華嚴法會在人間的叁個處所

　　依《華嚴經》中所說，如來在講演《華嚴經》時，先後在七處地方講演，其中人間有叁處，此叁處即是：菩提樹道場處、普光明法堂處、祇樹給孤獨園。

　　第一，菩提道場處。依《六十華嚴》中經文，如來于此處開演第一會，經中有二品，即世間淨眼品和盧舍那佛品爲此會所說。依《八十華嚴》中經文，如來亦于此處開演第一會，有六品，即：一、世主妙嚴品,二、如來現相品,叁、普賢叁昧品,四、世界成就品,五、華藏世界品,六、毗盧遮那品。

　　此菩提樹道場處，乃是釋迦如來成道之所。位于印度比哈爾南部伽耶市近郊7公裏處的布達葛雅，面臨恒河支流尼連禅河。據經典記載，佛陀經曆六年苦行之後，行至此地，于畢缽羅樹下的金剛座上結跏趺坐，夜睹明星而體悟，得解脫之法，而得正覺。所以畢缽羅樹又稱菩提樹，即“覺樹”之意。伽耶城于中世紀爲婆羅門教徒所擁有，爲與婆羅門教徒之伽耶城區別，特將佛成道的聖地稱爲佛陀伽耶，而與佛陀之生處(藍毗尼園)、初轉*輪處(鹿野苑)、涅槃處(拘屍那城娑羅雙樹林)並稱爲佛陀四大聖迹

　　第二，普光明法堂處。依《六十華嚴》七處八會之經文，華嚴法會之第二會六品經文與第七會之一品(離世間品)經文爲如來于此所宣說；依《八十華嚴》之七處九會之經文，華嚴法會之第二會六品經文、第七會之十一品經文、第八會之一品經文(離世間品)等總計叁會于此開演。如《華嚴經·如來名號品》中有雲：“爾時世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中，始成正覺，于普光明殿，坐蓮華藏師子之座”。又《十定品》中有雲：“爾時世尊，在摩竭提國阿蘭若法菩提場中始成正覺，于普光明殿入刹那諸佛叁昧”。又《離世間品》中有雲：“爾時世尊，在摩竭提國阿蘭若法菩提場中普光明殿，坐蓮華藏師子之座”。

　　有關此普光明殿現今所在，依澄觀法師于《七處九會頌釋章》中所說：“西域相傳，此堂去菩提樹東南二叁裏許，在尼連禅河曲內，諸龍爲佛所作。如來于中放相輪光，遍照十方無邊世界，是故名爲普光堂”。又法藏法師于《探玄記》卷四中說：“普光堂在菩提樹東南可叁裏許熙連河曲內，佛初成道，諸龍見佛樹下露坐，遂爲佛造此法堂，良以諸龍多爲陰覆供養故耳”。

　　第叁，祇樹給孤獨園。依《華嚴經》文，華嚴法會的最後一會，也即是經文中最後一品“入法界品”于此宣說。此處乃是印度佛教聖地之一，位于中印度憍薩羅國舍衛城之南。略稱祇園或祇樹、祇園精舍、祇洹精舍、祇陀林、逝多林。意爲松林、勝林。祇樹乃祇陀太子所有樹林之略稱；給孤獨即舍衛城長者須達之異稱，因長者夙憐孤獨，好布施，故得此名。因爲此園乃是須達長者爲佛陀及其教團所建之僧舍，此精舍建于祇陀太子的林苑，由須達長者與祇陀太子二人共同成就此一功德，是故稱爲祇樹給孤獨園。釋迦如來曾經多次在此說法，于經中常有“如是我聞，一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘僧”等順，此處乃是佛教最著名的遺迹，與王舍城的竹林精舍並稱爲佛教最早的兩大精舍。此精舍本爲七層之建築，然而到玄奘法師于七世紀參訪此地時，此精舍業已被荒廢。其位置約當于現今拉布提河南岸所存塞赫特馬赫特之遺迹。