非
所有深經典 與解脫相應
于如是正法 心皆不樂說
及樂世俗論 稱揚爲希有
如斯惡人輩 不久滅正法
微妙甚深經 文義俱善巧
于彼惡世時 悉皆被滅壞
非法無道王 人庶皆流竄
于如是惡世 無不懷恐怖
我等悉皆能 處如是末世
護持佛所說 無上之正法
以慈于有情 設破于正法
亦起悲愍心 由持此經故
若見持戒人 起于貪愛心
我以憐念故 方便令棄舍
若見惡心者 謗毀于正法
爲之起慈悲 令見我歡喜
隨力護彼人 不加粗惡語
亦不與之言 彼當自安住
複以四攝行 成熟彼等人
又令生警覺 省悟虛妄過
我當舍愦鬧 住于阿蘭若
不親近俗務 猶如鹿自在
少求及知足 修行四聖種
住戒及頭陀 具禅定智慧
我當無間修 調柔靜解脫
若入于聚落 爲說微妙法
若有求法者 令遠住空閑
寂嘿自修持 常安于法樂
若有于現前 作諸過失者
我爲利衆生 當自觀身行
住法常寂靜 于敬與不敬
安住如須彌 不染世間法
我當爲導師 苾刍毀戒者
來加以惡言 觀是自受業
亦不起報心 于他無害想
常住于正法 此非我應作
我是于沙門 彼無沙門行
聞我正教誨 則謗修多羅
或斷于耳鼻 亦不樂見我
若聞實警覺 則謗于正法
當來諸苾刍 受持正法者
爲其作留難 不令聞正法
于王離間語 破壞于大衆
我等承佛力 皆今得聞法
當彼惡世時 甯舍于身命
爲持正法故 作衆生利益
先知他意樂 後方共語言
當來大怖時 住是真實行
我問世間眼 法王光明尊
由持此經典 爲得幾所福
爾時世尊告大虛空藏菩薩及諸菩薩摩诃薩言。善男子譬如東方一世界析爲十叁千大千世界。如是南西北方四維上下。各各析爲十叁千大千世界。如是世界盡末爲塵。複以一塵爲一世界。若複有人于東方過爾所塵世界下于一塵。複更東行過爾所塵世界又下一塵。如是展轉盡爾所塵。于東方諸佛世界無有邊際。南西北方四維上下亦複如是。善男子于汝意雲何。如是十方世界。所下微塵知其數不。不也世尊。如是微塵世界唯有如來以無礙智之所究了。非余能知。佛言善男子是諸世界。若下微塵及不下處。盡諸世界以爲大城圍繞牆壁。上至有頂下窮水際。滿此城中著淨芥子。以一芥子爲一佛世界。善男子于意雲何。是諸芥子世界甯爲多不。甚多世尊。佛言善男子。如是芥子及諸世界。我知其數知百知千。乃至知緊迦羅彌未羅阿[門@(人/(人*人))] 婆等。若有善男子善女人求菩提故。以七寶滿爾所世界。施于爾所芥子數住功德法。菩薩諸佛及恭敬供養若複有人聞此甚深微妙經典。能淨信忍所得福德勝前福德。若複有人以爾所芥子數行無遮施。或複有人得聞此經。于諸有情生無礙心住調柔忍。如七步頃系念思惟。所得福德勝前福德。若複有人修諸福業。成就爾所芥子數天主帝釋大梵天王轉輪聖王。或複有人受持此經。能知無常苦空無我涅槃寂靜。如是知已于諸有情生于大悲。爲不斷叁寶種故。發無上正等菩提之心。如是福德勝前福德
爾時大虛空藏菩薩白佛言。世尊唯願如來加持此經。後末法時于贍部洲廣令流布。是時佛告虛空藏菩薩言。善男子我以此法付四天王。所以者何由此四王護持世界故。令此法久住世間廣得流布。我今複以微妙真言。加持四大天王。即說真言曰
怛[仁-二+爾]也(二合)他度度[口*梨]他地梨持[口*縛](二合)惹跛底特[口*縛](二合)惹楞迦(引)[口*梨]阿(引)靺怛[仁-二+爾]舍迷舍麼缽底扇底(丁以反)目溪[仁-二+爾][言*我]啰(二合)賀博乞叉(二合)哆阿奴娜啰鄡那啰尾[言*我]摩叁摩缽地簸他輸地缽他奴[言*我]摩缽他輸地缽啰(二合)枳娘(二合)目溪阿哩也(二合)句梨 步多[口*洛] 乞曬(二合)阿[仁-二+爾]泥灑遮茗泥灑遮多(引)麼灑遮多怛簸灑遮沒馱簸那達摩奴散地阿哩也(二合)[言*我]拏怒[言*我]摩阿那哩也(二合)[仁-二+爾]伽哆[仁-二+爾]嚧瑟咤(二合)缽啰(二合)娑娜甯咿濕[口*縛](二合)啰簸那魯迦失止(二合)怛唎(二合)訖哩(二合)多阿奴啰訖沙(二合)演都伊[牟*含](引)達摩散地(啼寢反)尼婆惹都[仁-二+爾]魯訖鞮(二合)涅泥(上)世(引)缽啰(二合)底路乞灑(二合)睹達摩馱哩尼
爾時四大天王。由此真言所加持故。心懷悚栗身毛皆豎。即往佛所頭面禮足白佛言。世尊我等四王護持此經。當令未來久住于世。我能攝持如是經典所流行處。有不樂法諸神天龍夜叉幹闼婆阿修羅迦樓羅無能障礙。若有樂法善神。即當令彼心得寂靜。若有法師于說法會。忘失文句能令憶持。獲得辯才增長慧解
爾時世尊告四天王。善哉善哉汝等四王。皆是我子從法化生。由我勸汝守護正法功德因緣得爲天王。當超世間速證圓寂
爾時世尊。複告大虛空藏菩薩言。善男子我今亦以真言加持帝釋。令護此經久住于世。說真言曰
怛[仁-二+爾]也(二合)他輸第輸婆末…
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