..續本文上一頁理這些東西出現呢？而且出現了以後，“一類堅住”，地水火風，你說地球硬有東西啊！那個山的石頭，石頭硬是打不破啊！它就有東西存在啊！“一類”都是“堅住”在那裏，而且“相續而轉”。物理世界的東西它本身自己是物理化學的作用在變化，我們心想把它變，變不了啊！它怎麼“相續而轉”？那麼根據你們說的，就是根據你佛說的，你說唯心，這個是什麼道理呢？
照佛法的簡單的答複啊，我們可以說，高智慧的人、證了道的一望而知，就會懂得證進去。在現在的世界，要把這個道理發揮起來，老實講，我看釋迦牟尼佛、彌勒佛要再來。不再來呀，每一個經典所有碰到這些地方，語焉不詳，還是沒有說清楚。當然最清楚是《華嚴經》。但是一般人看了《華嚴經》啊，不會清楚這個道理，變成宗教信仰了，就是很可惜就在這個地方。
那麼現在我們看他的本文說法，他說這是怎麼起來的啊？我們心意識的這個物理世界怎麼樣起來的？“名言熏習，勢力起故。”這個要注意的這一點。名，就是現在講的觀念、思想觀念，就謂之“名”。所謂名相，一切思想觀念就是名。思想觀念這個“名”你不要輕易看喽！譬如我們任何一個人腦子裏頭，你隨時隨地每一秒鍾都有些思想觀念，當然我們心裏頭在講話嘛，坐在那裏也好、睡在那裏也好都是講話：“這個道理對不對？是不是？”這個就是“名”。隨時有時候想：“哎呀我家裏少一個電冰箱，假使買啊……”雖然眼睛張著坐在那裏，想這個像：買一個什麼牌的啊……這個裏頭就有影子了。
“言”，就是心裏頭的，把這個名相、一切的現象變成文字言語。換句話我們心裏頭經常有這些觀念，慢慢在裏頭起作用，“熏習”，熏臘肉那麼熏。等于我們廟子上你看有香爐的地方天天點香，點久了那個地方菩薩前面都熏黑了。所以我經常說笑，要當菩薩先要學會抽煙，呵！不然哪，將來坐在那個位置上一天到黑呀抽那些壞的煙，還不是香煙，也不是雪茄煙；那些香水煙、什麼煙都有，熏得烏黢煤黑的。所以現在先把它練好，將來好當菩薩！(一笑)那也是空氣染汙哦！所以佛經上的香有好多種，燒香是一種；抹香就是香水香，一樣的供養；塗香，擦在佛身上的，一樣的供養。不過我們一般民間用慣了，專門用燒香，這個時代實在不相合、不適合，這要改良。空氣染汙，對不對？所以要改良改良。不然呢，你要做菩薩先要學會抽香煙。所以你看那個東西一熏啊就熏黑了。這個“熏”是形容哦，我們的思想對于自己會熏習，慢慢熏、熏、熏，熏久了以後，熏習慣，變成一股力量了。譬如我們講中醫的道理，也就是佛說的道理(佛法裏頭醫藥很高明的哦，不過在叁藏十二部裏找不到，在另外別的書上)，人的一切病多半是心來的，就是情緒來的，要佛法講。外感受風寒、感冒細菌傳染很容易治好；譬如癌症，像我們現在看起來，情緒化占十分之七的重要。依我的經驗，看了許多人、朋友，內向的、有脾氣不大發；或者脾氣很大、外向的人，多半得了癌症，而且可以斷定這個人或者是肝炎什麼，他那個情緒的熏習的力量，慢慢熏、熏、熏變成勢力，一形成勢力以後(勢是勢，力是力，學唯識佛法要搞清楚哦。勢是一種快速，二十四種心不相應行法，勢是勢、力是力。譬如我們一塊石頭丟出去，這個人手勁力量很大，這個石頭的力量相等，一甩出去有多重，這是力，重量是力。甩出因爲我手勁力量大，比你那個手勁力量速度快，那個是勢。所以勢歸勢，力歸力，要分開的。勢與力，都是屬于二十四種心不相應行法。當它形成一股力量的時候，你的意識自己控製不了的。你的心的這一部分控製不了它。)所以同樣的道理，當我們形成了這個病態以後，譬如神經病、精神病，都是自己錯亂了、想錯了，當他熏習慣了一想錯了、發了這個病的時候，自己都沒有辦法控製，變成勢力。就是這個道理。
所以“名言熏習”，所以修真正學佛法的人，絕對破除迷信的。所以跟你倆講講鬼，你心中就有鬼，要害人很容易，天天給你灌輸，灌輸這個東西。啊，某某黨很懂這一套辦法，所以把中國**的人都整瘋了。這個什麼什麼天天灌輸你，就是洗腦，這就叫洗腦，慢慢使你名言熏習的力量習慣了，這非常可怕的！那麼這個一起來了以後，心的意念變成一個力量。一個力量呢，就是一個物質中“勢”同“力”——勢同力就在轉動，所以叫輪回。一轉動就構成了東西，就會形成東西。
同樣道理，一個得了定的人，有了道、定力很高的人，所以也跟你們講過的，神通怎麼樣發的？譬如有神通的人手一指，要把茶杯變成一個小人或者變一個老虎，他可以變得出來。爲什麼變得出來呢？是假的哦，可是我們就變不出來，有神通就變得出來。何以變得出來？心風得自在，心風自在了。注意哦，風大、心上的風大的功能，四大的功能最後那個“能”跟心理倆配合、抓住了，所以他念一動，就形成一個幻象。幻象你還不能碰哦！它變成一個老虎，你真來給他試試，它真咬死你。可是這是真的呀？可是假的，你還真會流血、真會痛、真會死。這個是屬于心物的道理，非常細的。
因此你要曉得，“名言熏習，勢力起故。與染淨法，爲依處故。”染法門、清淨法門。因此爲什麼要你們念佛，要我們大家念佛往生西方極樂世界。阿彌陀佛那個西方極樂世界的國土，他有他自己的名言熏習，他有四十八個願力，天天發這個願力，他因爲這個願力的淨法的形成。所以我們現在叫你念佛，不是嘴念，那不行的呦！所以淨土叁經、淨土的叁經、五論，屬于五經的，所以那個《心經》放不放上沒有關系，至于“大勢至念佛圓通章”倒很重要，但是放不放也沒有關系，叁經你一定要搞清楚。把這個“名言熏習”力量，你天天心心念念是佛，極樂世界能跟他會相應了，那必定往生。往生道理是名言熏習的勢力所生起。所以啊，“與染(法)淨法”，我們心裏光想壞事，壞事就出來。所以你不要看別的，練氣功的人，天天練，要這個膀子氣到這裏鼓起來、氣到這裏鼓起來，練久了以後，不到一百天嘛就可以做到。表演給你看，這塊鼓起來了到這裏，老鼠一樣跑到這裏來了。[斷錄]那麼氣功練到，其實氣功、學催眠術的人，他可以練、練、練，練到可以把你催眠到：浮起來！浮起來！你就會虛空中坐著。道理就是這個，心意識的力量。所以它與善法、淨法一樣力量。
“謂此若無，應無顛倒，便無雜染，亦無淨法。是故諸識，亦似色現。”所以說，假使真了解了、透徹了佛法的理，“無應”，同外界不起相應，此心本來不起分別，所謂一念不生全體現，不起分別——無應。不起顛倒見。可是你說一念不生，只能說是，譬如禅宗經常提到“一念不生全體現”，非究竟哦。如果嚴格講，那是“無應”，並不能說你是無顛倒。你如果認爲“一念不生”便是道啊，這就是顛倒見。因爲一念不生也變成有了嘛。如此不合中道之理，所以它屬于顛倒。
假設修持到此心無應、不去相應，自己本來清淨、無顛倒。無顛倒怎麼樣做到呢？智慧的成就。所以修道是智慧的成就，不是功夫的成就哦！因爲功夫你做得到，有這個肉體在，你要肯練習它一定有功夫。等到你肉體死了，你那個功夫變成“夫功”啦！這有什麼用呢？那麼你肉體在，做到的功夫誰做到？不是身體做到、不是氣脈做到的，是心做到啊。所以見解不要顛倒，搞錯了永遠是外道。所以“應無顛倒”，那麼就沒有雜染、不雜亂，不染汙一切色法。那麼也無淨法。什麼叫空啊、佛啊，都沒有。因爲空，佛也空、一切皆空，那麼你叫他佛也可以、叫它“哈不楞登”也可以，佛也不會生氣。真得了道的人，你罵他，他也很慈悲；不罵他、恭維他，你也很慈悲。什麼道理啊？一切因果都是自己背的，佛也無奈何你。所以啊，其中“便無雜染，亦無淨法。”因此說，這個物理世界怎麼有呢？因爲我們心的有分別、起念，所以這個物理世界的東西是一切衆生心意識裏的投影、反映。比如我們現在的都市，二十世紀的下半葉，你看這個世紀當中，從歐美尤其是從美國開始，這種建築、高樓大廈，這是新的工程設計哦！十九世紀以前，所有世界上建築不是這樣的。這是心理的投影的現象，心理的思想“名言熏習”，有理論、有方法，構成了這個，現在全世界的都市都向這個路上走。維持到幾年？不知道。我看來維持一個世紀都維持不了。爲什麼？後面的人，心意識會變，討厭這一種建築，非常討厭！覺得沒有意思。應該是另外有一種建築方法出來，不會像我們這樣現在關在這個籠子裏一樣，不幹了。這是我們人所看得到的，一切皆是名、言，“名”就是理想、理論、言語，構成熏習這種。那麼到今天全世界的所謂講建設、進步，如果不構成那麼一個都市啊，別人一看：這個地方好落伍！
在我看來，我經常想，假設我還回到當年的鄉下，我覺得人生滿好、滿舒服，吃飯跟蒼蠅兩個一起吃，也差不多；趕一趕，也吃得還滿香的。一腳踏下去踩一腳大便，甩一甩就好了，那沒有什麼！也沒有什麼，一切唯心。而且想聞那個稻田裏頭給那個肥料大便下去，再給太陽一曬，那一股味道我現在很想聞而不可得！嘿，那個你說不衛生嗎
哎，我們就是在那裏那麼長大的，而且很衛生，還健康得很。就在茅廁邊上跑來跑去的，還睡覺、打架，“嗷嗷嗷”精神百倍。我想全靠那一點“阿摩尼亞”大氣(氨ammonia)！(一笑)這個都是生活啊！(現在反而)搞得人好像抵抗力什麼都沒有。所以啊，不是講笑話！這一切都是“名言熏習”的勢力所形成的。所以現代的思想、現代的觀念，是這一代的衆生共業——名言熏習的勢力所形成的。所以經常有人說：老師啊，這個時代思想怎麼救呢？我說救不了的，慢慢來，它那股“勢”——所以道家也曉得——那股力量它沒有完呢，你挽回不來。說“倒挽狂瀾”，你去倒吧，你倒了以後，你自己也變成顛倒…
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