..續本文上一頁。可是善知識難遇，真正是難遇，俗話常說可遇不可求，到那裏去找善知識？遇不到善知識，我們自己去搞，真的是盲修瞎煉。你要是遇到一個惡知識，那糟糕了！碰到他，他也給你介紹，教給你的都不是正法，反而走到邪道上去了，這個事情就麻煩了。所以從前有師承，現在沒有了，現在沒有法子了。
所以現在人，你在世間求一點科技的知識，你能夠做到，真正講求學問就很難了，求道就更難了。真正好的老師找不到學生，這個是真的，一點都不假，找不到學生，佛法之衰，衰在這個地方。有資格做一個學道的學生，不容易呀！相當地不容易。他要具備許多的條件，裏面最重要的條件就是對老師要有決定的信心，要有至誠恭敬心，這才能成功；佛家、儒家都是如此。所以過去講求的是師承，對這個老師敬仰、愛慕，而且有恒心，有長遠心；老師的教導百分之百地依從，老師怎麼教，你就怎麼做，這種學生你們想到那裏去找去？找不到啊！我給諸位同學說，我過去求學就是這樣求的，所以我還有師承的邊緣。輪到我找個學生，我找不到啊！找不到像我這個學生。
我從大陸到臺灣，那個時候我廿叁歲，離開學校跟著軍隊到臺灣來，嘗到失學的痛苦。那麼有這麼一個機緣，認識方東美先生，他是老一代的了，你們現在年輕同學可能都沒有跟他見過面。他在那個時候，在叁十九年、四十年的時候，他是臺大哲學系的系主任，也是很有名的一個教授。我那個時候對哲學很有興趣，我寫了一封信給他，還寫了一篇文章送給他看；人沒有見過面，不認識，寄給他，目的是希望能到學校去旁聽，聽他的課，當然對這個人我非常景仰，非常地尊重。方先生收到我的信之後，我記得好像只有一個星期，他回一封信找我，要我到他家裏去見他。見面之後，第一次見面，我們談了有兩個小時，一見面，他就問我學曆，我初中畢業，高中念了半年，我就這麼個學曆。
到臺灣來了，跟軍隊到臺灣來了，因爲抗戰期間，我們是流亡學生，抗戰時候我失學叁年，嘗到失學的痛苦。雖然沒有能上學校，可是沒有離開書本，我喜歡讀書。方先生也是看了很久，好像不太相信。他告訴我，我給他寫的信，以及我寫的文章，他說臺灣大學的學生寫不出來。那麼最後告訴我，現在的學校，先生不像先生，學生不像學生，你要到學校去旁聽，一定會大失所望。我聽了這幾句話，好像是拒絕了嘛！不讓我去旁聽，心裏也就涼了半截。可是很難得，過了沒多一會兒，他看看我的態度好像很失望。但是向學心切，他很慈悲，好了，這樣子，你每個星期天到我家裏來，我給你上兩個鍾點課。這是我沒想到的，所以我跟方先生學哲學的時候，是在他家裏，學生只有我一個人，我這個課是在家裏上的，每一個星期天兩個小時。那麼我學佛就是從哲學裏面進去的，就是講到哲學最後一個部分，是講佛經哲學，他結論上有兩句話，佛經哲學是全世界哲學裏面的最高峰，是人生最高的享受，這兩句話很動聽。
這樣我才知道佛教裏面有這麼好的東西，原先我最排斥的是佛教，佛教迷信嘛！看看寺院裏一天到晚超度死人，討厭得不得了，聽到佛教就討厭，就得要罵它幾句，那裏曉得佛教裏頭有這麼好的東西，不知道；是經過他的介紹，他要不介紹給我的話，你說寺廟一般法師來給我說佛教怎麼好怎麼好，我會反駁的，我不會相信的。所以我的佛法是方先生接引的，方老師接引的，那麼接觸到以後，一直到今天叁十多年了，的確，正如方老師所說的，人生最高的享受啊！所以我對他老人家非常感激，念念不忘好老師。那麼當我接觸佛法之後，大概不到一個月，我就認識章嘉大師，這個因緣也非常非常殊勝，章嘉大師教我，跟方先生教我一樣，也是一個星期兩個小時，到他的辦事處。他是跟政府到臺灣來之後，沒有住廟，我們政府給了他一棟房子在青田街八號，那是個日本式的房子，前後都有花園，環境很幽雅。
那麼以後就是每一個星期天到章嘉大師那裏去，他給我也是講兩個小時，教了我叁年，一直到他圓寂。我的佛學根底，章嘉大師給我打的，我的老師就是一個老師，不是這裏聽聽，那裏聽聽，這裏看看，那裏看看，我沒有搞過這個，都是一個人教的。章嘉大師圓寂之後，又隔了一年，我是朱鏡宙居士，最近過世的，九十七歲，他跟李老師同年，介紹我認識臺中李炳南老師。以後我離了職務之後，專心學佛，我在臺中跟李老師十年。所以我還沾到一點師承的邊緣，不容易啊！真正難得！接受善知識的指導。跟李老師的期間當中，經不能隨便聽，不能隨便看。到臺中去以後，他告訴我，你既然要來學了，就是我的學生，只准聽我一個人講經，除我一個人之外，任何一個人講經都不准聽。
老師很專製；他辦的慈光圖書館，我在慈光圖書館開幕之前去的，就替他做管理員，那邊有大藏經那麼多，沒有經過他同意，任何經不准看。有道理啊！爲什麼呢？他要負責指導的，他要曉得你腦子裏有些什麼東西，那些是正的，那些是邪的，他要了解他才能知道。如果你不聽話，亂聽亂看，他無從知道起，那沒有法子教。所以你所讀的東西他要知道，你所讀的過程他要曉得，他要了解，他這個老師要對學生負絕對的責任。所以一個學生成功失敗，關鍵在老師；諸位你們今天學佛沒有老師，沒有人指導你，遇到老師也不敢指導你，你來找我，我不敢指導你。爲什麼呢？
你腦子裏太雜了，一塌糊塗，我理都理不清楚，怎麼能指導呢？沒有法子的呀！我那個時候認識方老師的時候，那個時候剛對哲學有興趣，但是是一張白紙。如果方先生問過我看過些什麼書，我告訴他，那時候只看過一部哲學概論，其余的沒接觸到過。那麼對中國東西，我讀過老子、莊子，讀過幾篇，儒家東西接觸過一些，有興趣。如果你要是搞得太雜了，聽很多人講也聽得太多了，他頂多叫我學校旁聽去就可以了，不會每個星期花兩個鍾點在家裏教我，不可能的事情啊！所以到後來他老人家過世的時候，我去參加追悼會，秦孝儀才報告他老人家一生的行誼，我們才曉得他是我們老總統的老師。如果過去我們知道，我們不敢去找他，還敢給他寫信，不敢，我就不曉得，瞎碰碰上的，不知道他的身分；只曉得他脾氣很大，上課的時候，拍桌子罵校長、罵教育部長，原來有那麼硬的後臺在後面。不曉得，不知道。所以能夠得到老師的愛護、教導，沒有別的，就是誠敬，就是聽話，沒有別的。
他教我們怎麼做，我們就怎麼做法，依照他走的路，依照他的模型；所以老師對學生負這個責任，學生要不聽老師的話，他自己要去博學多聞，老師是一點辦法都沒有。所以在師承這個裏面來說，老師是非常非常地專製，在過去儒家與佛門，諸位要是看看高僧傳，看看這些語錄，你能夠看到，非常地專製、跋扈、不講理。那個不講理是什麼呢？鍛煉你的忍辱，鍛煉你的耐心，明明你有理，老師硬說你沒有理，這個是考你有沒有耐心。如果你沒有耐心，不能忍辱，決定不能成就，不可能成就的；一切法得成于忍，這個關鍵非常重要。所以古人對最看重的那個學生，將來要傳法給他的，總想種種方法去折磨他、侮辱他，看他能不能受得了，禅林寶訓裏面就有許多這個例子。
老師對這個學生，學生是蠻好的，看到就不順眼，好像看到就生氣，又是打又是罵。好心學生端一盆水供養你，叫你洗腳，洗完之後把這個水往他頭上一倒，簡直就欺負人嘛！都是考驗。把學生趕出去，不要他，趕出去；趕出，不走，老師講經的時候，他在窗子外面聽，老師曉不曉得？曉得，故意裝不知道。講了叁年了。傳法了，住持退休，傳法了，找一個繼承人，找誰呢？就把那個趕走的找來了。就是他。大家恍然大悟，原來種種折磨是看中了的人。如果沒有看中，覺得這個人不是個法器，他對待他就非常之好，就客待他，歡歡喜喜的；看中的時候，他是個法器，將來能成就，是一個了不起的人，那必須要用種種方法來鍛煉他。所以凡是經不起折磨的，都不是法器，這個諸位一定要記住；你要遇到真善知識，沒有真善知識不折磨人的，他要不折磨你，他沒有看中你。
你看李老師，李老師學生很多，他如果對那個人每一次見面都很客客氣氣，也不罵你，也不說你的，他不要你的，你不能成就。他要看中你，覺得你是可造之材，見到你就有氣的樣子，小小的過失就罵你、打你，李老師打人的；看中你，對你就一點都不客氣，爲什麼呢？要成就你。沒有看中你，對你客客氣氣，不給你做冤仇嘛！何必呢！反正你又不能成就，就用不著用這些方法來鍛煉你。這個是儒家跟佛法，鍛煉人才幾乎都是同樣的手段、同樣的方法，這也就是叫你修行。那麼說到這個地方，行門只能取一門，唯有一門深入才能成功。古人有所謂一經通，一切經通，怕的是你一樣不通，所以學東西要精于一樣。
佛法跟世間法不相同，世間法你專攻一樣，不能旁通第二樣；佛法不然。佛法通一樣，它能夠旁通一切。所以佛法重要的就是要深入，真是甚深信解，要做到這四個字，一定要一門深入。我在李老師會下的時候，專門學佛經，就學講經，他老人家教學過程當中，是只准學一部。他學生很多，學經是隨你自己選，他不替你選的；但是你所選的經要得他的同意，你所選的，也許選得太深了，不合你的程度，或者是不合這個時代，他不教，他叫你重選。如果選個叁次，都選得不合適，他就給你選，他的原則是叫你自己選。一樣東西學成了，才可以學第二樣，決定不可以同時學兩樣東西，這個他決定不教的。爲什麼？要叫你專心，全心全力在一部經上。
他教的方法非常地嚴謹。所以我到臺中去的時候，因緣也很巧，正好他開班教講經，他開了個小班，那個班沒有名字，就是臺中佛教蓮社，叫經學班，專門研究講經的，經學班。我們有二十多個同學，教學的方法是采取中國過去私塾教學，就是個別教學。…
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