..續本文上一頁緣甚深空義，所供境、供物、供養者、供法等皆無有自性微塵，殷重生起無有叁輪的智慧。
如是思維，雖然可以斷除對肉身的貪著，但卻沒有遠離對于師長，以及財物等享受貪著耶？答，本文的第二句已作解釋如何斷除貪著之理。此生雖然遇值衆多師長，卻如風力堆葉般的短促，終究還是師長棄舍離去，或是自己棄舍師長；臨終時，無有親朋好友可做伴侶隨己同行，必須獨自遠離，如是思維不應貪著。臨終時，自己如同溶乳中取出羊毛般的孤零，必須放下財物享受，既如此，應當以無戀心，將財物作叁寶物，或是供僧等善事。如是思維不應貪著。
第二，成辦破瓦順緣：生起猛烈往生兜率之希求、往生此處之發願、諸善業回向于此因緣。
第叁，正破瓦所緣：本文的後二句已作解釋。兜率法宮位于衆多珠寶妙房環繞的中心，又稱法幢高宮殿，也是至尊彌勒索居住的圓滿寶宮。在此宮的前方有塊遼闊清幽的寶石廣場，名爲「悅意法持」，是慈尊傳法的地方。中有善賢獅座，安住勝者慈尊，穩如須彌，金光閃閃，放射萬道光芒；面朝南瞻部洲，善說般若波羅蜜多教法于環繞四面的菩薩衆，其數無量。
觀想自己明顯見此勝景，並專注祈請：祈求勝者大悲慈尊，使我能從輪回與惡趣畏懼中得到救護，並導至兜率、迅速引導、于此處引導！如是祈請因緣，觀想看見從慈尊的胸部延伸了如同衫袖般的長光管，打開了自己頂部的淨穴，就像開窗戶一樣，之後逐漸地進入了頂穴。自心胸部的觀音聖像，從已打開的頂穴光管往上朝看，依此因緣，擦淨了慈尊胸部的黃金曼達盤，如日光般的燦爛。
此時觀想：光管是「道」、自己是「行道者」、破瓦〈往生〉至慈尊的胸部。依叁種想再次殷重地祈請。依此因緣，慈尊的胸部放下了光鈎，經由光管穿過，進入了頂穴，融入己生起的自心胸部觀音。光鈎圓滿吊起自心，遠離頂穴，如同飛箭般無礙地經由光管直奔慈尊胸部，緩緩融入慈尊心續，成爲無二，恒續此觀。再次第由胸部離去，成爲了勝慧天子，具有可行大乘妙法之種性者。于慈尊的傳法廣場上，安座在千瓣蓮花的中部，享有無量慈尊妙法甘露。
中陰身的主要修持──合修
本文曰：「明曉彼爲中陰身，變更外內秘密等，性空大悲勝瑜伽，善巧力使妙結生。」如上所雲，初句說明了在中陰身時認識中陰身的方法。現在所看到的一切都是中陰幻象，所以要了解中陰身是中陰身！如是反覆觀修，若生于中陰，應當思維：我今已生中陰，所見一切皆屬中陰現象，因此認識中陰身爲中陰身，就像夢中也會恒續想起白天般。
第二，正行中陰修持。外變相：當看到了現有的器世間都是由地石木等性質所形行，應當思維這一切都是我在中陰時候的幻象，並不存在，不隨凡夫相而轉，觀想皆是淨土。
內變相：看到有情、人、畜生等種種相時，應觀想全都成爲觀音本尊。
密變相：如是看到情器兩種世間時，都會現在自性幻象，因爲受到自心實執隨眠的汙染，雖見此相，但實際上絕無自性。如此觀想的緣故，生在中陰時，若有看到獄界及閻羅世間，應當想念這些都是淨土；看到獄卒拿起利刀追我時，應當想念諸有情成爲觀音本尊，所見到的一切也都在自性空中現起。
後二句說明念力往生之理：爲得到可成辦清淨正法之暇滿，于中陰身看到父母擁抱時，隨行生力，生起緣父嗔心、緣母貪心。此時，對于嗔境父親，應該思維無始恩惠，生起猛利悲心，去除嗔患；雖見貪境之母，但思維無自性，對治貪過。此後，于今世母親胎內投生，修持余道。爲有情廣大利益而持今生。
隨順宣說見行要點隨順宣說見行要點：認識所見正觀理、于此不亂修持理、正念等味行持理、大成就者妙教授。
認識所見一切皆有自性，依正理決定所見不實，此爲正觀理。修持理：于決定理專注于境，心不散亂。行持理：輪回涅槃于性空中味覺相同，思維此義，持菩薩行。「大成就者妙教授」：上述內容都是至尊銤紮教授的緣故，所以顯示了這偈頌並非由銤紮所說。
以上圓滿了易解攜便的「叁要所緣次第」之教授。
白蓮碧水心湖生，稀有珍珠細深道；妙繩善串美璎珞，賢淑巧女頸飾耀。
無逸精進所生善，願諸有情離惡崖，兜率寶宮勝喜樂，大乘甘露悅受用。
【附錄】：
菩薩戒十八根本墮及四十六惡作
初分十八根本墮：
一、自贊毀他圖利敬，二、悭吝財法不惠施，叁、拒他忏謝忿不忍四、疑拒大乘菩薩藏，五、供叁寶物回入己，六、背舍毀謗于正法七、迫害僧侶使還俗，八、造作五種無間罪，九、持邪倒見毀因果十、毀壞國邑聚落等，十一、宣深空理于淺智，十二、令人悔退無上道十叁、使人棄舍別解脫，十四、輕毀持守二乘者，十五、妄言虛誇證聖果十六、受取盜自叁寶物，十七、愛樂宣說相似法，十八、輕言舍棄菩提心
除第十八條犯舍心與第九條犯邪見，不需具足四纏即算犯根本墮外，其余皆需具足四纏才算構成違犯根本墮罪。此四纏爲：一、不執爲過患二、欲心〈造罪〉不舍叁、歡喜味著四、無慚無愧
此中具全四項者爲上品纏，具足第一項者爲中品纏。若爲具足其余叁項而不具第一項者爲下品纏。故除舍心和邪見外，任行何罪未具足四纏，僅成下、中品有漏所攝之惡作，並非成他勝罪，故應勤使不全是爲應理也。
次分惡作四十六之戒，此等如何守護理：
一、每日恭敬供叁寶，二、不隨欲心而順轉，叁、恭敬臘長耆德者四、切勿非理作酬答，五、若受他請應赴宴，六、他人施等應受供七、悉求法者施與法，八、不應舍棄破戒者，九、爲他淨信現聲聞十、但非少事如彼等，十一、七種開許需應依，十二、不以邪命而營生十叁、掉舉散亂不應行，十四、不應自求脫生死，十五、惡聲惡譽應避護十六、實需猛調應嚴伏，十七、不應違越沙門法，十八、若他忿疑應歉謝十九、他來悔謝應接受，二十、不應樂執忿不舍，二一、不爲供事而攝衆二二、勿耽睡眠懶懈怠，二叁、不依無利無義語，二四、于時應問叁摩地二五、不應樂取五蓋障，二六、不應貪著靜慮味，二七、不舍聲聞小乘法二八、但非廢自法藏修，二九、亦非如此勤外論，叁十、但修外論非愛樂叁一、不應毀謗菩薩藏，叁二、不可自贊而毀他，叁叁、爲聞正法處處往叁四、切莫依文莫解義，叁五、可爲助伴應往助，叁六、奉侍病者亦如此叁七、可除其苦應爲除，叁八、可宣正理如實說，叁九、應于有恩作酬答四十、開解他人諸憂惱，四一、希求財者施與財，四二、利益徒衆事亦行四叁、隨順他心而鄒行，四四、實可贊譽應稱揚，四五、如理治罰應責者四六、神通威攝堪調者
《叁要所緣次第趨入兜率妙梯》全文閱讀結束。