開動真理之輪

　　(釋迦聖者的首次說法)

　　(Dhammacakkappavattana-sutta)

　　“離了這兩個極端，釋迦聖者證悟了“中道”；它帶來觀察力，它帶來知識，它也引致平靜、洞察、覺悟、涅槃。什麼是那“中道”……呢？很簡單，它便是“八正道”。”

　　如是我聞，一時聖者在婆羅奈斯(Baranasi,Benares)附近的依斯巴丹拿(Isipatana)的鹿野苑。在這裏他對一群五位的比丘宣說：

　　「比丘，這兩種極端的生活是不應再被那些已離棄了家庭生活的人所過的。這兩種是什麼呢？這是專注于沈迷在感官的快樂中，這是低下的，一般人的生活方式，沒有價值也沒有益處；另一種是專注于自我傷害和抑製，這是痛苦的，沒有價值的也沒有益處。」

　　「離了這兩個極端，釋迦聖者證悟了『中道』；它帶來觀察力，它帶來知識，它也引致平靜、洞察、覺悟、涅槃。什麼是那『中道』……呢？很簡單，它便是『八正道』，也就是正確的見地(正見)，正確的思想(正思惟)，正確的語言(正語)，正確的行爲(正業)，正確的生活、職業(正命)，正確的精進(正勤)，正確的『意念專注』(正念)(Mindfulness)，正確的禅定(正定)。這是佛陀證悟了的『中道』：它帶來觀察力，它帶來知識，它也引致平靜、洞察、覺悟、涅。」

　　「『苦』(Dukkha)的尊貴真理(聖谛)是這樣的：生是苦；老是苦；病是苦；死是苦；苦惱、哀傷、痛苦、失落、絕望是苦；與不愉快的事物一起是苦，與愉快的事物分離是苦；得不到自己所想得到是苦——簡單的說，那由執著而生起的五種聚合(五取蘊)是苦。」

　　「『苦的起因』的尊貴真理是這樣的：由于渴愛而産生了再存在和後有，被貪愛所束縛著。一時在這裏，一時在那裏，它尋找新的嗜好；這些就是對感官快樂的渴愛，對生存和後有的渴愛。」

　　「『苦的止息』的尊貴真理是這樣的：它是那渴愛的完全止息，放棄它，厭離它，把自己由它解放出來，把自己與它完全分離。」

　　「『達至苦的止息』的尊貴真理是這樣的：很簡單，它便是『八正道』，也就是正確的見地，正確的思想，正確的語言，正確的行爲，正確的生活、職業，正確的精進，正確的意念專注，正確的禅定。」

　　「『這是(苦)(Dukkha)的尊貴真理』：這就是由我內心生起，對一些聞所未聞的事物的觀察力，知識，智慧，科學，真相。『這是(苦)，作爲一個尊貴真理，是應該完全了解的』：這就是由我內心生起，對一些聞所未聞的事物的觀察力，知識，智慧，科學，真相。『這是(苦)，作爲一個尊貴真理，已經被完全了解了』；這就是由我內心生起，對一些聞所未聞的事物的觀察力，知識，智慧，科學，真相。」

　　「『這是(苦的起因)的尊貴理想』：這就是由我內心生起……『這是(苦的起因)，作爲一個尊貴真理，是應被抛棄的。』：這就是由我內心生起……『這是(苦是起因)，作爲一個尊貴真理，已經被抛棄了』：這就是由我內心生起……真相。」

　　「『這是(苦的止息)的尊貴真理』：這就是由我內心生起……『這個(苦的止息)，作爲一個尊貴真理，是應被證悟的』的：這就是由我內心生起……『這個(苦的止息)，作爲一個尊貴真理，已經被證悟了』：這就是由我內心生起……真相。」

　　「『這是(達致苦的止息之道)的尊貴真理：這就是由我內心生起……『這是(達致苦的止息之道)，作爲一個尊貴真理，是應被追隨(修習)的」：這就是由我內心生起……『這個(達致苦止息之道)作爲一個尊貴真理，已經被追隨(修習)了」：這就是由我內心生起，對一些聞所未聞的事物的觀察力，知識，智慧，科學，真相。

　　「祗要我對真實的知識的觀察力仍未完全清楚洞悉關于『四個尊貴真理』的這叁個層面、十二種方法①的話，我不會宣稱我已證悟了那完滿的『覺悟』。在這個有著神、惡魔(Maras)、梵王(Brahmas)的世界，有著出家人和婆羅門的世界，有著王子和人類的世界，它是最崇高的。但當我對那真實的知識的觀察力已經完全清楚洞悉關于『四個尊貴真理』的這叁個層面、十二種方法，我宣稱我已證悟了那完滿的『覺悟』。在這個有著神、惡魔、梵王的世界，有著出家人和婆羅門的世界，有著王子和人類的世界，它是最崇高的。同時一種真理的觀察力由我之內生起：我心中的解脫是無懈可擊的。這是最後的一生，現在，再不會有後有(再生)的了。」

　　這是聖者所說的，高興的五位比丘，對他的話生了喜悅。

　　雜尼伽耶第五六經十一節(Samytta-nikaya,LVI,11)

　　①可以由以上四段看到,每一個尊貴真理,有相應的叁種知識層面:(一)知道它是真理(Sacca-nana)(二)知道有關這真理是有一種行爲或功能要去完成(Kicca-nana)(叁)知道有關這真理的那種行爲或功能已經完成了(Kata-nana)。當這叁個層面應用到四個尊貴真理上，便得到十二種方法。