..續本文上一頁而爲上首，諸大菩薩及所成熟六千比丘；彌勒菩薩而爲上首，賢劫一切諸大菩薩；無垢普賢菩薩而爲上首，一生補處住灌頂位諸大菩薩；及余十方種種世界普來集會，一切刹海極微塵數諸菩薩摩诃薩衆。

　　此普賢行願是屬于不可思議解脫境界的法門，其解脫自在是世間人想象不到的一種境界，這樣殊勝的法門有其不可思議之處，即一念就能夠遍叁世，叁世中有無量的念，每一念都可進入叁世；在一粒微塵中，就可以顯現無量的佛刹，無量的佛刹可在一粒微塵中，如此的不可思議解脫。

　　當講此法門時，在諸大菩薩中，以文殊師利菩薩爲首的出家衆，有六千比丘皆是大乘行者；以彌勒菩薩而爲上首的菩薩衆，有賢劫一切諸大菩薩衆；以清淨無垢的普賢菩薩爲上首，皆是一生補處住灌頂位諸大菩薩，以及從十方世界到此集會的菩薩衆，其數目多到猶如極微塵數。

　　"賢劫"：我們所在的娑婆世界每一次的生成與滅壞，有所謂成住壞空四個階段。其中有一次的成住壞空，一共有一千位賢人成佛，釋迦牟尼佛是賢劫的第叁佛，第四佛是彌勒佛。賢劫的前一個成住壞空稱爲莊嚴劫，只有叁位菩薩成佛。

　　"一生補處菩薩"：盡此一生即能補到佛位的意思。爲最後身菩薩的別號，如現居兜率天的彌勒菩薩，就是娑婆世界的一

　　生補處菩薩；在極樂世界，觀世音菩薩是一生補處菩薩。雖然阿彌陀佛叫做無量壽、無量光，但是也會涅槃，所有的佛最終要涅槃，所以當阿彌陀佛涅槃之後，觀世音菩薩就在極樂世界示現成佛。

　　所謂灌頂，是印度的太子受王位時，取四海水灌太子的頭頂。

　　"住灌頂位"：在十地菩薩也有灌頂儀式，即菩薩修到十地的果位，就有很多佛爲他灌頂，證實他完成了十地菩薩的果位，然後等待因緣做一生補處菩薩。

　　以及其他十方一切菩薩衆，都來參加此華嚴法會，聆聽普賢菩薩宣說十大願王。佛在講普賢行願品的時候，並不是在人間，而是在華嚴世界。

　　經文：大智舍利弗、摩诃目犍連等而爲上首，諸大聲聞。

　　在諸大聲聞中，以大智舍利弗、神通第一的摩诃目犍連而爲上首。佛是在華嚴世界講普賢行願品，爲什麼此處又有人間的舍利弗、目犍連尊者呢？那是因爲，當佛在人間說法的時候，其他地方的衆生就來這裏，彼此就看到對方；當佛在某個境界裏說法，那個境界的衆生在場，其他地方的衆生也可以到場。當佛處在大乘法會的時候，佛有一種神通的力量，能夠使這兩種境界一起出現。就是說，人間的人可以看到，另外世界的衆生也可以看到，大家是在一起的。此現象就好像我們這個地方，有人在活動，也有一些鬼在活動。我們每每說廟裏最多鬼，因爲每天施食給鬼神，又擺了一大堆神主牌，然而人有人的物質活動，鬼神有鬼神的物質活動，大家在同一個範圍裏，你不知道它，它不知道你。那麼，佛有神通力，在那場法會中，讓參加法會的衆生互相看到對方。曾經有一次，舍利弗尊者問釋迦牟尼佛：佛啊，每一佛的佛土都很清淨，爲什麼您的佛土那麼肮髒？釋迦牟尼佛用腳登地一下，使用神通讓尊者現前看到佛清淨無比的淨土。就是說，舍利弗尊者現前同時看到佛的穢土和淨土。所以佛在開始講

　　一些大乘經典的時候，就會用神通震動世界、放光等等，很多衆生本來看不到的境界，都會看到。再者，《妙法蓮華經》上有載：當龍女在另外一個世界成佛的時候，當時在人間的靈鹫山法會上的聽衆也看到龍女成佛。所以，雖然此華嚴法會不在人間，然而與此法會有緣的世間人就可以看到！

　　《華嚴經》不是佛在成道時說的嗎？當時還沒有度化人間比丘，怎麼會有舍利弗等大聲聞弟子呢？是的！《華嚴經》是佛成道時說不可思議的佛境界，對象是菩薩。後來佛在舍衛城的給孤獨園，再度開講佛的境界時，人間聽衆唯有五百大阿羅漢弟子，經中說這五百阿羅漢："依于如來虛空境界，離結使縛……于佛智海，深信趣入。"他們有資格聽聞此不可思議境界，其他人如聾如啞而不知道。

　　經文：並諸人、天一切世主，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人非人等一切大衆，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

　　"一切世主"是指在世間稱王，做領導的人，他有很大的福德，或是金輪王、鐵輪王，但是絕對不是小國王。什麼叫做"輪王"？輪王是轉輪聖王的簡稱，爲世間第一有福的人。根據佛法說，當一個人修行功德力很大的時候，他來到人間做王，不必東征西討，其他的小國王都向他降服。爲什麼呢？因爲他的福報很大，具有很多寶物，其中有一只任何野獸看到都會怕的象。古代兩國發生戰事，是騎著野獸來作戰的，其他的野獸看到那只象，就不用打了。除此之外，輪王還有一輛會飛的戰車。不但如此，金輪王的神通還能夠上到忉利天。人間的世主就是金輪王。每一層天都有它的主人，即天的世主，在忉利天的天主就是帝釋。還有天龍八部鬼神，人非人等一切大衆，聽到佛講普賢行願品，都非常高興，發願要去修行。

《普賢行願品講記 叁、偈頌》全文閱讀結束。