大集大虚空藏菩萨所问经卷第八
大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
尔时会中释梵护世。见与波旬授菩提记。一切皆生奇特之心。叹言希有甚奇世尊。彼等诸魔于佛善说法毗奈耶。而作魔事犹见如来。福不唐捐皆蒙授记。当证无上正等菩提究竟涅槃。世尊岂有善男子善女人。以善信心入于佛法。所获福业而得校量。当知皆是诸佛境界。非余声闻缘觉所测
尔时佛告释梵护世诸天人等。如汝所说诚谛不虚。实是诸佛如来境界善男子。夫心者是缘生法。譬如染缬或处受色或处不受。有情心行亦复如是。或起烦恼或复不起。或有利根或有钝根。如来随根设法教化。悉令解悟引入法中。善男子。夫烦恼者无有方所。亦无住处复无积聚。从不如理作意和合而生。若如理观察是杂染性则为清净。然我密意说名邪见。若如实知则为正见。非邪正见过现实有。若于邪见正见。知己不生取着。是则名为入正见道。善男子烦恼如皮清净为性。由彼所覆慧明无力。是故不见根本清净。复次有分别者名为烦恼。无分别者名清净性。善男子譬如大地依水而住。水依风住风依空住。是四界中空无所依。以其虚空不坏不动无所积聚。无积聚故住不生灭自性相应。是故三界不久不住。无常变异非虚空界。如是蕴处界依业烦恼而住。业烦恼依非如理作意而住。非如理作意。依自性清净心住。是清净心不为客尘烦恼所染。所有非如理作意业烦恼蕴处界等。一切皆是因缘和合故有。因缘若阙则不生起。彼清净性无有因缘。亦无和合亦不生灭如虚空性。非如理作意如风。业烦恼如水。蕴处界如地。由是一切诸法无有坚牢。根本无住本来清净。善男子是名自性清净法光明门。菩萨由证此法门故。不为一切诸烦恼垢之所染污。亦不思惟此清净法。以不思故。则灭一切寻伺缘虑证清净性。由证清净。则超魔境。以超魔境则安住佛境。以住佛境则超有情境入不动法界。以入不动清净法界。则入平等无差别境。则名获得一切智智。说此法时有无量菩萨。于业烦恼障一切缠垢。悉得远离证无生忍
尔时室利鞠多优婆塞。于大众中即从座起。头面礼足而白佛言。世尊我今从佛闻此解脱清净法门。顿除疑悔。所以者何我昔曾设深大火坑及和毒食。于如来所起损害意。世尊威德无所损伤。为我说法虽少信向。心犹疑惑仍生追悔。今于佛前复得闻此甚深经典。疑网悉除心无忧悔。获法光明发阿耨多罗三藐三菩提心。世尊我于今者名为大益得殊胜利。尔时佛赞室利鞠多长者言。善哉善哉善男子。汝今闻我所说法故生净信乐。由是因缘于贤劫中所有诸佛。悉皆承事恭敬供养。于彼佛所广修梵行护持正法。过七百万阿僧祇劫。当得成佛号曰离一切缠如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。时室利鞠多优婆塞。闻佛与授阿耨多罗三藐三菩提记。欢喜踊跃得未曾有。即解严身上妙珞。散于佛上作如是言。世尊今我宅中有四大藏。无量金宝充满其中。以第一藏舍与妻子僮仆及营事者。第二大藏舍与一切贫穷下贱孤独乞人。第三大藏舍与一切往来苾刍及四方僧。第四大藏奉献如来及上首苾刍。唯愿世尊令我速获无住相施功德成就。我今欲于如来善说毗奈耶中。出家受戒修习梵行。于是世尊听其出家。时室利鞠多优婆塞。即便出家受具足戒
尔时大虚空藏菩萨白佛言。世尊如来于无量阿僧祇劫之所积集。甚深难得阿耨多罗三藐三菩提法。于佛灭后谁当奉持。时彼众中有六十俱胝菩萨摩诃萨。即从座起合掌礼佛。异口同音说伽他曰
如来灭度后 我等悉皆能
不惜于身命 护持佛正法
舍一切名利 及离诸眷属
不舍此正法 为证佛智故
毁呰及骂辱 粗言不善语
由护正法故 如此皆能忍
轻贱及掉弄 诽谤不称赞
如此悉皆忍 为持此经故
当来诸苾刍 往相希名利
为魔之伴党 于法为障碍
毁戒破法者 亲近于俗人
贪着供养故 不专求正法
好习于外道 无知怀憍慢
自赞叹己身 恼乱寂静者
弃舍阿兰若 常乐无利言
好习恶咒术 计着于身见
或乐知僧事 与僧作留难
舍离于禅诵 交杂诸世务
常求于利养 不乐戒多闻
虽行于布施 心恒怀杂染
计种种我相 但念于乞食
乐往白衣家 论说世俗事
田农诸俗务 贸易并贩卖
好作如是事 自称是沙门
坚执于诸有 计着种种见
闻说真空法 怖畏如深崄
不信有业果 言无后世报
但作虚诳语 非法言是法
恶世中苾刍 自在力如王
于此末法时 我能持正法
于诸修多罗 不求亦不读
各自师己见 执异互相非
所有深经典 与解脱相应
于如是正法 心皆不乐说
及乐世俗论 称扬为希有
如斯恶人辈 不久灭正法
微妙甚深经 文义俱善巧
于彼恶世时 悉皆被灭坏
非法无道王 人庶皆流窜
于如是恶世 无不怀恐怖
我等悉皆能 处如是末世
护持佛所说 无上之正法
以慈于有情 设破于正法
亦起悲愍心 由持此经故
若见持戒人 起于贪爱心
我以怜念故 方便令弃舍
若见恶心者 谤毁于正法
为之起慈悲 令见我欢喜
随力护彼人 不加粗恶语
亦不与之言 彼当自安住
复以四摄行 成熟彼等人
又令生警觉 省悟虚妄过
我当舍愦闹 住于阿兰若
不亲近俗务 犹如鹿自在
少求及知足 修行四圣种
住戒及头陀 具禅定智慧
我当无间修 调柔静解脱
若入于聚落 为说微妙法
若有求法者 令远住空闲
寂嘿自修持 常安于法乐
若有于现前 作诸过失者
我为利众生 当自观身行
住法常寂静 于敬与不敬
安住如须弥 不染世间法
我当为导师 苾刍毁戒者
来加以恶言 观是自受业
亦不起报心 于他无害想
常住于正法 此非我应作
我是于沙门 彼无沙门行
闻我正教诲 则谤修多罗
或断于耳鼻 亦不乐见我
若闻实警觉 则谤于正法
当来诸苾刍 受持正法者
为其作留难 不令闻正法
于王离间语 破坏于大众
我等承佛力 皆今得闻法
当彼恶世时 宁舍于身命
为持正法故 作众生利益
先知他意乐 后方共语言
当来大怖时 住是真实行
我问世间眼 法王光明尊
由持此经典 为得几所福
尔时世尊告大虚空藏菩萨及诸菩萨摩诃萨言。善男子譬如东方一世界析为十三千大千世界。如是南西北方四维上下。各各析为十三千大千世界。如是世界尽末为尘。复以一尘为一世界。若复有人于东方过尔所尘世界下于一尘。复更东行过尔所尘世界又下一尘。如是展转尽尔所尘。于东方诸佛世界无有边际。南西北方四维上下亦复如是。善男子于汝意云何。如是十方世界。所下微尘知其数不。不也世尊。如是微尘世界唯有如来以无碍智之所究了。非余能知。佛言善男子是诸世界。若下微尘及不下处。尽诸世界以为大城围繞墙壁。上至有顶下穷水际。满此城中着净芥子。以一芥子为一佛世界。善男子于意云何。是诸芥子世界宁为多不。甚多世尊。佛言善男子。如是芥子及诸世界。我知其数知百知千。乃至知紧迦罗弥未罗阿[门@(人/(人*人))] 婆等。若有善男子善女人求菩提故。以七宝满尔所世界。施于尔所芥子数住功德法。菩萨诸佛及恭敬供养若复有人闻此甚深微妙经典。能净信忍所得福德胜前福德。若复有人以尔所芥子数行无遮施。或复有人得闻此经。于诸有情生无碍心住调柔忍。如七步顷系念思惟。所得福德胜前福德。若复有人修诸福业。成就尔所芥子数天主帝释大梵天王转轮圣王。或复有人受持此经。能知无常苦空无我涅槃寂静。如是知已于诸有情生于大悲。为不断三宝种故。发无上正等菩提之心。如是福德胜前福德
尔时大虚空藏菩萨白佛言。世尊唯愿如来加持此经。后末法时于赡部洲广令流布。是时佛告虚空藏菩萨言。善男子我以此法付四天王。所以者何由此四王护持世界故。令此法久住世间广得流布。我今复以微妙真言。加持四大天王。即说真言曰
怛[仁-二+尔]也(二合)他度度[口*梨]他地梨持[口*缚](二合)惹跛底特[口*缚](二合)惹楞迦(引)[口*梨]阿(引)靺怛[仁-二+尔]舍迷舍么钵底扇底(丁以反)目溪[仁-二+尔][言*我]啰(二合)贺博乞叉(二合)哆阿奴娜啰鄡那啰尾[言*我]摩三摩钵地簸他输地钵他奴[言*我]摩钵他输地钵啰(二合)枳娘(二合)目溪阿哩也(二合)句梨 步多[口*洛] 乞晒(二合)阿[仁-二+尔]泥洒遮茗泥洒遮多(引)么洒遮多怛簸洒遮没驮簸那达摩奴散地阿哩也(二合)[言*我]拏怒[言*我]摩阿那哩也(二合)[仁-二+尔]伽哆[仁-二+尔]嚧瑟咤(二合)钵啰(二合)娑娜宁咿湿[口*缚](二合)啰簸那鲁迦失止(二合)怛唎(二合)讫哩(二合)多阿奴啰讫沙(二合)演都伊[牟*含](引)达摩散地(啼寝反)尼婆惹都[仁-二+尔]鲁讫鞮(二合)涅泥(上)世(引)钵啰(二合)底路乞洒(二合)睹达摩驮哩尼
尔时四大天王。由此真言所加持故。心怀悚栗身毛皆竖。即往佛所头面礼足白佛言。世尊我等四王护持此经。当令未来久住于世。我能摄持如是经典所流行处。有不乐法诸神天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗无能障碍。若有乐法善神。即当令彼心得寂静。若有法师于说法会。忘失文句能令忆持。获得辩才增长慧解
尔时世尊告四天王。善哉善哉汝等四王。皆是我子从法化生。由我劝汝守护正法功德因缘得为天王。当超世间速证圆寂
尔时世尊。复告大虚空藏菩萨言。善男子我今亦以真言加持帝释。令护此经久住于世。说真言曰
怛[仁-二+尔]也(二合)他输第输婆末…
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