..續本文上一頁——人道再來，人中再來，還會投胎做人。這一類的人死得一定蠻清楚的，然後看看兒子啊、女兒呀、媳婦啊，看到這個掉兩滴眼淚呀，那個看看：“恐怕我靠不住啦，啊、啊，你們好好做人吧……啊”，這一類的人，樣子也不錯。那麼最後死了吧，好像看起來很安詳。你摸摸他全身都冰了，這裏(心窩)還暖和，最後冷，還要維持好幾個鍾頭，兩叁個、叁四個鍾頭不一定，最後冷——人中再來，人道再來。
如果有些人，一身都冷了，這裏最後還暖和的——天道。頭頂，所以往生希望、最後這裏還暖，一定上升的，沒有問題！但是這一類人死亡的樣子比較好看了，或者還臉紅紅的呀，高血壓一樣，死得很安詳啊、笑眯眯的呀，有道的人才做得到。普通人不大笑了，不過很安詳了，睡去了一樣。可有兩種哦，這樣是天道。如果上面是最後冷卻，樣子有一點發脾氣的，很憤怒的樣子——阿修羅道。所以這個一念呀，一念，譬如說大家有許多平常做人，個性壞、脾氣容易郁悶、愛鬧情緒的，動不動心裏就煩、生氣、高興，實際上就是人中的阿修羅了，我告訴你。脾氣古怪，已經是人中的阿修羅，不上正道了。你以爲阿修羅一定是天道中有啊？這古怪，鬼鬼怪怪，這一類的人已經是人中阿修羅，面孔也不同的，你一看就一望而知。但在知道的不說而已，這個東西不能說明的。所以這是阿修羅道，也是上升。不過是古怪，有氣恨。
所以說，要死亡的時候，最好不要碰他，這樣碰他的時候，他還有知覺的。不是(感覺，)感覺沒有了，知覺還有。所以有時候，你看人快要斷氣，你一搬動他，馬上他眉頭會皺起來，臉色就變了，就表示他那個知覺不高興，你不要動他。我們要知道，到了這個時候死亡啊，爲什麼還暖呢？剛才注意，暖、壽、識叁位一體，那個地方還沒有冷卻，第八阿賴耶識沒有完全離開，“去後”，知道吧？要死的時候第八阿賴耶識最後死亡。最快死亡是第六識。第六識什麼叫、就是我們講的神志昏迷了，這第六識先死，第六識是我也不知道有我了，那就不談了。前五識跟著第八阿賴耶識會有連貫的，所以這一個氣將斷未斷之間，他的六根可用的話，眼睛耳朵還可以用，趕快把它挖出來、冷凍起來，第六識的功能余力還在，還可以移植到好人的眼睛裏頭，還可以起作用的。你說那兩個識啊，這不是一人眼睛裏頭變成兩個識了？不是的，阿賴耶識——一切衆生功同功通的啊。所以現在說移植的功能絕對通的呀。前五識跟著第八阿賴耶識，前五識是第八阿賴耶識的現量，要記得啊。所以，這個第八阿賴耶識死亡的時候離開身子，“去後”，最後走的叫“去後”，啊，我們死亡，這個是講正常的了。哎呀！幾個人能夠到正常而死啊？所以我同老年朋友經常講，哎呀，你們學佛學道不要吹大牛啦，活著健康長壽、無病無痛，死的時候不拖累自己、不麻煩別人，就行了。誰能做到？能夠做到這樣，不叫做仙呢，也叫做巅了！啊！那也是成仙成佛了，誰能做到？要死死不掉、醫院裏住兩叁個月，拖累了自己也很痛苦啊，麻煩到旁邊的人多痛苦啊！
我是一個以前經常跑醫院，什麼榮中啊、臺大，我現在懶得動了，懶去摸他那個冷呀熱的了，過去是經常跑，那真是拖累呀。我看了：“哎呀，你好一點沒有？”“哎呀，我要死了，恐怕靠不住了。”我心裏想，你早死了倒是福報啊。但是這個話不好講，所以我一個老輩子啊，沒有一個人都沒有在這裏，最後是我收拾的。最後就是我後悔講了一句話，诶！一看不對了，我曉得馬上斷氣了，因爲他是一個人嘛，還有個身後事，錢放在哪裏我也不知道，那麼又要我來湊錢，怕湊得不夠，這樣總要花個二叁十萬吧，買個棺材……他也不肯燒，告訴我不要把他燒掉的，那活著一句話，我必須要做到嘛，唉！那怎麼辦呢？所以醫生一來，我說：給我上氧氣！哎，這一上氧氣，完了！拖了叁個月，大小便都在床上。哎呀，我一班朋友、一班學生跟著我苦哇。我也不會去侍候，叫我的學生輪班吧。我也叫他老師，學生又叫我老師，我說這個罪你們就要替我受一受啦！兩個人輪班，大小便、還要洗屁股，刮大便。我那幾個學生真苦了，我心裏頭很歉然！拖了叁個月。但是我想啊，我中間只要叫他把氧氣拿掉，立刻就走。我叫上去的，我不能叫拿掉啊，一拿掉還有謀財害命的嫌疑呢！這怎麼辦呢？咳呀，真痛苦啊！所以那個時候我感覺到，他自己躺在那裏，那個背都爛了，雖然我的學生也來照顧給他抹一下背呀。哎呀，已經我看那樣，那幾位學生已經勝任了，我都很難做到，他公然替我、應該做的事都給我做到了。但是我覺得害了他痛苦，這個氧氣一拿，不到叁分鍾就走了嘛！早應該走了。所以有時候，我現在吩咐大家、同學們講，萬一我要去了，千萬不要給我上氧氣啊，那多麻煩！要走幹脆利落。啊，已經不能說預先告訴你們哪一天哪一秒鍾走，已經很丟人了，還學個什麼佛哦？(衆笑)哈！先休息，再講啊，先休息啊。(卷二終)玉樹臨風二校完
附注勘誤：請曾經下載二校稿的讀者更正，倒數18行“阿賴耶識一切衆生共同共通的啊。所以現在說移植的功能絕對通的呀”。應更正爲：“阿賴耶識——一切衆生功同功通的啊。所以現在說移植的功能絕對通的呀”。
·更正理由是，南師在第18卷中說：注意哦！法相唯識就是佛經說一切唯心，不是說十方所有一切衆生就是那麼一個心哦！不是說十方一切衆生只按這麼一個阿賴耶識哦！很多聽到佛學的人、搞唯識都是有這樣觀念：“同一個阿賴耶識。”——是“同阿賴耶識”，不是“同一個阿賴耶識”。
唯識與中觀(七)
(活著的時候)快樂、少煩惱，少找自己麻煩；死的時候，不要拖累自己，不麻煩人家，就行了。
首先向諸位宣布一個事，我們唯識與中觀研究這個課程，這樣下去我看不得了，要好多年，受不了，我受不了，你們慢慢來不要緊，我是個急性子。禮拜叁加課，禮拜叁本來有時間已經結束了；禮拜叁晚上八點到十點，這個唯識課，就是一個禮拜兩次啊，禮拜天晚上一次，禮拜叁晚上一次，大後天就開始，十一月四號晚上就開始。就是說唯識這個課，我再說一遍，一個禮拜兩次，禮拜叁與禮拜天，早一點、快一點，不要休息了，休息呀恐怕我們一下四大分散了，我就沒有辦法了(衆笑)。
現在講，還有一點告訴大家，所以學佛的，大家在人家死亡的時候、你們去幫助人家的時候，最重要就是這個頭頂上，臨死的時候，你要真教他、幫忙他，抓住中間的頭發，這個(頭頂)中間的穴道，拿他自己的手指頭，每個人自己的手指頭，從發根開始這樣上去，這個下去，這是頂(掌根對齊前額發根處開始，順頭頂測量約中指尖處即是百會穴——筆錄者注)。抓住他這裏的頭發，拉到一根、兩根、叁根就行了，告訴他從這裏走，叫他，在他耳朵邊上輕輕叫他：“你從這裏走，一定上升，記住念佛，不要妄想、不要發脾氣，心要行善，記住念佛。”換句話說，他是個信上帝的也好、信鼻涕的也好，都不管，你叫他信上帝的人，“你從這裏到上帝那裏去吧！”總好一點嘛！總比墮落的好一點，不要有宗教嚴格的分別嘛。他要到那個觀光飯店去，你就讓他到那個飯店去嘛，住一下再來嘛，再幫他買票引渡回來就是了！都可以，就是抓住這裏(百會穴處的頭發提示臨終人)，在他耳旁上輕輕地講，還有用。那麼，實際上不止前面這一點，後面這一點更重要；我們平常所謂打坐的人(或者)什麼，就是後面這一點更重要。換句話說，是大腦後面這一點，靠後邊這一點(手掌根對前額發根，順頭頂測量中指尖處即是梵穴)更重要的。摸摸頭沒有用，頭上光的，都封住了，啊，現在都封得好好的，等到你打開的時候有點希望了，那個骨蓋那一條縫，那個白骨那一條縫，“梵穴位”，功夫到了會開開的，真會開開。那不是一般人所能夠修得到。你們不要認爲在這裏搞搞啊、打打坐啊就會到達這樣，哎呀！不要打妄想啦！叁大阿僧祗劫慢慢修去吧！你修了叁天、兩個鍾頭就行了，那我就沒得玩的了！現在說回來，這個要緊的地方吩咐了啊。
現在講人，地、水、火、風[斷錄]冷卻了，謂之死了。據說，我只能告訴你據說了啊，真到死亡那一刹那之間是舒服得很！這是正規的死亡。怎麼樣舒服？人好像脫殼烏龜，跳出來了一樣。等于一個跳板上、站在跳板上，自己就這麼“嘟噜噜”就翻過來一樣，“哦，好輕松！”不過你想把握那樣輕松，把握不到的；一下就嚇住了，或者覺得掉到無比的深淵裏頭去。就是剛才講到水大分散了。到最後地大分散，那個骨頭都要拆開的、筋骨拆開。那人到了那個最後死亡的時候，已經覺得這個身體呀，給什麼東西、給兩個鐵板呀、這個耙山機呀抓得呀、分開割掉那個痛苦啊，壓著受的壓迫感已經講不出來了，啊，那非常的痛苦！
那麼這個時候將死未死之前有各種征象的，或者是做夢一樣，感覺到自己跑到一個，哎呀，登山哪，比如說登山的地方，哎呀，一下掉下去、掉下去，無比的深，哎呀，掉到一個崖洞，哎呀呀，夾著了！哎呀！……各種各樣。這個“各種各樣”這一句話，中間如果詳細講，不曉得多少！或者覺得自己給兩個車輪子壓住了、壓住了，哎呀痛啊！一身骨頭散了，叫天天不應，叫地、叫媽、叫娘、叫上帝、叫鼻涕統統沒有用，隨便什麼都沒有用。啊，這個痛苦哇，壓住了。這是地大分散了。
到了最後，歸到一刹那之間非常寂靜，好像一個人跑到高空什麼都沒有，一下，這麼一轉，很舒服一下，沒有了。那個舒服是大快感、大快樂，一下就沒有了，你把握不住的。有啊！如果平常得道的人、修道的人，已經達到叁禅天得樂的境界的話，這個時候，一把握，曉得自己這個肉體脫開了，好，這一下，當然也沒有那麼痛苦，一下，化一大樂，一定，證果了。所以平常修道，這個消息都露給你們聽，看你們有沒有把握，看…
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