佛法是指導生活實踐的真理智慧

　　真圓阿阇黎

　　佛法是真理智慧，釋迦牟尼佛證悟此真理體系。設若釋迦牟尼佛沒有證悟佛法，佛法真理依然恆古常爾。

　　牛頓叁大力學定律是牛頓發現的，設若非牛頓發現，馬頓發現可以不？驢頓發現可以不？答案是顯而易見的，任何人都可以。叁大力學定律在狹義宇宙中是公理性規律，並不因爲是牛頓發現的，就可以理解爲牛頓發明的。

　　同理佛法亦是如此，釋迦牟尼證悟佛法，並非釋迦牟尼發明佛法。所謂佛法是釋迦牟尼創造的，究其實質乃是將佛法視爲教條，實質無異于誹謗佛法。

　　佛法是指導實踐的智慧，就是一切道理于佛法中昭然若揭，我們所做的只有依照佛法落實到腳下。那些試圖不斷“研究”佛法的，大多溺斃于佛法的文字相中。請問研究者行爲上落實了六度萬行不？如果沒有即便名相娴熟，也是紙上談兵，成佛猶如“畫餅”。在我們近代先祖接受西方現代科學觀念以前，佛教中的大德善知識如此“研究”佛法嗎？現代科學的哲學觀畢竟不是完善的，用物質實證主義的教條規則“研究”佛法，只會導致佛法的滅亡。因爲“研究”結論既無關乎智慧，亦不能積累福德。“研究”結論既然沒有智慧，那就是文字垃圾；“研究”既然不能積累福德，那充其量是無效勞動，最多是沽名釣譽。

　　佛法的修行實踐反複強調“戒定慧”，實質就是修行者的行爲規範。

　　“戒”是行者對一切有情的誓願，亦即菩提心之本；

　　“定”是超然物外的無欲清淨，亦即菩提行；

　　“慧”是無明轉化而來的有情本具如來藏光明，亦即菩提成就。

　　佛子們都想弘揚佛法，而弘揚佛法必須具備“戒定慧”。沒有大慈悲的弘願，沒有利益一切有情的初心，換言之沒有大菩提心，弘揚佛法充其量是人雲亦雲的“現燒現賣”；沒有在生活中落實慈悲喜舍，沒有真實利益周圍的有情，試圖弘揚佛法無異于販賣“假冒僞劣”；貪嗔癡糾結纏縛，若言弘揚佛法，最多是“癡人說慧”。

　　戒定慧就是我們慧命健全的標志。試設想一個肢體不健全的人，能高舉旗幟嗎？

　　佛法的弘揚不是靠研討會和研究論文，而是靠行者的六度萬行實踐！