..续本文上一页回事，因为魔王都不到那个境界里。

　　普能严净诸刹海，解脱一切众生海，

　　善能分别诸法海，能甚深入智慧海，

　　普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，

　　亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。

　　三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，

　　我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。

　　回向十一：菩萨进一步圆满普贤行愿。

　　菩萨行者已经完成了十地菩萨的功德，等着成佛了。他能够显示一切佛刹的清净，而且也能够去度化众生，令无量无边的众生得解脱。"善能分别诸法海，能甚深入智慧海"，能够了解分别清楚一切无量无边甚深的佛法，而且能够入佛甚深的智慧。

　　"普能清净诸行海，圆满一切诸愿海"，他无量无边的行为都是清净的。就是说，佛的智慧清净、身口意清净，此时，这位菩萨的智慧、身口意也清净，所有的愿全都圆满了。"亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海"，菩萨能够亲近承事供养无量无边的佛，也能够在无量无边的劫里继续修行而无厌倦。

　　"三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提"，过去、现在、未来一切诸佛种种的行、种种的愿，菩萨都设法圆满地修习，而且以普贤行愿来完成其最高无上的菩提。

　　一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，

　　我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。

　　愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然；

　　如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。

　　回向十二：菩萨已成就普贤行愿。

　　一切如来，如释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛等，都有长子。释迦牟尼佛座下的长子名字叫做普贤菩萨。其实，不但释迦牟尼佛的长子叫做普贤菩萨，十方三世一切诸佛的长子，都叫做普贤菩萨。为什么呢？因为佛菩萨的圣号，都是以其本身的功德而命名，你有什么功德，就立什么名号，能成为佛长子的大菩萨，必然具有同样的功德，所以有同一名号。"长子"即是世间人家中的大儿子，是继承父亲一切事业的人，现在比喻这位菩萨如佛的长子，能够继承佛的一切事业。

　　"我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼"，此处的"我"，是指发心修菩萨道的行者。即我现在愿将自己过去修持种种道行，所得的所有一切善根功德，完全回向于普贤菩萨的大行愿中，但愿一切智慧与道行都能够跟普贤菩萨一样。

　　"愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然"，但愿身口意业都清净，一切行为以及所在的佛土也清净。

　　"如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等"，具有这样智慧的菩萨就叫做普贤，但愿我现在跟他一样。菩萨以从初发心到完成普贤菩萨的道行，所修的功德皆回向。

　　我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，

　　满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。

　　我所修行无有量，获得无量诸功德，

　　安住无量诸行中，了达一切神通力。

　　文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

　　我今回向诸善根，随彼一切常修学。

　　回向十三：菩萨进一步圆满智慧文殊的功德。

　　"我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿"，"遍"是修完的意思。我为了修完清净的普贤菩萨行愿，文殊师利菩萨的大愿。"满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦"，我要圆满他们所有的事业，一直保持精进的修行，到未来劫也永远不生厌倦的心

　　理。为什么要向这两位菩萨参学呢？因为很多的菩萨都以普贤菩萨的行愿为指导，以普贤菩萨为老师；所有的菩萨在智慧方面都是以文殊师利菩萨为老师而成佛，即文殊师利菩萨为诸佛之师。所以这两位菩萨都是所有菩萨参学的老师。

　　"我所修行无有量，获得无量诸功德"，我的修行无量无边，获得无量无边的功德。"安住无量诸行中，了达一切神通力"，安住无量的诸行中，得到了一切的神通等等。

　　"文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然"，文殊师利菩萨的勇猛智慧，普贤菩萨所有的智慧行业，也同文殊师利菩萨一样。

　　"我今回向诸善根，随彼一切常修学"，我今回向在修行中所修集的一切功德善根，跟随着这两位菩萨修学，如时常学习他们所有的大智慧、大行愿，以及其他的一切。

　　三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

　　我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

　　总结回向：以上的种种回向是一切佛都称叹的，而此普贤十大行愿也是佛所称叹的，我要毫无保留地回向这一切的善根给一切众生，为的是要完成普贤菩萨的殊胜行愿。换句话说，是要得到像普贤菩萨所有的特别殊胜功德。

　　愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，

　　面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

　　我既往生彼国已，现前成就此大愿，

　　一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

　　修普贤行愿者说：我愿在生命欲结束的时候，尽除一切所有的障碍，面见阿弥陀佛，即得往生西方极乐世界。意思是说，我修行成就后，就要去见佛，得到佛的授记。一般修弥陀净土的人，见佛是想去极乐世界继续修行，但是这位菩萨完成了普贤菩萨的十大行愿后，见佛是让佛为他授记。他到了极乐世界，现前已经成就了十大行愿，一切已经圆满了，同时也利乐了一切众生。

　　彼佛众会咸清净，我时于胜莲花生，

　　亲睹如来无量光，现前授我菩提记。

　　蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，

　　智力广大遍十方，普利一切众生界。

　　在极乐世界阿弥陀佛的法会中都是清净众，那时，我在最殊胜的莲花中出生，亲眼看到如来无量光，现前就为我授记。

　　"无量光"就是阿弥陀佛，是印度话，汉译为无量光、无量寿。阿弥陀佛之所以叫做无量光，是因为佛身上的光明没有限量，能够照到十方世界，没有什么地方照不到的。佛为我授记之后，我立刻到处化身，此时我的智慧力广大遍十方，普利一切众生界。

　　乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽；

　　如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。

　　我愿到十方一切世界去度化众生，乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽；如是一切没有穷尽的时候，我的愿望永远没有穷尽。

　　十方所有无边刹，庄严众宝供如来，

　　最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。

　　若人于此胜愿王，一经于耳能生信，

　　求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。

　　此段以下是偈诵的总结，劝修与赞叹。

　　如果有人在十方世界，用庄严的众宝来供养佛，用最安乐的东西来布施给天人，经一切所有的佛刹，经一切所有的劫。又，如果有人于此殊胜的行愿，一听到就生信，而且一生信后，就非常渴望自己依照普贤十大愿王去实行，以实现仰求以久的殊胜菩提。换句话说，即是想要完成佛果。此人的功德非常殊胜，胜过上述供养如来，惠施众生的人所得的功德。

　　即常远离恶知识，永离一切诸恶道，

　　速见如来无量光，具此普贤最胜愿。

　　此菩萨能够常远离恶知识，永离一切的恶道，就能够很快地见到阿弥陀佛，具足普贤最殊胜的行愿。

　　此人善得胜寿命，此人善来人中生，

　　此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。

　　此菩萨能够得到长久的寿命，而且经常从善道来人中生，"人中生"，佛法称为生处尊胜，最适宜修学佛法，所以不久他当成就如普贤菩萨那样深切的修行。

　　往昔由无智慧力，所造极恶五无间，

　　诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。

　　过去由于没有辨别善恶的智慧力，致使造了极恶的五无间罪，念诵此普贤大愿王，一念就能够很快地消灭那些罪业。消灭罪业的原理是：你以很大的智慧福德推动，使过去所造的罪业没有机会兑现，但是并不是罪业消灭掉。如果这些罪业能够消灭的话，释迦牟尼佛就不会遇到提婆达多来对抗，佛的脚就不会被刺伤，也不会头痛。就是说，业力因果是随因缘显现，当你的善心力量很强的时候，善业全都要显现；当你的恶心很强的时候，恶的业果的力量全都显现。因此，如果你现在以普贤行愿此善的心力，有了智慧不再迷惑，罪业就不能出现，那你就继续修善道，过去所造的罪业就不能兑现，如此叫做消灭罪业，并非断灭见者所说的把恶灭除。

　　族姓种类及容色，相好智慧咸圆满。

　　不但将来出生的家族、种姓、种类圆满，以及容色姝妙，相好庄严，而且智慧也很圆满。

　　诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。

　　一切魔以及外道都不能摧毁其道心，值得三界的众生所供养。

　　速诣菩提大树王，坐已降伏诸魔众，

　　成等正觉转*轮，普利一切诸含识。

　　此菩萨很快就能够到菩提大树王下，坐已降魔、成正觉、转*轮、度化众生，使诸众生都得到利益。

　　若人于此普贤愿，读诵受持及演说，

　　果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。

　　如果有人能够读诵、受持以及演说此普贤行愿，这样的果报唯有佛才能知道，决定能够证悟成道。

　　若人诵此普贤愿，我说少分之善根，

　　一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。

　　如果有人能够发心读诵此普贤行愿，我说他的一点点善根中的每一念都能够让他完成圆满清净的愿。

　　我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向；

　　普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

　　这一偈颂是总结回向。菩萨发心修行，都把所得的功德回向给一切众生，所以普贤菩萨说：我此所修的普贤殊胜行愿，无边的胜福皆回向；希望沉溺在苦海中的众生，很快地往生到极乐世界去。

　　经文：尔时，普贤菩萨摩诃萨于如来前，说此普

　　贤广大愿王清净偈已，善财童子踊跃无量，一切菩萨皆大欢喜。如来赞言："善哉！善哉！"

　　那个时候，普贤菩萨摩诃萨在如来前，说了此普贤广大愿王清净偈语之后，善财童子听了跳跃欢呼，一切菩萨都非常欢喜。如来赞叹："很好！很好！"

　　经文：尔时，世尊与诸圣者菩萨摩诃萨，演说如是不可思议解脱境界胜法门时，文殊师利菩萨…

《普贤行愿品讲记 三、偈颂》全文未完，请进入下页继续阅读…