..續本文上一頁境界與佛境界。亦無遠離境界及身境界。其意境界即佛境界。亦無佛境界無有遠近。何以故。遠離境界與佛境界。亦無遠離境界及意境界乃至蘊處界十二因緣。亦複如是。善男子若菩薩入佛境界。遠離境界一切境界。若自境界清淨平等。是即名爲入佛境界。如是六種境界所有影現。彼皆入于諸佛境界。不生取著悉遠離故。如是如來境界無有染礙。一切境界不染不礙亦複如是。善男子如是解者。是爲菩薩成就隨入佛界清淨自界清淨

　　善男子雲何菩薩。獲得陀羅尼無忘法行。善男子菩薩。應于此陀羅尼修持作業。雲何修持。善男子有叁十二種修陀羅尼法。所謂求法故。愛樂法故。法苑樂故。隨法流故。隨順法故。尊上法故。承事供養多聞者故。常于和上及阿阇梨。無有我慢恭敬供養故。求法無厭故。于教授者隨順不逆故。于說法者敬愛如佛不求其短故。于所聞法悉皆受持故。不懈怠故。于法不吝故。所行法施無悕望故。于所聞法如理作意故。于所聞法善觀察故。求于多聞無齊限故。常于梵行無休息故。常樂遠離心寂靜故。常勤修習六隨念故。于六染法常棄舍故。于六和敬恒不舍故。于一切有情起無礙心故。于緣生法修順忍故。于叁脫門作意觀察不驚怖故。不舍聖種杜多功德故。護持正法心無下劣故。觀于衆生起大悲故。求于正法不惜身命故。修大智行離愚惑故。成就有情不懈倦故。如是名爲修陀羅尼無忘失業。複次善男子。若菩薩得是陀羅尼已。于佛所說悉能遍持令不忘失。謂所聞法無有忘失。以念不忘。以舍覺悟以慧照了。入于一切無盡文字。得諸言音隨類善解智。得無礙辯演說無滯智。于了義經入理趣智。不了義經入理趣智。入于世俗無盡說智。入于勝義不斷說智。于正斷精進得無退智。于四神足起遊戲智。于諸根中得差別智。于諸力中得無動智。于七覺支得開悟智。于八聖道得入理智。于奢摩他得心住智。于毗缽舍那得法決擇智。于智解脫得隨順智。于諸辯說得深入智。于諸神通得生起智。于諸波羅蜜得分別智。于四攝法得隨機智。于諸音聲得語路智。于決定法得決擇智。于諸經義得無間斷智。于諸文字得無盡智。于諸有情得歡喜智。于求法者得稱根說法智。于佛所說得念總持智。于一切文字得入詞句智。于諸垢淨得如實覺智。于諸業緣得悟果報智。于一切法得光明無翳智。是名陀羅尼。得陀羅尼平等身語心者。能雨無盡法。能息諸煩惱。能生一切諸佛法故。由得此陀羅尼甚深理故。常無忘失。是故名爲菩薩得陀羅尼無忘法行。善男子雲何菩薩。獲得如來加持無礙辯才。善男子若菩薩常蒙如來之所加持。得二十四種無礙辯才。雲何名爲二十四種。所謂迅疾辯利捷辯。無礙辯無滯辯。善詞辯甚深辯。間錯衆音辯勝妙莊嚴辯。無沈沒辯無畏辯。種種偈贊辯修多羅緣起本事辯。能摧伏他辯說差別無盡句辯。顯現微妙辯端嚴威德辯。說法無間辯天衆莊嚴辯。斷諸疑惑辯世出世法辯。不錯失辯慈悲喜舍悅可衆心辯。宿命通辯佛所加持辯。善男子如是二十四種辯。修二十四種業而得成就。何者二十四種業。所謂不逆師長教誨故獲迅疾辯。往來無谄故獲得利捷辯。離諸煩惱故得無礙辯。不好雜住故得無滯辯。不離間語故得善詞辯。悟緣生故得甚深辯。以種種施故得間錯衆音辯。嚴飾如來塔廟故得勝妙莊嚴辯。不舍菩提心故得無沈沒辯。善護戒蘊故得無畏辯。施種種幢幡鈴蓋故得說種種偈贊辯。承事恭敬種種舍施諸師長故得說修多羅緣起本事辯。不逼惱貧匮有情故得能摧伏他辯。施無盡寶藏令他入法故得說差別無盡句辯。所說真實無粗犷故得顯現微妙辯。不輕毀尊教及離間他人故得端嚴威德辯。于自得法住持故得說法無間辯。不謗毀他以歡喜心施所愛物故得天衆莊嚴辯。于法不師拳如聞說故得斷一切疑辯。觀于一切皆如師長不加逼惱施病者藥故得世出世法辯。不求他過常自省察故得不錯失辯。以平等心觀諸有情置涅槃道不著一切利養恭敬及名聞故得慈悲喜舍悅可衆心辯。善言柔軟如說修行心無濁亂故得宿命通辯。不謗大乘不樂小乘悲愍有情故得佛所加持辯。是名成就二十四種辯才之業。複次令他有情。到究竟故。名爲辯才。于他住持。能警覺故。名爲辯才。于他歡喜意相續故。名爲辯才。于他有情說隨心智故。名爲辯才。善男子成就如是法功德智。是爲菩薩獲佛加持無礙辯才。善男子雲何菩薩于生死中而得自在。善男子菩薩成就十二種法。于生死中而得自在。雲何十二。所謂遠離惡友故。親近善友故。于佛所許見清淨故。戒蘊清淨從叁摩缽底起于智慧方便而雙運故。獲不退神通故。觀諸法無生故。爲滿本願于生死中而受生故。觀于有情起大慈故。以大悲定觀察諸法如幻化故。知一切法不生滅故。于如夢性法不虛妄法如實觀察故。以佛世尊威神加持或現生死而不染生死故。是爲十二。若菩薩成就此十二法。能于無量阿僧祇所生之處。示現受身廣大利益一切有情。善男子如是一切從二種根之所建立。所謂神通智及大悲根。如是名爲菩薩摩诃薩于生死中。獲于神通而得自在

　　善男子雲何菩薩。摧伏怨敵超越四魔。善男子若菩薩。以如幻智通達一切五蘊諸法皆如幻化。超越蘊魔。通達諸法本性清淨超煩惱魔。通達緣起超越死魔。不退菩提心故超越天魔。複次菩薩如是觀故。能害所有障。于菩薩一切魔業魔不得便。何謂魔業。謂愛樂小乘是爲魔業。不護菩提心是爲魔業。于諸有情簡別行施是爲魔業。樂求生處而持禁戒是爲魔業。爲求色相而修忍辱是爲魔業。作世間事相應精進是爲魔業。于禅味著是爲魔業。以慧厭離于下劣法是爲魔業。在于生死而有疲倦是爲魔業。作諸善根而不回向是爲魔業。厭離煩惱是爲魔業。覆藏已過是爲魔業。憎嫉菩薩是爲魔業。誹謗正法是爲魔業。背恩不報是爲魔業。不求諸度是爲魔業。不敬正法是爲魔業。悭惜于法是爲魔業。希利說法是爲魔業。離于方便成就有情是爲魔業。舍四攝法是爲魔業。毀破禁戒是爲魔業。輕持戒者是爲魔業。順聲聞行是爲魔業。順緣覺乘是爲魔業。要求無爲是爲魔業。厭離有爲是爲魔業。心懷疑惑不利有情是爲魔業。所聞好疑不善通達如理作意是爲魔業。好懷谄诳假示哀愍是爲魔業。粗犷惡罵是爲魔業。于罪不厭是爲魔業。染著自法是爲魔業。少聞便足是爲魔業。不求正法是爲魔業。樂求非法是爲魔業。于障蓋纏不樂對治是爲魔業。不淨心口是爲魔業。忍沙門垢是爲魔業。善男子如是乃至好行十不善業。舍于善法。如是一切悉爲魔業。若菩薩成就四法。而能超越。雲何爲四。所謂不忘菩提心故。勤修六度不放逸故。住于善巧智成就有情故。住甚深理護持正法故。善男子菩薩若與此法相應。決定能摧諸魔怨敵。是爲菩薩超出四魔

　　善男子雲何菩薩。積集無量福德資糧。爲諸有情作所依止。善男子若菩薩于一切有情。起同體大悲住于禅定。見來求者悉皆舍施以福無盡得于寶手令他受用。意樂清淨心如平地離于高下。有所悕望豐饒利益。戒清淨故得心無著善護諸根。複能成辦一切施會。得陀羅尼成就辯才。以如是等積集善根。回向菩提普施有情。如外四大一切世間依住。如是內四大爲一切有情依住。菩薩作是思惟。我所積集一切善根法智善巧。無有一法不與有情而爲依住。是爲菩薩獲得無量福德資糧。爲諸有情作所依住

　　善男子雲何菩薩。出無佛世爲諸有情而作佛事。善男子若菩薩。爲出生處非處智故修十力業。爲出生漏盡智故修四無畏業。爲出生叁十無礙智修十八不共法業。爲出生得佛眼光明故修五眼悉知業。爲出生一切神通故修宿命業。爲獲成就滿足菩提故修具足一切善法。斷身口意諸煩惱業。爲出生相好莊嚴故修集一切福資糧業。爲出生十地得灌頂一切佛法故修集一切智資糧業。如是善男子若菩薩。具修如是業已。于無佛世能爲有情廣作佛事而成就之

　　善男子雲何菩薩。獲得海印叁摩地。不染一切有情心行。善男子以何因緣名爲海印叁摩地。如贍部洲諸有情等若幹色類。皆于海中而現影像故名大海。如是若幹有情一切心色之類。乃至音聲彼諸影像。皆于菩薩心海中現。是故名爲海印叁摩地。譬如大海同一鹹味。菩薩一味法解脫智亦複如是。譬如大海不越潮限。菩薩觀時非時故不越成菩提時。坐于道場亦複如是。譬如大海不宿死屍。菩薩不與一切習氣煩惱及聲聞緣覺心俱亦複如是。譬如大海容納萬流不增不減。菩薩容受一切諸法無有增減亦複如是。譬如大海其廣無涯。菩薩慧用無邊亦複如是。譬如大海深難得底。菩薩智海一切聲聞緣覺難測亦複如是。譬如大海能作。無量世界依止。菩薩作諸有情依止亦複如是。善男子是爲菩薩善入海印叁摩地已。不染一切有情心行

　　善男子雲何菩薩。得無染著心如虛空風無有障礙。善男子若菩薩。于一切法遠離見纏心無所著。譬如大風于虛空中無所染著。如是菩薩于一切法心無所著亦複如是。是爲菩薩得無染著。心如虛空風無有障礙

　　大集大虛空藏菩薩所問經卷第叁

　　丙午歲高麗國大藏都監奉　敕雕造

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