..續本文上一頁平等，無有差別，一切愚蒙無量過惡，不能動亂菩薩道心，以明淨心圓滿意日，清淨調伏一切衆生，信心清淨，長養大悲，解一切法離于顛倒，得諸善根，以無二法觀察法界，回向彼回向，不生諸法不滅諸法，舍離一切動亂覺觀僑慢放逸，隨方便智以諸善根回向衆生，是名“念一切佛莊嚴，即圓救護一切衆生離衆生相回向也。
[唐地婆诃羅譯]唱室者字時，入般若波羅蜜門，名一切諸佛正念莊嚴。
[唐實叉難陀譯]唱鎖字時，入般若波羅蜜門，名念一切佛莊嚴。
[唐般若譯]唱娑囀(二合)字時，能甚深入般若波羅蜜門，名普念諸佛一切莊嚴。
馱字門章第二十四
馱字時，入觀察法界道場般若波羅蜜門，悟一切法能持界性不可得故。
《守護國界主經》雲：“馱字印者，法界體性不雜亂故。”《摩诃般若經》雲：“馱字門，入諸法性不可得故。”《智論》釋曰：“若聞馱字，即知一切法中法性不可得。”馱摩，秦言法。夫“悟一切法能持界性不可得”者，則能安住不可壞，信于諸佛、菩薩、聲聞、緣覺、如來正教一切衆生，如是等無量境界，種諸善根，回向一切智，于念念中見一切佛，如佛所應而以供養，成就善根，出生善法，不壞業報，明見真實，善能回向，以方便力出生業報，究竟法性，得到彼岸，了達諸法，回向大智諸業善根，其心清淨，行無所行，回向度脫一切衆生，是名“觀察法界道場”，即圓不壞回向位也。
[唐地婆诃羅譯]唱柁字時，入般若波羅蜜門，名觀察圓滿法聚。
[唐實叉難陀譯]唱拖字時，入般若波羅蜜門，名觀察簡擇一切法聚。
[唐般若譯]唱馱字時，能甚深入般若波羅蜜門，名微細觀察一切法聚。
舍字門章第二十五
舍字時，入隨順一切佛教般若波羅蜜門，悟一切法寂靜性不可得故。
《守護國界主經》雲：“舍字印者，人深止觀皆滿足故。”《摩诃般若經》雲：“賒字門，入諸法定不可得故。”《智論》釋曰：“若聞賒字，即知諸法寂滅相。”賒多，秦言寂滅。夫“悟一切法寂靜性不可得”者，則能隨順修學叁世諸佛回向，願諸佛具不思義佛所住樂，複以如是善根回向一切菩薩、一切衆生，如佛回向開化一切衆生、聲、聞、緣覺及諸菩薩，菩薩善根回向一切衆生，亦複如是。所行善根，以諸大願攝取，行等行，積聚等積聚，長養等長養，皆悉廣大具足充滿。處在家位，攝取善根，一心回向無上菩提，今集、已集、當集善根，皆悉回向，于一念中解一切法，無性爲性，常樂習行普門善根，具足圓滿功德顯現一切，如是隨學叁世佛所學，回向諸善根，是名“隨順一切佛教”，即圓等諸佛回向位也。
[唐地婆诃羅譯]唱奢字時，入般若波羅蜜門，名一切諸佛教授輪光。
[唐實叉難陀譯]唱奢(音屍奇切)字時，人般若波羅蜜門，名隨順一切佛教輪光明。
(唐般若譯]唱舍(屍我切)字時，能甚深入般若波羅蜜門，名隨順諸佛教輪光明。
佉字門章第二十六
佉(上)字時，入現行因地智慧藏般若波羅蜜門，悟一切法虛空性不可得故。
《守護國界主經》雲：“佉字印者，悟如虛空無盡法故。”《摩诃般若經》雲：“佉字門，入諸法虛空不可得故。”《智論》釋曰：“若聞佉字，即知一切法虛空不可得。”佉伽秦言虛空。夫“悟一切法虛空性不可得”者，則能以諸善根遍至一切如來所，供養叁世一切諸佛，莊嚴清淨一切世界，悉無有余。如是莊嚴，令一切衆生超出生死，成就如來十種力地，于諸法中得無礙明。如是善根，回向了無所有，是名“人現行因地智慧藏”，即圓至一切處回向位也。
[唐地婆诃羅譯]唱佉字時，入般若波羅蜜門，名淨修因地現前智藏。
(唐實叉難陀譯]唱佉字時，入般若波羅蜜門，名修因地智慧藏。
[唐般若譯]唱佉(上聲)字時，能甚深入般若波羅蜜門，名因地現前智慧藏。
訖灑字門章第二十七
訖灑(二合)字時，入抉擇息諸業海藏般若波羅蜜門，悟一切法窮盡性不可得故。
《守護國界主經》雲：“乞叉字印者，人于盡智無生智故。”《摩诃般若經》雲：“叉字門，人諸法盡不可得故。”《智論》曰：“若聞叉字，即知一切法盡不可得。”叉耶，秦言盡。夫“悟一切法窮盡性不可得”者，則能以諸善根悉皆回向，于一世界中叁世一切莊嚴佛刹，具足如一世界中無量無邊虛空法界等世界，悉以叁世諸佛莊嚴佛刹而莊嚴之。以如是無等等回向，趣薩婆若，心淨如虛空，不動如大地，人不可思議回向，樂觀一切業報皆悉寂滅，無盡功德回向，平等隨順一切法界；如是起諸善根決定回向，成熟具足等觀取相，善取境界，分別稱量，離諸虛妄而無取著。如是回向，得無盡善根，複得十種無盡功德之藏，是名“人抉擇息諸業海藏”，即圓無盡功德藏回向位也。
[唐地婆诃羅譯]唱叉字時，入般若波羅蜜門，名息諸業海藏蘊。
[唐實叉難陀譯]唱叉(楚我切)字時，入般若波羅蜜門，名息諸業海藏。
[唐般若譯]唱乞叉(二合)字時，能甚深入般若波羅蜜門，名息諸業海出生智慧藏。
娑多字門章第二十八
娑多(二合上)字時，入摧諸煩惱清淨光明般若波羅蜜門，悟一切法住持處非處，令不動轉性不可得故。
清淨光明爲處，諸煩惱障爲非處也。《守護國界主經》雲：“婆多也阿字印者，遠離昏沈懈怠障故。”《摩诃般若經》雲：“哆字門，入諸法有不可得故。”《智論》釋曰：“若聞哆字，即知諸法邊得何利。”迦哆度求那，秦言是事邊得何利。夫“悟一切法住持處非處，令不動轉性不可得”者，則爲王時得勝國土，離諸業障，得清淨業，具足修行一切布施，攝取隨順一切堅固善根回向，無量阿僧只饒益衆生，令佛法不斷，以大悲心救護衆生，修習大慈，具菩薩行，建立一切諸如來論，令一切衆生皆悉不斷諸佛善根，令一切衆生離毒害心，安穩快樂得真實義，得無上菩提，悉得平等，得賢善心、得賢善摩诃衍心，所行悉善，具普賢願行，覺十力乘。以此善根回向時，于身、口、意業無著、無縛解脫回向，以一切善根回向一切種智，普遊十方，教化衆生，是名“入摧諸煩惱清淨光明”，即圓隨順一切堅固善根回向位也。
[唐地婆诃羅譯]唱婆多字時，入般若波羅蜜門，名蠲諸惑障開淨光明。
[唐實叉難陀譯]唱娑(蘇纥切)多(上聲呼)字時，人般若波羅蜜門，名蠲諸惑障開淨光明。
[唐般若譯]唱娑(蘇纥切)多(二合上聲)字時，能甚深入般若波羅蜜門，名開淨光明蠲諸惑障。
娘字門章第二十九
娘(輕呼)字時，入生世間了別般若波羅蜜門，悟一切法能所知性不可得故。
《守護國界主經》雲：“枳娘字印者，一切衆生智慧體故。”《摩诃般若經》雲：“若字門，入諸法智不可得故。”《智論》釋曰：“若聞若字，即知一切法中無智相。”若那，秦言智。夫“悟一切法能所知性不可得”者，則能行無量善根，修習究竟積集無差。廣開解已，複作是念，如此善根若有果報，當盡未來際行菩薩行、不舍衆生、修行大舍、回向一切衆生、悉無有余，令一切衆生滿足佛智，得清淨心，智慧分別，內心寂靜，外緣不亂，得在叁世諸佛家生，是名“人生世間了別”，即圓隨順一切衆生回向位也。
[唐地婆诃羅譯]唱壤字時，入般若波羅蜜門，名作世間了悟因。
[唐實叉難陀譯]唱壤字時，入般若波羅蜜門，名作世間智慧門。
[唐般若譯]唱娘(上聲)字時，能甚深入般若波羅蜜門，名出離世間智慧門。
啰佗字門章第叁十
啰佗(二合上)字時，入逆生死輪智道場般若波羅蜜門，悟一切法執著義性不可得故。
《守護國界主經》雲：“賀字印者，摧惡進善體皆離故。”《摩诃般若經》雲：“拖字門，入諸法拖字不可得故。”《智論》釋曰：“若聞他字，即知一切法義不可得。”阿利他，秦言義。夫“悟一切法執著義性不可得”者，則能正念修習智慧功德，爲調禦師，具足出生一切善根，智慧方便回向衆生，慧眼清淨，悉能觀察一切善根，悉能正持十力所乘，修習如是種種善根，一觀無，二一切智境。以此善根，回向佛刹，令一切衆生充滿；回向分別，受持智慧，如爲己身，爲衆生回向亦複如是。亦不分別種種善根，巧妙方便清淨回向，示現無量諸行善根，當念一切未曾忘失衆生境界，如善根平等善根如是回向，不著世界，不著衆生界，等觀叁世，順如來道，未曾忘失修習正業，常樂寂靜，正趣離生，是名“人逆生死輪智”，即圓如相回向位也。
[唐地婆诃羅譯]唱頗字時，入般若波羅蜜門，名智慧輪斷生死。
[唐實叉難陀譯]唱曷攞多(上聲呼)字時，入般若波羅蜜門，名生死境界智慧輪。
[唐般若譯]唱曷攞他(叁合上聲)字時，能甚深入般若波羅蜜門，名利益衆生無我無人智慧燈。
婆字門章第叁十一
婆(引去)字時，入一切宮殿道場莊嚴般若波羅蜜門，悟一切法可破壞性不可得故。
《守護國界主經》雲：“婆字印者，慣習觀察覺悟體故。”《摩诃般若經》雲：“婆字門，人諸法破壞不可得故。”《智論》釋曰：“若聞婆字，即知一切法不可得破相。”婆伽，秦言破。夫“悟一切法可破壞性不可得”者，則能于一切善根不生輕心，常樂攝受彼諸善根，以無縛無著解脫心。彼善根回向，具足普賢身、口、意業，修習普賢勇猛精進，以無縛無著解脫心善根回向，無縛無著解脫身、口、意業報世界佛刹衆生法智，是名“入一切宮殿道場莊嚴”，即圓無縛無著解脫心善根回向位也。
[唐地婆诃羅譯]唱婆字時，入般若波羅蜜門，名一切宮殿具足莊嚴。
[唐實叉難陀譯]唱婆(蒲我切)字時，入般若波羅蜜門，名一切智宮殿圓滿莊嚴。
[唐般若譯]唱婆(蒲我切)字時，能甚深入般若波羅蜜門，名圓滿莊嚴一切宮殿。
蹉字門章第叁十二
蹉(上)字時，入修行加行藏蓋差別道場般若波羅蜜門，悟一切法欲樂覆性不可得故。
《守…
《大方廣佛華嚴經人法界品四十二字觀門義證》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…