..续本文上一页——人道再来，人中再来，还会投胎做人。这一类的人死得一定蛮清楚的，然后看看儿子啊、女儿呀、媳妇啊，看到这个掉两滴眼泪呀，那个看看：“恐怕我靠不住啦，啊、啊，你们好好做人吧……啊”，这一类的人，样子也不错。那么最后死了吧，好像看起来很安详。你摸摸他全身都冰了，这里(心窝)还暖和，最后冷，还要维持好几个钟头，两三个、三四个钟头不一定，最后冷——人中再来，人道再来。
如果有些人，一身都冷了，这里最后还暖和的——天道。头顶，所以往生希望、最后这里还暖，一定上升的，没有问题！但是这一类人死亡的样子比较好看了，或者还脸红红的呀，高血压一样，死得很安详啊、笑眯眯的呀，有道的人才做得到。普通人不大笑了，不过很安详了，睡去了一样。可有两种哦，这样是天道。如果上面是最后冷却，样子有一点发脾气的，很愤怒的样子——阿修罗道。所以这个一念呀，一念，譬如说大家有许多平常做人，个性坏、脾气容易郁闷、爱闹情绪的，动不动心里就烦、生气、高兴，实际上就是人中的阿修罗了，我告诉你。脾气古怪，已经是人中的阿修罗，不上正道了。你以为阿修罗一定是天道中有啊？这古怪，鬼鬼怪怪，这一类的人已经是人中阿修罗，面孔也不同的，你一看就一望而知。但在知道的不说而已，这个东西不能说明的。所以这是阿修罗道，也是上升。不过是古怪，有气恨。
所以说，要死亡的时候，最好不要碰他，这样碰他的时候，他还有知觉的。不是(感觉，)感觉没有了，知觉还有。所以有时候，你看人快要断气，你一搬动他，马上他眉头会皱起来，脸色就变了，就表示他那个知觉不高兴，你不要动他。我们要知道，到了这个时候死亡啊，为什么还暖呢？刚才注意，暖、寿、识三位一体，那个地方还没有冷却，第八阿赖耶识没有完全离开，“去后”，知道吧？要死的时候第八阿赖耶识最后死亡。最快死亡是第六识。第六识什么叫、就是我们讲的神志昏迷了，这第六识先死，第六识是我也不知道有我了，那就不谈了。前五识跟着第八阿赖耶识会有连贯的，所以这一个气将断未断之间，他的六根可用的话，眼睛耳朵还可以用，赶快把它挖出来、冷冻起来，第六识的功能余力还在，还可以移植到好人的眼睛里头，还可以起作用的。你说那两个识啊，这不是一人眼睛里头变成两个识了？不是的，阿赖耶识——一切众生功同功通的啊。所以现在说移植的功能绝对通的呀。前五识跟着第八阿赖耶识，前五识是第八阿赖耶识的现量，要记得啊。所以，这个第八阿赖耶识死亡的时候离开身子，“去后”，最后走的叫“去后”，啊，我们死亡，这个是讲正常的了。哎呀！几个人能够到正常而死啊？所以我同老年朋友经常讲，哎呀，你们学佛学道不要吹大牛啦，活着健康长寿、无病无痛，死的时候不拖累自己、不麻烦别人，就行了。谁能做到？能够做到这样，不叫做仙呢，也叫做巅了！啊！那也是成仙成佛了，谁能做到？要死死不掉、医院里住两三个月，拖累了自己也很痛苦啊，麻烦到旁边的人多痛苦啊！
我是一个以前经常跑医院，什么荣中啊、台大，我现在懒得动了，懒去摸他那个冷呀热的了，过去是经常跑，那真是拖累呀。我看了：“哎呀，你好一点没有？”“哎呀，我要死了，恐怕靠不住了。”我心里想，你早死了倒是福报啊。但是这个话不好讲，所以我一个老辈子啊，没有一个人都没有在这里，最后是我收拾的。最后就是我后悔讲了一句话，诶！一看不对了，我晓得马上断气了，因为他是一个人嘛，还有个身后事，钱放在哪里我也不知道，那么又要我来凑钱，怕凑得不够，这样总要花个二三十万吧，买个棺材……他也不肯烧，告诉我不要把他烧掉的，那活着一句话，我必须要做到嘛，唉！那怎么办呢？所以医生一来，我说：给我上氧气！哎，这一上氧气，完了！拖了三个月，大小便都在床上。哎呀，我一班朋友、一班学生跟着我苦哇。我也不会去侍候，叫我的学生轮班吧。我也叫他老师，学生又叫我老师，我说这个罪你们就要替我受一受啦！两个人轮班，大小便、还要洗屁股，刮大便。我那几个学生真苦了，我心里头很歉然！拖了三个月。但是我想啊，我中间只要叫他把氧气拿掉，立刻就走。我叫上去的，我不能叫拿掉啊，一拿掉还有谋财害命的嫌疑呢！这怎么办呢？咳呀，真痛苦啊！所以那个时候我感觉到，他自己躺在那里，那个背都烂了，虽然我的学生也来照顾给他抹一下背呀。哎呀，已经我看那样，那几位学生已经胜任了，我都很难做到，他公然替我、应该做的事都给我做到了。但是我觉得害了他痛苦，这个氧气一拿，不到三分钟就走了嘛！早应该走了。所以有时候，我现在吩咐大家、同学们讲，万一我要去了，千万不要给我上氧气啊，那多麻烦！要走干脆利落。啊，已经不能说预先告诉你们哪一天哪一秒钟走，已经很丢人了，还学个什么佛哦？(众笑)哈！先休息，再讲啊，先休息啊。(卷二终)玉树临风二校完
附注勘误：请曾经下载二校稿的读者更正，倒数18行“阿赖耶识一切众生共同共通的啊。所以现在说移植的功能绝对通的呀”。应更正为：“阿赖耶识——一切众生功同功通的啊。所以现在说移植的功能绝对通的呀”。
·更正理由是，南师在第18卷中说：注意哦！法相唯识就是佛经说一切唯心，不是说十方所有一切众生就是那么一个心哦！不是说十方一切众生只按这么一个阿赖耶识哦！很多听到佛学的人、搞唯识都是有这样观念：“同一个阿赖耶识。”——是“同阿赖耶识”，不是“同一个阿赖耶识”。
唯识与中观(七)
(活着的时候)快乐、少烦恼，少找自己麻烦；死的时候，不要拖累自己，不麻烦人家，就行了。
首先向诸位宣布一个事，我们唯识与中观研究这个课程，这样下去我看不得了，要好多年，受不了，我受不了，你们慢慢来不要紧，我是个急性子。礼拜三加课，礼拜三本来有时间已经结束了；礼拜三晚上八点到十点，这个唯识课，就是一个礼拜两次啊，礼拜天晚上一次，礼拜三晚上一次，大后天就开始，十一月四号晚上就开始。就是说唯识这个课，我再说一遍，一个礼拜两次，礼拜三与礼拜天，早一点、快一点，不要休息了，休息呀恐怕我们一下四大分散了，我就没有办法了(众笑)。
现在讲，还有一点告诉大家，所以学佛的，大家在人家死亡的时候、你们去帮助人家的时候，最重要就是这个头顶上，临死的时候，你要真教他、帮忙他，抓住中间的头发，这个(头顶)中间的穴道，拿他自己的手指头，每个人自己的手指头，从发根开始这样上去，这个下去，这是顶(掌根对齐前额发根处开始，顺头顶测量约中指尖处即是百会穴——笔录者注)。抓住他这里的头发，拉到一根、两根、三根就行了，告诉他从这里走，叫他，在他耳朵边上轻轻叫他：“你从这里走，一定上升，记住念佛，不要妄想、不要发脾气，心要行善，记住念佛。”换句话说，他是个信上帝的也好、信鼻涕的也好，都不管，你叫他信上帝的人，“你从这里到上帝那里去吧！”总好一点嘛！总比堕落的好一点，不要有宗教严格的分别嘛。他要到那个观光饭店去，你就让他到那个饭店去嘛，住一下再来嘛，再帮他买票引渡回来就是了！都可以，就是抓住这里(百会穴处的头发提示临终人)，在他耳旁上轻轻地讲，还有用。那么，实际上不止前面这一点，后面这一点更重要；我们平常所谓打坐的人(或者)什么，就是后面这一点更重要。换句话说，是大脑后面这一点，靠后边这一点(手掌根对前额发根，顺头顶测量中指尖处即是梵穴)更重要的。摸摸头没有用，头上光的，都封住了，啊，现在都封得好好的，等到你打开的时候有点希望了，那个骨盖那一条缝，那个白骨那一条缝，“梵穴位”，功夫到了会开开的，真会开开。那不是一般人所能够修得到。你们不要认为在这里搞搞啊、打打坐啊就会到达这样，哎呀！不要打妄想啦！三大阿僧祗劫慢慢修去吧！你修了三天、两个钟头就行了，那我就没得玩的了！现在说回来，这个要紧的地方吩咐了啊。
现在讲人，地、水、火、风[断录]冷却了，谓之死了。据说，我只能告诉你据说了啊，真到死亡那一刹那之间是舒服得很！这是正规的死亡。怎么样舒服？人好像脱壳乌龟，跳出来了一样。等于一个跳板上、站在跳板上，自己就这么“嘟噜噜”就翻过来一样，“哦，好轻松！”不过你想把握那样轻松，把握不到的；一下就吓住了，或者觉得掉到无比的深渊里头去。就是刚才讲到水大分散了。到最后地大分散，那个骨头都要拆开的、筋骨拆开。那人到了那个最后死亡的时候，已经觉得这个身体呀，给什么东西、给两个铁板呀、这个耙山机呀抓得呀、分开割掉那个痛苦啊，压着受的压迫感已经讲不出来了，啊，那非常的痛苦！
那么这个时候将死未死之前有各种征象的，或者是做梦一样，感觉到自己跑到一个，哎呀，登山哪，比如说登山的地方，哎呀，一下掉下去、掉下去，无比的深，哎呀，掉到一个崖洞，哎呀呀，夹着了！哎呀！……各种各样。这个“各种各样”这一句话，中间如果详细讲，不晓得多少！或者觉得自己给两个车轮子压住了、压住了，哎呀痛啊！一身骨头散了，叫天天不应，叫地、叫妈、叫娘、叫上帝、叫鼻涕统统没有用，随便什么都没有用。啊，这个痛苦哇，压住了。这是地大分散了。
到了最后，归到一刹那之间非常寂静，好像一个人跑到高空什么都没有，一下，这么一转，很舒服一下，没有了。那个舒服是大快感、大快乐，一下就没有了，你把握不住的。有啊！如果平常得道的人、修道的人，已经达到三禅天得乐的境界的话，这个时候，一把握，晓得自己这个肉体脱开了，好，这一下，当然也没有那么痛苦，一下，化一大乐，一定，证果了。所以平常修道，这个消息都露给你们听，看你们有没有把握，看…
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